മട്ടിന്മേൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മോവാബ്

ചില കുടുംബങ്ങൾ നാലു തലമുറയായി ഒരേ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു, ഒരു പെട്ടിപോലും ഒരിക്കലും കെട്ടിയിട്ടില്ല. അതിൽ ഒരു സുഖമുണ്ട്, ഒരു അപകടവും: ഒന്നും അടുക്കിവെക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഒന്നും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ശീലങ്ങൾ പൊടിപോലെ അടിഞ്ഞുകൂടുന്നു. ഇതേ ആശയത്തിന്റെ ഒരു വീഞ്ഞുനിർമ്മാതാവിന്റെ രൂപം യിരെമ്യാവ് കടമെടുക്കുന്നു. മോവാബ് ബാല്യംമുതൽ സ്വസ്ഥമായിരിക്കുന്നു, മട്ടിന്മേൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വീഞ്ഞുപോലെ; അത് ഒരിക്കലും പാത്രത്തിൽനിന്നു പാത്രത്തിലേക്ക് പകർന്നിട്ടില്ല — അതിനാൽ അതിന്റെ രുചിയും മണവും എന്നും ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെതന്നെ ഇരിക്കുന്നു, അവൻ പറയുന്നു. ഇപ്പോൾ പകരുന്നവർ വരുന്നു. തുടർന്നു വരുന്നത് പരിഹാസം നിറഞ്ഞ ഒരു യുദ്ധഗീതമല്ല, ഒരു നീണ്ട വിലാപമാണ് — കുറ്റംവിധിക്കാൻ താൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു അയൽക്കാരനെക്കുറിച്ച് പ്രവാചകൻ കരയുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഉൽപത്തിയിൽ ലോത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി പറയപ്പെടുന്ന മോവാബ് മരുഭൂയാത്രയുടെ കാലംമുതൽ ഇസ്രായേലിന്റെ അയൽക്കാരനും എതിരാളിയുമായിരുന്നു — ബിലെയാം, രൂത്ത്, മേശയുടെ കലാപം. മൂന്നാം അങ്കത്തിന്റെ അവസാന രംഗങ്ങളിൽ, യെഹൂദയെ ന്യായംവിധിക്കുന്ന ദൈവം മോവാബിന്റെയും ന്യായാധിപനാണെന്നു കാണിക്കപ്പെടുന്നു; കാരണങ്ങൾ ബൈബിളിലുടനീളം കാണുന്നവതന്നെ: അഹങ്കാരം, സമ്പത്തിലുള്ള ആശ്രയം, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള പുച്ഛം. എന്നിട്ടും, ഈ ശേഖരത്തിലെ മറ്റു പലതിനെയുംപോലെ, ഈ അരുളപ്പാടും 'ഭാവികാലത്ത്' മോവാബിന്റെ സ്ഥിതി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതോടെ അവസാനിക്കുന്നു; ജനതകൾക്കുള്ള അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പഴയ വാഗ്ദാനം അതു ജീവനോടെ നിലനിർത്തുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: അഹങ്കാരവും അലസമായ ആത്മസംതൃപ്തിയും നിമിത്തം മോവാബിന്റെ പതനം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ, ശത്രുതയുള്ള ഒരു ജനതയെക്കുറിച്ചുപോലും ദൈവം വിലപിക്കുന്നതു കാണിക്കാൻ, മോവാബിനോടുള്ള അവന്റെ അവസാന വാക്ക് ന്യായവിധിയല്ല എന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ.

• 48:1–10 — നാശം ആഞ്ഞടിക്കുമ്പോൾ പട്ടണങ്ങൾ ഒന്നിനു പിന്നാലെ ഒന്നായി പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്നു — നെബോ, കിര്യത്തയീം, ഹെശ്ബോൻ, ഹോരോനയീം. മോവാബ് തന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും നിക്ഷേപങ്ങളിലും ആശ്രയിച്ചതിനാൽ, അതിന്റെ ദേവനായ കെമോശ് തന്റെ പുരോഹിതന്മാരോടും പ്രഭുക്കന്മാരോടുംകൂടെ പ്രവാസത്തിലേക്കു പോകും. യഹോവയുടെ പ്രവൃത്തി അലസമായി ചെയ്യുന്നവന്മേലുള്ള കഠിനമായ ഒരു ശാപത്തോടെ ഈ ഭാഗം അവസാനിക്കുന്നു.
• 48:11–25 — കേന്ദ്രബിംബം: മോവാബ് മട്ടിന്മേൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും പാത്രത്തിൽനിന്നു പാത്രത്തിലേക്ക് ഒഴിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; അതിനാൽ ഇപ്പോൾ അതിനെ മറിച്ചൊഴിക്കാൻ ദൈവം ആളുകളെ അയയ്ക്കും. ഇസ്രായേൽ ബേഥേലിനെക്കുറിച്ചു ലജ്ജിച്ചതുപോലെ മോവാബ് കെമോശിനെക്കുറിച്ചു ലജ്ജിക്കും. ബലമുള്ള ചെങ്കോൽ ഒടിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ദീബോനോടും അരോവേരിനോടും പൊടിയിൽ ഇരിക്കാൻ പറയുന്നു; മോവാബിന്റെ കൊമ്പ് ഛേദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• 48:26–39 — മോവാബിനെ മത്തുപിടിപ്പിക്കുവിൻ; അത് യഹോവയ്ക്കെതിരെ തന്നെത്താൻ വലുതാക്കുകയും ഇസ്രായേലിനെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നെ ദുഃഖം വരുന്നു: മോവാബിന്റെ അഹങ്കാരത്തെക്കുറിച്ചു ഞങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കുന്നു; ഞാൻ മോവാബിനുവേണ്ടി മുറവിളികൂട്ടുന്നു; എന്റെ ഹൃദയം കുഴൽപോലെ തേങ്ങുന്നു. ഈ ഭാഗത്തിൽ ഏറെയും യെശയ്യാവ് 15–16-നെ അടുത്ത് പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ തലമുറയ്ക്കായി പുനരാവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആർക്കും വേണ്ടാത്ത ഉടഞ്ഞ ഒരു പാത്രമായി മോവാബ് മാറുന്നു.
• 48:40–47 — ഒരു കഴുകൻ മോവാബിന്മേൽ ചിറകു വിരിക്കുന്നു; ഭീതിയും കുഴിയും കെണിയും രക്ഷപ്പെടാൻ ഒരു വഴിയും ശേഷിപ്പിക്കുന്നില്ല. സംഖ്യാപുസ്തകം 21, 24 എന്നിവയിലെ, മോവാബിനുമേലുള്ള ഒരു പഴയ വിജയഗീതത്തിലെ വരികൾ ഇതിൽ ഇഴചേർത്തിരിക്കുന്നു. പിന്നെ, പെട്ടെന്ന്: 'എങ്കിലും ഭാവികാലത്ത് ഞാൻ മോവാബിന്റെ സ്ഥിതി പുനഃസ്ഥാപിക്കും.'

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 48:11  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധ്യായം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന അപകടം ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു കുറ്റകൃത്യമല്ല, ഉറച്ചുപോയ സുഖമാണ് — അഹങ്കാരവും സ്വയാശ്രയവും നിശ്ശബ്ദമായി കഠിനമാകുന്നത്ര അസ്വസ്ഥതയില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതം. അപൂർവമായ ഒന്നിന് അത് മാതൃകയും കാണിക്കുന്നു: താൻ കുറ്റംവിധിക്കുന്ന ശത്രുവിനുവേണ്ടി പ്രവാചകൻ കരയുന്നു. ന്യായവിധിയും അനുകമ്പയും ഒരുമിച്ചു പിടിക്കപ്പെടുന്നു; മോവാബിനുപോലും അവസാനവാക്ക് പുനഃസ്ഥാപനമാണ്.