ഒരു പഴയ കൂട്ടുകുടുംബവീട്ടിൽ, ആരും അലസമായി കയറിച്ചെല്ലാത്ത ഒരു മുറി പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകും — പൂജാമുറിയോ മൂപ്പന്റെ സ്വകാര്യമുറിയോ; അവിടെ ചെരിപ്പ് അഴിച്ചുവെച്ച്, വിളിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ കാത്തുനിൽക്കണം. ആരെങ്കിലും ഒരു വാക്കു പറയുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടന അടുപ്പത്തെയും അകലത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നു. എബ്രായർ 9 ഇസ്രായേലിന്റെ കൂടാരത്തെ അതേ വിധത്തിൽ വായിക്കുന്നു. അതിന്റെ പുറത്തെ മുറി ദിവസവും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു; എന്നാൽ അകത്തെ മുറിയായ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ, ഒരേയൊരാൾ, രക്തം കൂടാതെ ഒരിക്കലുമില്ലാതെ, പ്രവേശിച്ചു. ആ ഘടന ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു എന്ന് ലേഖകൻ വാദിക്കുന്നു: അകത്തേക്കുള്ള വഴി ഇനിയും തുറന്നിരുന്നില്ല.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — സഭ; മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ മോശെയുടെ കീഴിൽ പണിത വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്കു പിന്തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. കൂടാരത്തിലെ ഉപകരണങ്ങളിലൂടെയും പാപപരിഹാരദിവസത്തിലെ അനുഷ്ഠാനത്തിലൂടെയും അധ്യായം നടക്കുന്നു; പിന്നെ അവയെ ക്രിസ്തുവിൽ നിറവേറിയ അടയാളങ്ങളായി വായിക്കുന്നു. അത് ആറാം അങ്കത്തിലേക്കു മുന്നോട്ടും നോക്കുന്നു: ക്രിസ്തു രണ്ടാമതും പ്രത്യക്ഷനാകും — പാപത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനല്ല, തനിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നവർക്കു രക്ഷ കൊണ്ടുവരാൻ.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: കൂടാരവും അതിലെ യാഗങ്ങളും തങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്കു ചൂണ്ടിയിരുന്നു എന്നും, ആവർത്തിക്കപ്പെട്ട മൃഗയാഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏക ആത്മാർപ്പണം സാധിച്ചു എന്നും കാണിക്കാൻ — മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിച്ചും പുതിയ ഉടമ്പടിക്കു തുടക്കമിട്ടും.
- 9:1–5 — ആദ്യ ഉടമ്പടിക്ക് ആരാധനയ്ക്കുള്ള ചട്ടങ്ങളും ഭൗമികമായ ഒരു വിശുദ്ധമന്ദിരവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറത്തെ കൂടാരത്തിൽ നിലവിളക്കും മേശയും കാഴ്ചയപ്പവും ഉണ്ടായിരുന്നു; രണ്ടാം തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നിൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം — പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള ധൂപപീഠവും, കെരൂബുകളുടെ കീഴിൽ മന്നാ വെച്ച പാത്രവും അഹരോന്റെ വടിയും കല്പലകകളും അടങ്ങിയ നിയമപെട്ടകവും. 'ഇവയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാൻ കഴിയില്ല.'
- 9:6–10 — പുരോഹിതന്മാർ പതിവായി പുറത്തെ കൂടാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; എന്നാൽ അകത്തേതിൽ മഹാപുരോഹിതൻ മാത്രം, വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ, തനിക്കും ജനത്തിന്റെ അറിയാതെ ചെയ്ത പാപങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി അർപ്പിക്കുന്ന രക്തത്തോടെ പ്രവേശിച്ചു. വിശുദ്ധസ്ഥലത്തേക്കുള്ള വഴി ഇനിയും വെളിപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് ആത്മാവ് കാണിക്കുകയായിരുന്നു എന്ന് ലേഖകൻ പറയുന്നു; അത്തരം വഴിപാടുകൾക്ക് ആരാധകന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ പൂർണ്ണമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
- 9:11–14 — എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്ന നന്മകളുടെ മഹാപുരോഹിതനായി ക്രിസ്തു വന്നു. കൂടുതൽ വലിയ, സ്വർഗ്ഗീയമായ കൂടാരത്തിൽ അവിടുന്ന് ഒരിക്കലായി എന്നേക്കും പ്രവേശിച്ചു — ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെയും കാളക്കിടാക്കളുടെയും രക്തത്തോടെയല്ല, സ്വന്തം രക്തത്തോടെ — നിത്യമായ വീണ്ടെടുപ്പു സാധിച്ചു. മൃഗങ്ങളുടെ രക്തം ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചെങ്കിൽ, ജീവനുള്ള ദൈവത്തെ സേവിക്കാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ എത്രയധികം ശുദ്ധീകരിക്കും.
- 9:15–22 — അങ്ങനെ അവിടുന്ന് ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥനാണ്; ആ ഗ്രീക്ക് പദത്തിന് ഉടമ്പടി എന്നും വില്പത്രം എന്നും അർത്ഥമാകാം; ഒരു വില്പത്രം ഒരു മരണത്തോടെ മാത്രമേ പ്രാബല്യത്തിൽ വരൂ. ആദ്യ ഉടമ്പടിപോലും രക്തത്താൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ടു — പുസ്തകത്തിന്മേലും ജനത്തിന്മേലും കൂടാരത്തിന്മേലും തളിച്ച രക്തത്താൽ. ന്യായപ്രമാണപ്രകാരം ഏതാണ്ട് എല്ലാം രക്തംകൊണ്ടു ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; രക്തം ചൊരിയാതെ പാപമോചനമില്ല.
- 9:23–28 — കൈകളാൽ പണിത ഒരു പകർപ്പിലല്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിൽത്തന്നെയാണ് ക്രിസ്തു പ്രവേശിച്ചത് — നമുക്കുവേണ്ടി ദൈവസന്നിധിയിൽ പ്രത്യക്ഷനാകാൻ. മഹാപുരോഹിതൻ ഓരോ വർഷവും ചെയ്തതുപോലെ അവിടുന്ന് തന്നെത്താൻ വീണ്ടും വീണ്ടും അർപ്പിക്കുന്നില്ല; തന്റെ യാഗത്താൽ പാപം നീക്കാൻ യുഗങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരിക്കൽ അവിടുന്ന് പ്രത്യക്ഷനായിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ ഒരിക്കൽ മരിക്കുകയും പിന്നെ ന്യായവിധി നേരിടുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തു ഒരിക്കൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടു; കാത്തിരിക്കുന്നവർക്കായി അവിടുന്ന് രണ്ടാമതും പ്രത്യക്ഷനാകും.
മുഖ്യ വാക്യം: എബ്രായർ 9:14 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: രക്തത്തിന്റെ ഭാഷ ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് അന്യമായോ അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്നതായോ തോന്നിയേക്കാം. അധ്യായത്തിന്റെ ആശങ്ക ചോരയല്ല, മനസ്സാക്ഷിയാണ്: ഒരാൾക്ക് ദൈവസന്നിധിയിൽ ശുദ്ധനായി — പുറമേ മാത്രമല്ല, ഉള്ളിലും — നിൽക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നത്. അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെ ആവർത്തനത്തിനു കഴിയാത്തത് ഒരു അർപ്പണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് അതിന്റെ ഉത്തരം. അതാണ് അതിന്റെ വിശ്വാസപ്രസ്താവന; തിരുത്താനാവാത്തതിന്റെ ഭാരം ചുമക്കുന്ന ഏതൊരാളോടും അത് സംസാരിക്കുന്നു.