ഇനി ഒരു അടിമയായിട്ടല്ല

നമ്മിൽ മിക്കവരോടും ലോലമായ ഒരു സന്ദേശം കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: ആരെയെങ്കിലും വേദനിപ്പിച്ച ഒരു സ്നേഹിതൻ തിരികെ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; നിങ്ങളാണ് മധ്യസ്ഥൻ. ഓരോ വാക്കും നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ആർക്കാണോ എഴുതുന്നത് ആ വ്യക്തിയെ നിങ്ങൾ പ്രശംസിക്കുന്നു, കല്പിക്കുന്നില്ല, സൂചന നൽകുന്നു, ചെലവ് സ്വയം വഹിക്കാമെന്നു പറയുന്നു. ഫിലേമോൻ കൃത്യമായി അത്തരമൊരു ലേഖനമാണ് — ഇരുപത്തിയഞ്ചു വാക്യങ്ങൾ, വലിയ നയചാതുര്യത്തോടെ എഴുതിയത്, താൻ അടിമയായിരുന്ന കുടുംബത്തിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകുന്ന ഒനേസിമൊസ് എന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച്. പൗലൊസ് എഴുതിയതിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തിപരമായതും ഏറ്റവുമധികം തർക്കിക്കപ്പെട്ടവയിൽ ഒന്നുമാണിത്, കാരണം അത് അടിമത്തമെന്ന സ്ഥാപനത്തെ നേരിട്ടു സ്പർശിക്കുന്നു; നാം അത് പറയണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചേക്കാവുന്നത് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പറയുന്നില്ല.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — റോമൻ ലോകത്തിലെ സഭ. ഇവിടെ സുവിശേഷം ആ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടനകളിൽ ഒന്നിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു: അടിമത്തം — ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് വംശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തുമുണ്ടായിരുന്നു, നിയമപരവും പലപ്പോഴും ക്രൂരവുമായിരുന്നു. യജമാനനും അടിമയും ഒരേ സഭയിൽപ്പെട്ട് അന്യോന്യം സഹോദരൻ എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ എന്തു സംഭവിക്കുന്നു എന്നതാണ് ലേഖനം ഉയർത്തുന്ന ചോദ്യം. പൗലൊസ് അതിന് ഒരു നിയമംകൊണ്ടല്ല ഉത്തരം നൽകുന്നത്; ഒരു ബന്ധത്തെ പുനർരൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു അപേക്ഷകൊണ്ടാണ്.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഒനേസിമൊസിനെ ശിക്ഷ കൂടാതെ, ഒരു സഹവിശ്വാസിയായി തിരികെ സ്വീകരിക്കാൻ ഫിലേമോനെ പ്രേരിപ്പിക്കാനും — വരികൾക്കിടയിൽ, ഒരുപക്ഷേ അതിലും അധികം ചെയ്യാനും — ക്രിസ്തുവിലെ പുതിയ കുടുംബം ഗൃഹത്തിന്റെയും പദവിയുടെയും പഴയ ക്രമത്തിനെതിരെ എങ്ങനെ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു എന്ന് കാണിക്കാനും.

• 1:1–3 — ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ബദ്ധൻ എന്നു തന്നെത്താൻ വിളിച്ചുകൊണ്ട്, പൗലൊസ് തിമൊഥെയൊസിനോടുകൂടെ ഫിലേമോനും അപ്പിയയ്ക്കും അർക്കിപ്പൊസിനും ഫിലേമോന്റെ വീട്ടിൽ കൂടിവരുന്ന സഭയ്ക്കും എഴുതുന്നു. ഈ സ്വകാര്യകാര്യം പോലും സഭയുടെ മുമ്പാകെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
• 1:4–7 — ഫിലേമോന്റെ സ്നേഹത്തിനും വിശ്വാസത്തിനുമായി പൗലൊസ് ദൈവത്തിനു സ്തോത്രം ചെയ്യുന്നു; വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിലൂടെ തണുപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു — തന്റെ അപേക്ഷയുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും എടുക്കുന്ന വാക്കുകൾ.
• 1:8–16 — പൗലൊസിന് കല്പിക്കാമായിരുന്നു; എന്നാൽ അപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. തടവറയിൽവെച്ച് പൗലൊസിലൂടെ ഒനേസിമൊസ് ഒരു വിശ്വാസിയായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു; അവന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം 'പ്രയോജനമുള്ളവൻ' എന്നാണ്; പൗലൊസ് അതിൽ വാക്കുകൊണ്ടു കളിക്കുന്നു — ഒരിക്കൽ പ്രയോജനമില്ലാത്തവൻ, ഇപ്പോൾ പ്രയോജനമുള്ളവൻ. പൗലൊസ് അവനെ 'ഇനി ഒരു അടിമയായിട്ടല്ല, അടിമയിലും ഉപരിയായി', ഒരു പ്രിയസഹോദരനായി തിരികെ അയയ്ക്കുന്നു.
• 1:17–22 — എന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ അവനെ സ്വീകരിക്കുക, പൗലൊസ് എഴുതുന്നു; അവൻ എന്തെങ്കിലും കടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് എന്റെ കണക്കിൽ ചേർക്കുക — ആ വാഗ്ദാനത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഒപ്പുവെക്കുന്നു. ഫിലേമോൻ തന്റെ ജീവൻ തന്നെ പൗലൊസിനോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം സൗമ്യമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു; ആവശ്യപ്പെട്ടതിലും അധികം അദ്ദേഹം ചെയ്യും എന്ന് തനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ടെന്നു പറയുന്നു; ഒരു അതിഥിമുറി ഒരുക്കിവെക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
• 1:23–25 — എപ്പഫ്രാസ്, മർക്കൊസ്, അരിസ്തർഹൊസ്, ദേമാസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരിൽനിന്ന് വന്ദനങ്ങൾ വരുന്നു — കൊലൊസ്സ്യർ 4-ൽ പേരെടുത്തു പറയുന്ന അതേ വൃന്ദം — കൃപയുടെ ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ ലേഖനം അവസാനിക്കുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: ഫിലേമോൻ 1:16  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ലേഖനം രണ്ടു കാര്യങ്ങളിലും സത്യസന്ധമായി വായിക്കപ്പെടണം. ഒനേസിമൊസിനെ സ്വതന്ത്രനാക്കാൻ അത് ഫിലേമോനോടു പറയുന്നില്ല; അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ അടിമത്തത്തിന്റെയും രക്ഷപ്പെട്ട അടിമകളെ തിരികെ ഏല്പിക്കുന്നതിന്റെയും വക്താക്കൾ അത് ഉദ്ധരിച്ചു. അടിമത്തവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർ അതേ വാക്യങ്ങളെ — 'അടിമയിലും ഉപരിയായി, ഒരു പ്രിയസഹോദരൻ' — അടിമത്തത്തിന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു തത്ത്വമായി വായിച്ചു. ആർ ആരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു എന്നതിനെ ജാതിയും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഇന്ത്യയിലെ വായനക്കാർക്ക്, ക്രിസ്തുവിലുള്ള സാഹോദര്യം ആളുകളോട് യഥാർത്ഥത്തിൽ പെരുമാറുന്ന രീതിയെ മാറ്റാനുള്ളതാണ് എന്നതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി.