ഗിലെയാദിൽ തൈലമില്ലയോ?

ഓരോ ശൈത്യകാലത്തും ദേശാടനപ്പക്ഷിക്കൂട്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ തടാകങ്ങളിലും ചതുപ്പുകളിലും എത്തുന്നു — പർവതങ്ങളും മരുഭൂമികളും കടന്ന്, കഴിഞ്ഞ വർഷം വിട്ടുപോയ അതേ ജലാശയങ്ങളിലേക്ക്. ആരും അവയ്ക്ക് ഭൂപടം കൊടുക്കുന്നില്ല; അവയ്ക്ക് കാലം അറിയാം, അവ വീട്ടിലെത്തുന്നു. തന്റെ ദേശത്തെ ദേശാടനപ്പക്ഷികളെ — പെരുഞ്ഞാറയെയും പ്രാവിനെയും മറ്റുള്ളവയെയും — യിരെമ്യാവ് നോക്കിക്കണ്ട് വേദനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു താരതമ്യം വരയ്ക്കുന്നു. പക്ഷികൾക്ക് തങ്ങളുടെ നിശ്ചിതകാലം അറിയാം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ട അവന്റെ സ്വന്തം ജനത്തിന് അറിയില്ല. ആളുകൾ വീണാൽ എഴുന്നേൽക്കും; വഴിതെറ്റിയാൽ തിരിച്ചുവരും. യെഹൂദ യുദ്ധത്തിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറുന്ന കുതിരയെപ്പോലെ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, തിരിയുന്നില്ല. ഈ അധ്യായം ഒരു വാദമായി തുടങ്ങി ഒരു നിലവിളിയായി അവസാനിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം, ഇസ്രായേൽ, അതിന്റെ അന്ത്യത്തോടടുത്ത്. യിരെമ്യാവ് 7–10 ആലയപ്രസംഗത്തിനു ചുറ്റും സ്വരൂപിച്ച ഒരൊറ്റ സമാഹാരമായി വായിക്കാം; യെഹോയാക്കീമിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നാം അത് വായിക്കുന്നു. എട്ടാം അധ്യായം വിധിയിൽനിന്ന് ദുഃഖത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു: അനർത്ഥം പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടിവരുന്ന പ്രവാചകൻതന്നെയാണ് അതിനെച്ചൊല്ലി ഏറ്റവുമധികം കരയുന്നതും. ദൈവത്തിന്റെ വക്താവും തന്റെ ജനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള വിലാപക്കാരനും എന്ന ആ ഇരട്ടപ്പങ്ക് ഇനിമുതൽ യിരെമ്യാവിനെ നിർവചിക്കും.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: തിരിച്ചുവരാനുള്ള സഹജവാസന നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ജനതയെ തുറന്നുകാട്ടാൻ; ജ്ഞാനികളും ശാസ്ത്രിമാരും പ്രവാചകന്മാരും പുരോഹിതന്മാരുമായ അതിന്റെ നേതാക്കൾ പ്രതിസന്ധിയെ ആശ്വസിപ്പിച്ച് കൂടുതൽ വഷളാക്കിയെന്ന് കാണിക്കാൻ; പിന്നെ, ആരും ചികിത്സിക്കാത്ത ഒരു മുറിവിനെച്ചൊല്ലിയുള്ള ദുഃഖം വായനക്കാരെ കേൾപ്പിക്കാൻ.

• 8:1–3 — കുറ്റാരോപണം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറം എത്തുന്നു: രാജാക്കന്മാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും ജനത്തിന്റെയും അസ്ഥികൾ അവരുടെ കല്ലറകളിൽനിന്ന് പുറത്തെടുത്ത്, അവർ ഒരുകാലത്ത് സേവിച്ച സൂര്യചന്ദ്രനക്ഷത്രങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നിരത്തും. ദൂരെ ചിതറിക്കപ്പെട്ട അതിജീവിച്ചവർ ജീവനെക്കാൾ മരണം ഇഷ്ടപ്പെടും.
• 8:4–7 — സാധാരണ, വീഴുന്നവർ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, വഴിതെറ്റുന്നവർ മടങ്ങിവരുന്നു. യെഹൂദ അത് ചെയ്യുകയില്ല; ഓരോരുത്തനും തന്റെ സ്വന്തം വഴിയിൽ പാഞ്ഞുപോകുന്നു. പെരുഞ്ഞാറയും മറ്റു ദേശാടനപ്പക്ഷികളും തങ്ങളുടെ കാലങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദൈവം എന്ത് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവന്റെ ജനത്തിന് അറിയില്ല.
• 8:8–12 — 'ഞങ്ങൾ ജ്ഞാനികളാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണമുണ്ട്' എന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ശാസ്ത്രിമാരുടെ എഴുത്തുകോൽ അതിനെ ഒരു ഭോഷ്കാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാവരും ലാഭത്തിനു പിന്നാലെ പായുന്നു; പ്രവാചകന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ജനത്തിന്റെ മുറിവ് നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കുന്നു, സമാധാനമില്ലാത്തപ്പോൾ 'സമാധാനം, സമാധാനം' എന്നു പറയുന്നു — 6:14-ൽ ഇതിനകം കേട്ട വാക്കുകൾ ഇവിടെ ആവർത്തിക്കുന്നു.
• 8:13–17 — വിളവ് പരാജയപ്പെടുന്നു: മുന്തിരിവള്ളിയിൽ മുന്തിരിയില്ല, അത്തിമരത്തിൽ പഴമില്ല. ഉറപ്പുള്ള പട്ടണങ്ങളിലേക്ക് ഓടി അവിടെ നശിക്കാം എന്ന് ജനം പറയുന്നു. വടക്കേ അറ്റത്തെ ദാനിൽനിന്ന് ശത്രുക്കളുടെ കുതിരകളുടെ മുക്കൽ കേൾക്കുന്നു, മന്ത്രിച്ചടക്കാനാവാത്ത പാമ്പുകളെപ്പോലെ ആക്രമണകാരികൾ വരുന്നു.
• 8:18–22 — പിന്നെ സ്വരം വ്യക്തിപരമാകുന്നു: എന്റെ ദുഃഖം സൗഖ്യമാക്കാനാവാത്തതാണ്. ഒരു വിദൂരദേശത്തുനിന്ന് ഒരു നിലവിളി ഉയരുന്നു — യഹോവ സീയോനിൽ ഇല്ലയോ? — വിലാപം ആഴപ്പെടുന്നു: കൊയ്ത്ത് കഴിഞ്ഞു, വേനൽ തീർന്നു, ഞങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല. ഗിലെയാദിൽ തൈലമില്ലയോ, അവിടെ വൈദ്യനില്ലയോ?

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 8:22  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: എല്ലാ സമൂഹവും തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു പരാജയത്തിന് യിരെമ്യാവ് പേരിടുന്നു: സത്യം അസൗകര്യമായതുകൊണ്ട് 'എല്ലാം ഭദ്രം' എന്നു പറയുന്ന നേതാക്കൾ. എന്നാൽ അധ്യായം കുറ്റാരോപണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. താൻ മുന്നറിയിപ്പു നൽകേണ്ടിവന്ന ജനത്തെച്ചൊല്ലി ദുഃഖിക്കുന്നത് നിർത്താനാവാത്ത ഒരു മനുഷ്യനിലാണ് അത് അവസാനിക്കുന്നത്. ഇവിടെ സത്യസന്ധതയും കരുണയും വിപരീതങ്ങളല്ല; മുറിവ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണുന്നവൻതന്നെയാണ് അത് സൗഖ്യമാകാൻ ഏറ്റവും അധികം കൊതിക്കുന്നതും.