മേൽക്കൂരയിലൂടെ

തിരക്കേറിയ ഒരു പട്ടണത്തിലെ ക്ലിനിക്കിൽ ഡോക്ടറെ കാണാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ള ആർക്കും ഈ രംഗം അറിയാം: വാതിൽക്കൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ആളുകൾ, തെരുവിലേക്കു നീളുന്ന നിര, അകത്തു കടക്കാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല. പക്ഷവാതം പിടിച്ച ഒരു സുഹൃത്തിനെ ചുമന്നുകൊണ്ടുവരുന്ന നാലു പേർ കഫർന്നഹൂമിൽ അത്തരം ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ നേരിടുന്നു; അവർ പിന്മാറാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. അവർ പരന്ന മേൽക്കൂരയിൽ കയറി, അതിൽ ഒരു ദ്വാരം ഉണ്ടാക്കി, തങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിനെ അവന്റെ പായയോടെ യേശുവിന്റെ തൊട്ടുമുന്നിലേക്ക് ഇറക്കുന്നു. മഹത്തായ രീതിയിൽ മര്യാദകെട്ട ഒരു വിശ്വാസപ്രവൃത്തി. ആ മനുഷ്യനോടുള്ള യേശുവിന്റെ ആദ്യ വാക്കുകൾ ആരും പ്രതീക്ഷിച്ചവയല്ല — 'സൗഖ്യമാകുക' എന്നല്ല, 'നിന്റെ പാപങ്ങൾ മോചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു' എന്നാണ്. മുറിയിലെ മതവിദഗ്ദ്ധർ കടുപ്പിക്കുന്നു. കുഴപ്പം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇസ്രായേലിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകൾ പാപമോചനം ദൈവത്തിനു മാത്രമായി നീക്കിവെക്കുന്നു; ഭക്ഷണമേശയിലെ ശുദ്ധി, ഉപവാസം, ശബ്ബത്ത് എന്നിവയിലൂടെ ഉടമ്പടി ഇസ്രായേലിനെ വേർതിരിച്ചു. ഈ അധ്യായങ്ങളിൽ യേശു ആ അടയാളങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനെയും തൊടുന്നു — പാപം മോചിക്കാനുള്ള അധികാരം അവകാശപ്പെടുന്നു, ചുങ്കക്കാരോടൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുന്നു, ഉപവസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, സ്വയം ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. നാലാം അങ്കം ഇസ്രായേലിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ നിരാകരണമായല്ല, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നേരിട്ട് ഒരു വ്യക്തിയായി വന്നെത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന അവകാശവാദമായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് — ആ അവകാശവാദം അവിടുത്തെ കേൾവിക്കാരെ വിഭജിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ആദ്യ അനുയായികൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നതും ആദ്യ എതിർപ്പ് രൂപപ്പെടുന്നതും കാണിക്കാൻ; ഓരോ വിവാദവും ഒരൊറ്റ ചോദ്യത്തിൽ കറങ്ങുന്നു: പാപം, ഭക്ഷണക്കൂട്ടായ്മ, ഉപവാസം, ശബ്ബത്ത് എന്നിവയുടെ മേൽ അധികാരം അവകാശപ്പെടുന്ന ഈ മനുഷ്യൻ ആരാണ്?

• ലൂക്കോസ് 5:1–11 — ശിമോന്റെ വള്ളത്തിൽനിന്ന് പഠിപ്പിച്ച ശേഷം, ഫലമില്ലാത്ത ഒരു രാത്രിക്കു ശേഷം വല ഇറക്കാൻ യേശു അവനോടു പറയുന്നു. മീൻകൂട്ടം രണ്ട് വള്ളങ്ങളെ ഏതാണ്ട് മുക്കുന്നു; ശിമോൻ അവിടുത്തെ കാൽക്കൽ വീഴുന്നു; ഇനിമുതൽ അവൻ മനുഷ്യരെ പിടിക്കും എന്ന് യേശു അവനോടു പറയുന്നു. ശിമോനും യാക്കോബും യോഹന്നാനും എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
• ലൂക്കോസ് 5:12–16 — ത്വഗ്രോഗം നിറഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യനെ തൊട്ട് ശുദ്ധനാക്കുന്നു; ന്യായപ്രമാണം ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ പുരോഹിതനു തന്നെത്തന്നെ കാണിക്കാൻ അയക്കുന്നു (മർക്കൊസ് 1:40–45-ലെ അതേ സംഭവം). ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നു; യേശു പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വിജനസ്ഥലങ്ങളിലേക്കു മാറിപ്പോകുന്നു.
• മർക്കൊസ് 2:1–12 — സമന്വയം: കഫർന്നഹൂമിൽ സുഹൃത്തുക്കൾ മേൽക്കൂര തുറന്ന് ഒരു പക്ഷവാതരോഗിയെ ഇറക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 5:17–26). യേശു അവന്റെ പാപങ്ങൾ മോചിക്കുന്നു; ശാസ്ത്രിമാർ അതിനെ ദൈവദൂഷണം എന്നു വിളിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങൾ മോചിക്കാൻ മനുഷ്യപുത്രന് അധികാരമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കാൻ അവിടുന്ന് ആ മനുഷ്യനെ സൗഖ്യമാക്കുന്നു.
• മർക്കൊസ് 2:13–22 — യേശു ലേവിയെ അവന്റെ ചുങ്കസ്ഥലത്തുനിന്ന് വിളിക്കുകയും ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുമൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവിടുന്ന് വന്നത് ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയല്ല, രോഗികൾക്കുവേണ്ടിയാണ്. തന്റെ ശിഷ്യന്മാർ എന്തുകൊണ്ട് ഉപവസിക്കുന്നില്ല എന്നു ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ കല്യാണവിരുന്നുകാർ ഉപവസിക്കുന്നില്ല എന്ന് അവിടുന്ന് പറയുന്നു — പുതിയ വീഞ്ഞിന് പുതിയ തുരുത്തികൾ വേണം (ലൂക്കോസ് 5:27–39).
• മർക്കൊസ് 2:23–28 — അവിടുത്തെ ശിഷ്യന്മാർ ശബ്ബത്തിൽ കതിർ പറിക്കുന്നു; പരീശന്മാർ എതിർക്കുന്നു. ദാവീദ് വിശുദ്ധ അപ്പം ഭക്ഷിച്ചത് യേശു ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; ശബ്ബത്ത് മനുഷ്യനുവേണ്ടി ഉണ്ടായി, മനുഷ്യൻ ശബ്ബത്തിനുവേണ്ടിയല്ല എന്നും, മനുഷ്യപുത്രൻ ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവാണെന്നും പറയുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: മർക്കൊസ് 2:17  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ആര് ആരോടൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഓരോ സമൂഹത്തിനും നിയമങ്ങളുണ്ട്; ആ നിയമങ്ങൾ ആരെയാണ് കണക്കിലെടുക്കുന്നത് എന്ന് നിശ്ശബ്ദമായി തീരുമാനിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ ആദ്യ വിമർശകർ ദുഷ്ടരായിരുന്നില്ല; തെറ്റായ അതിഥികൾക്കുവേണ്ടി അവിടുന്ന് ശരിയായ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതു കണ്ട് ആശങ്കപ്പെട്ട ഭക്തരായിരുന്നു അവർ. നമ്മുടെ മതപരമായ അതിരുകൾ ആളുകളെ സേവിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമാണോ ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഈ രംഗങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു — തെറ്റായ ആളുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു മേശയിൽ ഏറ്റവും സ്വസ്ഥനായിരിക്കുന്ന ഒരു യേശുവിനെ അവ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.