← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
74 / 1113 · ഇയ്യോബ് 24 · ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ · പശ്ചാത്തലം: ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കാലം (എഴുതപ്പെട്ട കാലം അജ്ഞാതം)

ദൈവം എന്തുകൊണ്ട് ഒരു വിചാരണദിവസം നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല?

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും ഇതുപോലൊരു കഥയുണ്ട്: ഒരു രാത്രി മാറ്റിവച്ച ഒരു അതിർകല്ല്, ബലവാനായ ഒരു അയൽക്കാരൻ നിശ്ശബ്ദമായി വിഴുങ്ങിയ ആരുടെയോ വയലിന്റെ ഒരു തുണ്ട്, കേസിനു പോകാൻ വകയില്ലാത്ത ഒരു വിധവ. എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. 24-ാം അധ്യായത്തിൽ ഇയ്യോബ് പുതിയതൊന്നു ചെയ്യുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കിലും അവൻ സ്വന്തം കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചാണു സംസാരിച്ചത്. ഇപ്പോൾ അവൻ പുറത്തേക്കു നോക്കുന്നു — ഭൂമിയില്ലാത്ത തൊഴിലാളികൾ, അനാഥർ, പുതപ്പില്ലാതെ തണുപ്പിൽ ഉറങ്ങുന്ന കുടുംബങ്ങൾ — നീതിമാന്മാർ നീതി നടക്കുന്നതു കാണേണ്ടതിന് സർവ്വശക്തൻ എന്തുകൊണ്ട് വിസ്താരദിവസങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല എന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: നല്ലതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകം വഴിതെറ്റിപ്പോയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിന്റെ കഥയിൽ, അതിന്റെ ഏറ്റവും മൂർച്ചയേറിയ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് ഇയ്യോബ് ശക്തമായി ഉന്നയിക്കുന്നു: ദൈവം ഭരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബലവാന്മാർ ബലഹീനരെ ചൂഷണം ചെയ്ത് ഇത്ര പലപ്പോഴും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും പിന്നീട് അതിർകല്ലുകൾ, കാലാപെറുക്കൽ, വിധവകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കല്പനകളിലൂടെ ഉത്തരം നൽകും; ഇവിടെ അതേ അനീതി ഒരു നിയമമായിട്ടല്ല, ഒരു പരാതിയായിട്ടാണ് ഉയർത്തപ്പെടുന്നത്. ഈ അധ്യായം ഇയ്യോബിന്റെ വ്യവഹാരത്തെ 'എന്തുകൊണ്ട് ഞാൻ?' എന്നതിൽനിന്ന് 'എന്തുകൊണ്ട് അവർ?' എന്നതിലേക്കു വിശാലമാക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഇയ്യോബിന്റെ പ്രതിഷേധത്തെ വ്യക്തിപരമായ സങ്കടത്തിൽനിന്നു സാമൂഹിക അനീതിയിലേക്കു വിശാലമാക്കാൻ; സ്നേഹിതന്മാരുടെ ചിട്ടയൊത്ത സിദ്ധാന്തവുമായുള്ള അവന്റെ തർക്കം തന്നെക്കുറിച്ചു മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ ദരിദ്രരെക്കുറിച്ചുകൂടിയാണെന്നു കാണിക്കാൻ.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ഇവിടെ വായിക്കുന്നു: ഇയ്യോബിനെ ഇവിടെ വെക്കുന്നത് അതിന്റെ ലോകം — ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളാൽ എണ്ണപ്പെടുന്ന സമ്പത്ത്, സ്വന്തം കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി യാഗം അർപ്പിക്കുന്ന പിതാവ്, നൂറു വർഷം കവിയുന്ന ആയുസ്സ് — ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ ലോകമായതുകൊണ്ടാണ്. പുസ്തകം എപ്പോൾ എഴുതപ്പെട്ടു എന്ന് അറിയില്ല; ശലോമോന്റെ കാലം മുതൽ പ്രവാസത്തിനു ശേഷം വരെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നീളുന്നു. രചനാകാലം കൊണ്ടല്ല, പശ്ചാത്തലം കൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ അതിന് സ്ഥാനം നൽകുന്നത്.
വാക്യം വാക്യമായി
  • 24:1–12 — ദൈവം എന്തുകൊണ്ട് ന്യായവിധിയുടെ സമയങ്ങൾ നിയമിക്കുന്നില്ല? ഇയ്യോബ് അതിക്രമങ്ങൾ എണ്ണിപ്പറയുന്നു: മാറ്റിയ അതിർകല്ലുകൾ, കൊണ്ടുപോയ അനാഥന്റെ കഴുത, പണയമായി പിടിച്ചെടുത്ത വിധവയുടെ കാള. ദരിദ്രർ മരുഭൂമിയിൽ ആഹാരം തേടി അലയുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ വയലുകളിൽ കാലാ പെറുക്കുന്നു, വിശന്നുകൊണ്ടു കറ്റ ചുമക്കുന്നു, പട്ടണത്തിൽ മരിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും ദൈവം ആരുടെ മേലും കുറ്റം ചുമത്തുന്നില്ല എന്ന് ഇയ്യോബ് പറയുന്നു.
  • 24:13–17 — പിന്നെ ഇരുട്ടിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ: പുലരുംമുമ്പേ എഴുന്നേൽക്കുന്ന കൊലപാതകൻ, സന്ധ്യയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന വ്യഭിചാരി, രാത്രിയിൽ വീടുകളുടെ ചുവർ തുരക്കുന്ന കള്ളൻ. അവർക്കു കൂരിരുട്ടാണ് പ്രഭാതം.
  • 24:18–24 — പെട്ടെന്നു സ്വരം മാറുന്നു: ദുഷ്ടന്മാർ വെള്ളത്തിലെ നുരപോലെ ഒലിച്ചുപോകുന്നു, മറക്കപ്പെടുന്നു, കതിരുകൾപോലെ അറുക്കപ്പെടുന്നു. സ്നേഹിതന്മാർ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നതിനോട് ഇതിനു വലിയ സാമ്യമുണ്ട്; ഇതു ആരുടെ വീക്ഷണമാണെന്ന് വായനക്കാർ പണ്ടുമുതലേ ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
  • 24:25 — ഒരു വെല്ലുവിളിയോടെ ഇയ്യോബ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: ഇങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നവനെന്നു തെളിയിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?
⚖︎ മൂന്നാം ചുറ്റ് പ്രസംഗങ്ങൾ (ഇയ്യോബ് 24–27) അവയുടെ മൂലക്രമത്തിൽത്തന്നെയാണോ?
പരിധികൾ
ആദ്യ രണ്ടു ചുറ്റുകളിലും മൂന്നു സ്നേഹിതന്മാരും സംസാരിക്കുകയും ഇയ്യോബ് മറുപടി പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാമത്തേതിൽ ബിൽദാദിന്റെ പ്രസംഗം ആറു വാക്യം മാത്രം (ഇയ്യോബ് 25), സോഫറിന് പ്രസംഗമേ ഇല്ല, ഇയ്യോബിന്റെ വാക്കുകളുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ (24:18–24; 27:13–23) സ്നേഹിതന്മാരുടെ നിലപാടുപോലെ തോന്നിക്കുന്നു.
നിലപാടുകൾ
  • പകർത്തലിനിടെ ക്രമം തെറ്റി: പാഠം പകർത്തിയെഴുതിയപ്പോൾ ചില വരികൾ സ്ഥാനം മാറിപ്പോയി എന്ന് അനേകം പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു; വിവിധ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളിൽ അവർ 24:18–24, 27:13–23 എന്നിവ ബിൽദാദിനോ സോഫറിനോ നൽകുന്നു.
  • മനഃപൂർവ്വമായ തകർച്ച: സംവാദം ബോധപൂർവ്വം തകർന്നുവീഴുകയാണ് — ബിൽദാദിനു വാക്കുകൾ തീർന്നുപോകുന്നു, സോഫർ പിന്മാറുന്നു — സ്നേഹിതന്മാർക്ക് ഇനി ഒന്നും പറയാനില്ല എന്ന് ഇതു കാണിക്കുന്നു.
  • ഇയ്യോബ് ഉദ്ധരിക്കുകയോ സമ്മതിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു: മറുപടി പറയേണ്ടതിന് ഇയ്യോബ് സ്നേഹിതന്മാരുടെ വീക്ഷണം ഉദ്ധരിക്കുകയാണ്; അല്ലെങ്കിൽ ദുഷ്ടന്മാർ ഒടുവിൽ വീഴും എന്നു സമ്മതിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ അതു തന്റെ അവസ്ഥയെ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന് ശഠിക്കുകയാണ്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: പാഠത്തിലുള്ള ക്രമത്തിൽത്തന്നെ ഞങ്ങൾ അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കുകയും ചോദ്യം വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും വ്യത്യസ്തമായ ക്രമം സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല; അതിനാൽ ഓരോ പുനർനിർമ്മാണവും ഒരു പണ്ഡിതനിർദ്ദേശം മാത്രമാണ്. ഏതു വിധമായാലും ഈ വാക്യങ്ങളിലെ പിരിമുറുക്കം യഥാർത്ഥമാണ്.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുഇയ്യോബ് എണ്ണിപ്പറയുന്ന അതിക്രമങ്ങൾ — അതിർത്തിയടയാളങ്ങൾ മാറ്റുന്നത്, വിധവയുടെ കാളയെ പണയമായി എടുക്കുന്നത്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കാലാപെറുക്കുന്നവർ — പുരാതന സമീപപൂർവദേശത്തെ കാർഷിക ജീവിതത്തിന്റെ നന്നായി അറിയപ്പെടുന്ന സവിശേഷതകളാണ്; യിസ്രായേലിന്റെ പിൽക്കാല നിയമങ്ങൾ ഇതേ രീതികളെയാണു ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുഈ അധ്യായത്തിലെ എബ്രായ ഭാഷ അതിദുർഗ്രഹമായി അറിയപ്പെടുന്നു; 18–24 വാക്യങ്ങൾ ആരുടെ വാക്കുകളാണെന്ന് നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽനിന്നു തീർപ്പാക്കാനാവില്ല; ആ വരികൾ ആർക്കെങ്കിലും നൽകുന്നത് വ്യാഖ്യാനം മാത്രമാണ്.

മുഖ്യ വാക്യം: ഇയ്യോബ് 24:1  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അനീതി അദൃശ്യമാണെന്നോ അതിന് എപ്പോഴും യഥാസമയം ശിക്ഷ ലഭിക്കുമെന്നോ നടിക്കാൻ ഇയ്യോബ് വിസമ്മതിക്കുന്നു. ബലവാന്മാർ രക്ഷപ്പെട്ടുപോകുന്നതു കണ്ടിട്ടുള്ള ഏതൊരാൾക്കും ആ സത്യസന്ധത പ്രധാനമാണ്. ഏതെങ്കിലും ഉത്തരം നൽകുന്നതിനു മുമ്പ് ബൈബിൾ ചോദ്യത്തിന് ഇടം നൽകുന്നു; ദരിദ്രരുടെ ശബ്ദം അവരുടെ സ്വന്തം നിലയിൽ കേൾക്കപ്പെടാൻ അത് അനുവദിക്കുന്നു.

← അവനെ എവിടെ കണ്ടെത്താമെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽദൈവത്തെ കണ്ടെത്തി തന്റെ വ്യവഹാരം വാദിക്കാൻ വാഞ്ഛിക്കുന്ന ഇയ്യോബിനെ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു (ഇയ്യോബ് 23). അടുത്തതായി, ബിൽദാദ് പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രസംഗം നടത്തുന്നു — ദൈവത്തിന്റെ മഹത്ത്വത്തെയും മനുഷ്യന്റെ നിസ്സാരതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ സ്തുതിഗീതം (ഇയ്യോബ് 25).ബിൽദാദിന്റെ അവസാനത്തെ, ചെറിയ വാക്ക് →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും