ഇരുമ്പെഴുത്തുകോൽകൊണ്ട് എഴുതിയത്

ചില വാക്കുകൾ ചോക്കുകൊണ്ട് എഴുതുന്നു, പിറ്റേന്ന് അവ ഇല്ലാതാകുന്നു. മറ്റുചിലത് കല്ലിൽ കൊത്തിവെക്കുന്നു: തറക്കല്ലിലെ ഒരു പേര്, സ്മാരകത്തിലെ ഒരു തീയതി, കൊത്തിവെച്ചവരെക്കാൾ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തെ തരത്തോടെയാണ് യിരെമ്യാവ് 17 തുറക്കുന്നത്. യെഹൂദയുടെ പാപം ഇരുമ്പെഴുത്തുകോൽകൊണ്ട്, കടുപ്പമുള്ള കല്ലിന്റെ മുനകൊണ്ട്, അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ പലകകളിലും അവരുടെ യാഗപീഠങ്ങളുടെ കൊമ്പുകളിലും കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ദൈവം പറയുന്നു. ഒരു തുണികൊണ്ട് തുടച്ചുമാറ്റാവുന്ന കടന്നുപോകുന്ന ഒരു തെറ്റല്ല അത്; അത് ആഴത്തിൽ വെട്ടിവെച്ചിരിക്കുന്നു. അത്രയും ആഴത്തിൽ എത്താൻ എന്തിനാകും എന്നതാണ് അധ്യായത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ചോദിക്കുന്നത് — ഒരു ഉത്തരം, ഹൃദയത്തെ ശോധന ചെയ്ത് സൗഖ്യമാക്കുന്ന ഒരു ദൈവമാണ്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം, ഇസ്രായേൽ, അതിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ. ഈ അധ്യായം ഏതാനും ചെറിയ ഭാഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ചുചേർക്കുന്നു — ഒരു വിധി, ഒരു ജ്ഞാനകാവ്യം, ഹൃദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചൊല്ല്, ഒരു പ്രാർത്ഥന, നഗരവാതിലുകളിൽ നടത്തിയ ഒരു ശബ്ബത്ത് പ്രസംഗം. ഒരുമിച്ച് അവ ചോദിക്കുന്നു: യെഹൂദയുടെ പ്രശ്നം അതിന്റെ പെരുമാറ്റം മാത്രമാണോ അതോ അതിലും ആഴത്തിലുള്ള എന്തോ ആണോ? ചതിവുള്ള ഹൃദയം എന്ന യിരെമ്യാവിന്റെ ഉത്തരം, ഹൃദയത്തിൽ എഴുതപ്പെടുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ പിൽക്കാല വാഗ്ദാനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു (31:33).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെഹൂദയുടെ അവിശ്വസ്തത അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽത്തന്നെ കൊത്തിവെക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കാണിക്കാൻ, മനുഷ്യരിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതും ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വായനക്കാരന്റെ മുമ്പിൽ വെക്കാൻ, മാറിയ ഒരു ഹൃദയത്തിന്റെ പരീക്ഷണമായി മൂർത്തമായ അനുസരണത്തിലേക്ക് — ശബ്ബത്തിലേക്ക് — വിളിക്കാൻ.

• 17:1–4 — യെഹൂദയുടെ പാപം ഹൃദയത്തിലും അതിന്റെ യാഗപീഠങ്ങളുടെ കൊമ്പുകളിലും കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു; കുന്നുകളിലെ പച്ചമരങ്ങൾക്കരികിലുള്ള യാഗപീഠങ്ങളും അശേരാ സ്തംഭങ്ങളും കുട്ടികൾപോലും ഓർക്കുന്നു. അതുനിമിത്തം അവരുടെ സമ്പത്ത് കൊള്ളയടിക്കപ്പെടും, തങ്ങൾക്കറിയാത്ത ഒരു ദേശത്ത് അവർ ശത്രുക്കളെ സേവിക്കും.
• 17:5–8 — ഒരു ജ്ഞാനകാവ്യം: വെറും മനുഷ്യരിൽ ആശ്രയിച്ച് യഹോവയിൽനിന്ന് തിരിയുന്നവൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ — മരുഭൂമിയിലെ ഒരു കുറ്റിച്ചെടിപോലെ. യഹോവയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ അനുഗൃഹീതൻ: വെള്ളത്തിനരികെ നട്ട, അരുവിയിലേക്ക് വേരുകൾ അയയ്ക്കുന്ന, ചൂടിൽ പച്ചയായിരിക്കുന്ന, വരൾച്ചയുടെ വർഷത്തിലും ഫലം കായ്ക്കുന്ന ഒരു വൃക്ഷംപോലെ (സങ്കീർത്തനം 1 താരതമ്യം ചെയ്യുക).
• 17:9–13 — ഹൃദയം എല്ലാറ്റിനെക്കാളും ചതിവുള്ളതും ചികിത്സിക്കാനാവാത്തതുമാണ് — അതിനെ ആർക്ക് മനസ്സിലാക്കാനാകും? യഹോവയായ ഞാൻ അതിനെ ശോധന ചെയ്ത് പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് പകരം നൽകുന്നു. അനീതിയായി നേടിയ സമ്പത്ത്, താൻ ഇടാത്ത മുട്ടകൾ അടയിരിക്കുന്ന ഒരു തിത്തിരിപ്പക്ഷിയെപ്പോലെയാണ്. വിശുദ്ധമന്ദിരം മഹത്ത്വമുള്ള ഒരു സിംഹാസനമാണ്; ജീവനുള്ള ജലത്തിന്റെ ഉറവയായ യഹോവയിൽനിന്ന് തിരിഞ്ഞുപോകുന്നവർ പൊടിയിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു.
• 17:14–18 — യിരെമ്യാവ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു: യഹോവേ, എന്നെ സൗഖ്യമാക്കേണമേ, ഞാൻ സൗഖ്യമാകും; എന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ, ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും. ആളുകൾ അവനെ പരിഹസിക്കുന്നു — യഹോവയുടെ വചനം എവിടെ? അത് വരട്ടെ! താൻ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോയിട്ടില്ലെന്നും അനർത്ഥത്തിന്റെ ദിവസത്തിനായി കൊതിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അവൻ പറയുന്നു; തന്നെയല്ല, തന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരാണ് ലജ്ജിക്കേണ്ടതെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
• 17:19–27 — ജനത്തിന്റെ വാതിൽക്കലും യെരൂശലേമിന്റെ എല്ലാ വാതിലുകളിലുംവെച്ച് ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാൻ യിരെമ്യാവ് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: ശബ്ബത്ത് ദിവസം വാതിലുകളിലൂടെ ചുമടുകൾ കൊണ്ടുപോകരുത്. അവർ അനുസരിച്ചാൽ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ നഗരത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്നുകൊണ്ടിരിക്കും, യെഹൂദയിൽ എല്ലായിടത്തുനിന്നും ജനം അർപ്പണങ്ങളുമായി വരും. അല്ലെങ്കിൽ, വാതിലുകളിൽ തീ കത്തി കൊട്ടാരങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കും.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 17:7–8  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: കുറ്റിച്ചെടിയും വൃക്ഷവും എന്ന രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ ഓർക്കാൻ എളുപ്പവും ജീവിക്കാൻ പ്രയാസവുമാണ്. നിങ്ങൾ എന്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു എന്നത് ഏറ്റവും തെളിഞ്ഞുകാണുന്നത് മഴക്കാലത്തല്ല, വരണ്ട വർഷത്തിലാണ്. ഹൃദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യിരെമ്യാവിന്റെ ചൊല്ല് നിരാശയുടെ ഒരു ഉപദേശമല്ല; നമ്മുടെ സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് താഴ്മ പുലർത്താനും അവന്റേതുപോലുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾക്കുമുള്ള ഒരു കാരണമാണ്: എന്നെ സൗഖ്യമാക്കേണമേ, ഞാൻ സൗഖ്യമാകും. ശബ്ബത്ത് ആഹ്വാനം അതിനെ പ്രായോഗികമായി നിലനിർത്തുന്നു — നാം ദിവസങ്ങൾ എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കുന്നു എന്നതിൽ ആശ്രയം പ്രകടമാകണം.