ചില ദുഃഖങ്ങൾ വിജയത്തിനുശേഷം മാത്രമേ വരൂ. ഒരു കുടുംബം കോടതിക്കേസ് ജയിക്കുന്നു, അപകടം ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നു; പിന്നെ, അതിനുശേഷമുള്ള ശാന്തതയിൽ, തന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളോ തീരുമാനങ്ങളോ താൻ സ്നേഹിച്ച ഒരാളോട് എന്തു ചെയ്തു എന്ന് ഒരാൾ ഒടുവിൽ തിരിച്ചറിയുന്നു. ആശ്വാസവും ദുഃഖവും ഒരുമിച്ചു വരുന്നു. സെഖര്യാവ് 12 ആ ക്രമത്തിലാണു നീങ്ങുന്നത്. ആദ്യം ഒരു ഉപരോധം: സകല ജനതകളും യെരൂശലേമിനെതിരെ കൂടിവന്ന്, അത് ഉയർത്താനാവാത്തത്ര ഭാരമുള്ള ഒരു കല്ലാണെന്നു കണ്ടെത്തുന്നു. പിന്നെ, അപകടം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ദൈവം കൃപയുടെയും യാചനയുടെയും ആത്മാവിനെ പകരുന്നു; നഗരം തങ്ങൾ കുത്തിയവനെ നോക്കുന്നു — ഏകജാതനെച്ചൊല്ലി എന്നപോലെ കരയുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: 12–14 അധ്യായങ്ങൾ സെഖര്യാവിന്റെ അവസാനത്തെ അരുളപ്പാടാണ്; ദൈവം യെരൂശലേമിനുവേണ്ടി നിർണ്ണായകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന 'ആ നാളിൽ' ആണ് അതിന്റെ പശ്ചാത്തലം. 11-ാം അധ്യായത്തിലെ തള്ളിക്കളയപ്പെട്ട ഇടയനുശേഷം, ഈ അധ്യായം രക്ഷയെ മാനസാന്തരമാക്കി മാറ്റുന്നു. മൂന്നാം അങ്കത്തിനുള്ളിൽ, മുറിവേറ്റ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് പഴയനിയമത്തിലുള്ള ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്; നാലാം അങ്കത്തിൽ, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ക്രൂശിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇതു വായിക്കും.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: എല്ലാ ശത്രുക്കൾക്കുമെതിരെ ദൈവം യെരൂശലേമിനെ കാക്കുമെന്നും, യഥാർത്ഥ പുനഃസ്ഥാപനം വിജയത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, തങ്ങൾ മുറിവേല്പിച്ചവനെച്ചൊല്ലി ദുഃഖത്തിലേക്കു നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ജനത്തിലൂടെയും വരുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ.
- 12:1–3 — ആകാശത്തെ വിരിക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിനെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തവനായി ദൈവത്തെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അരുളപ്പാട് തുറക്കുന്നു. അവൻ യെരൂശലേമിനെ ജനതകളെ ചാഞ്ചാടിക്കുന്ന ഒരു പാനപാത്രവും, അത് ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും മുറിവേല്പിക്കുന്ന ഭാരമുള്ള ഒരു കല്ലും ആക്കും.
- 12:4–9 — ആ നാളിൽ ദൈവം ആക്രമണകാരികളുടെ കുതിരകളെ പരിഭ്രമംകൊണ്ടു ബാധിക്കുന്നു. യെഹൂദാഗോത്രങ്ങൾ കറ്റകളുടെ ഇടയിലെ തീച്ചട്ടിപോലെ ആകുന്നു; ദാവീദ്ഗൃഹം അവരുടെമേൽ മേധാവിത്വം കാണിക്കാതിരിക്കാൻ യെഹൂദയിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ ആദ്യം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും ബലഹീനൻ ദാവീദിനെപ്പോലെയും, ദാവീദ്ഗൃഹം യഹോവയുടെ ദൂതനെപ്പോലെയും ആകും.
- 12:10 — ദാവീദ്ഗൃഹത്തിന്മേലും യെരൂശലേമിന്മേലും ദൈവം കൃപയുടെയും യാചനയുടെയും ആത്മാവിനെ പകരുന്നു. 'അവർ കുത്തിയവനായ എന്നെ അവർ നോക്കും'; ഏകജാതനെച്ചൊല്ലി എന്നപോലെ വിലപിക്കും. അതിന്റെ ആദ്യ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുത്തപ്പെട്ടവന്റെ പേരു പറയുന്നില്ല — ഒരുപക്ഷേ രക്തസാക്ഷിയായ ഒരു നേതാവോ പ്രവാചകനോ, ആ മുറിവിനെ ദൈവം തന്റേതായി കണക്കാക്കുന്നു; യോഹന്നാൻ 19:37 ക്രൂശീകരണത്തിൽ യേശുവിന് ഈ വാക്യം ബാധകമാക്കുന്നു; വെളിപ്പാട് 1:7 അതു വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
- 12:11–14 — മെഗിദ്ദോ സമഭൂമിയിലെ ഹദദ്-രിമ്മോനെച്ചൊല്ലിയുള്ള വിലാപംപോലെ വലുതായിരിക്കും ഈ വിലാപം. ഓരോ കുടുംബവും വെവ്വേറെ കരയുന്നു — ദാവീദ്, നാഥാൻ, ലേവി, ശിമെയി എന്നിവരുടെ കുലങ്ങൾ, അവരുടെ സ്ത്രീകൾ വേറിട്ട് — ദേശീയവും അതേസമയം ആഴത്തിൽ വ്യക്തിപരവുമായ ഒരു ദുഃഖം.
മുഖ്യ വാക്യം: സെഖര്യാവ് 12:10 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഏറ്റവും ആഴമുള്ള നവീകരണം ആരംഭിക്കുന്നത് നാം മുറിവേല്പിച്ചതിനെ കാണുന്നതോടെയാണെന്ന് ഈ അധ്യായം പറയുന്നു. ഇവിടെ കൃപ ദുഃഖത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; അതു ദുഃഖം ഉളവാക്കുന്നു; ആ ദുഃഖമാണ് സൗഖ്യത്തിന്റെ തുടക്കം. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇതിനെ ക്രൂശിലേക്കു നോക്കുന്നതായി വായിക്കുന്നു; നാം ചെയ്തതിന്റെ വില ഒടുവിൽ കാണുമ്പോഴാണ് മാറ്റം ആരംഭിക്കുന്നത് എന്ന സത്യം ഏതൊരു വായനക്കാരനും തിരിച്ചറിയാം.