ദാവീദിന് ഒരു നീതിയുള്ള മുള

ഒരു കുടുംബ ബിസിനസ് തകർന്നടിയുമ്പോൾ, ചോദ്യം ആരാണ് കുറ്റക്കാർ എന്നതു മാത്രമല്ല, ആർക്കെങ്കിലും അതു നേരെയാക്കാനാകുമോ എന്നതുമാണ്. വ്യത്യസ്തനായേക്കാവുന്ന ആ ഒരു അവകാശിയെ ആളുകൾ തിരയാൻ തുടങ്ങുന്നു. യെഹൂദയുടെ കഥയിലെ ആ നിമിഷത്തിലാണ് യിരെമ്യാവ് 23 സംസാരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ രാജാക്കന്മാർ — അതിന്റെ 'ഇടയന്മാർ' — ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ചിതറിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ പ്രവാചകന്മാർ എല്ലാം ശുഭമാണെന്ന് എല്ലാവരോടും പറയുന്നു. ആ പരാജയത്തിലേക്ക് ദൈവം മൂർച്ചയുള്ള ഒരു പേരോടുകൂടിയ ഒരു വാഗ്ദാനം സംസാരിക്കുന്നു: ഭരിക്കുന്ന രാജാവിന്റെ പേര് അവകാശപ്പെടുക മാത്രം ചെയ്തതിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്ന പേരുള്ള, വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവ്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ദാവീദിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനമാണ് മൂന്നാം അങ്കത്തെ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോയത്; ഇപ്പോൾ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം ബാബിലോണിന്റെ ഒരു പാവയുടെ കയ്യിലാണ്. യിരെമ്യാവ് 23 ആ വാഗ്ദാനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, അതിനെ ഭാവിയിലേക്കു നീക്കുന്നു: നീതിയോടെ വാഴുന്ന, ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ രാജാവ്, ആദ്യത്തേതിനെക്കാൾ വലിയ ഒരു പുതിയ പുറപ്പാട്. ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ യേശുവിൽ ആ വാഗ്ദാനം നിറവേറിയതായി പുതിയനിയമവും ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യവും കേൾക്കുന്നു; അത് ഇതിനെ മൂന്നാം അങ്കത്തിനും നാലാം അങ്കത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു വിജാഗിരിയാക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെഹൂദയിലെ പരാജയപ്പെട്ട നേതാക്കന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ, ദൈവംതന്നെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുമെന്നും ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ ഒരു നീതിമാനായ രാജാവ് ഉണ്ടാകുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ, ആശ്വാസവാക്കുകൾ ദൈവവചനത്തിനു വിരുദ്ധമായ വ്യാജപ്രവാചകന്മാരെ തുറന്നുകാട്ടാൻ.

• 23:1–4 — ആടുകളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചിതറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇടയന്മാർക്കു കഷ്ടം. താൻ ഓടിച്ചുകളഞ്ഞ ദേശങ്ങളിൽനിന്ന് ദൈവംതന്നെ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ശേഷിപ്പിനെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ഫലപുഷ്ടിയുള്ളവരാകാൻ അവരെ സ്വദേശത്തേക്കു കൊണ്ടുവരും; ഒന്നും കാണാതെപോകാത്തവിധം അവരെ പരിപാലിക്കുന്ന ഇടയന്മാരെ അവരുടെമേൽ ആക്കും.
• 23:5–8 — ദൈവം ദാവീദിന് ഒരു നീതിയുള്ള മുളയെ — ജ്ഞാനത്തോടെ വാഴുകയും നീതി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രാജാവിനെ — എഴുന്നേല്പിക്കുന്ന നാളുകൾ വരുന്നു. യെഹൂദ രക്ഷിക്കപ്പെടും, ഇസ്രായേൽ നിർഭയമായി വസിക്കും; അവന്റെ പേര് 'യഹോവ നമ്മുടെ നീതി' എന്നായിരിക്കും. ഒരിക്കൽ ഈജിപ്തിൽനിന്നുള്ള പുറപ്പാടിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞിരുന്നതുപോലെ, അന്ന് ദൈവം തങ്ങളെ വടക്കുനിന്നു തിരികെ കൊണ്ടുവന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ പറയും.
• 23:9–22 — പ്രവാചകന്മാരെ ഓർത്ത് യിരെമ്യാവിന്റെ ഹൃദയം തകർന്നിരിക്കുന്നു. ശമര്യയിലെ പ്രവാചകന്മാർ ബാലിനെക്കൊണ്ട് ജനത്തെ വഴിതെറ്റിച്ചു; എന്നാൽ യെരൂശലേമിലേത് അതിലും മോശമാണ് — വ്യഭിചാരികൾ, ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരെ ബലപ്പെടുത്തുന്നവർ, സൊദോംപോലെയുള്ളവർ. അവർ സ്വന്തം മനസ്സിലെ ദർശനങ്ങൾ പറയുന്നു; ദൈവത്തെ നിന്ദിക്കുന്നവരോട് 'സമാധാനം' എന്നു പറയുന്നു. അവർ ദൈവത്തിന്റെ ആലോചനാസഭയിൽ നിന്നിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ ജനത്തെ ദോഷത്തിൽനിന്നു തിരിക്കുമായിരുന്നു.
• 23:23–32 — ദൈവം ആകാശവും ഭൂമിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഈ പ്രവാചകന്മാർ പറയുന്നത് അവൻ കേൾക്കുന്നു: 'ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു, ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു!' സ്വപ്നം കണ്ടവൻ തന്റെ സ്വപ്നം പറയട്ടെ; എന്നാൽ ദൈവവചനം ഉള്ളവൻ അതു വിശ്വസ്തതയോടെ പ്രസ്താവിക്കട്ടെ. വൈക്കോലിന് ഗോതമ്പിനോട് എന്തു ബന്ധം? ദൈവവചനം തീപോലെയും പാറ തകർക്കുന്ന ചുറ്റികപോലെയുമാണ്.
• 23:33–40 — 'ഭാരം' എന്ന വാക്കിലുള്ള ഒരു ശ്ലേഷം; എബ്രായയിൽ അതിന് അരുളപ്പാട് എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. യഹോവയുടെ 'ഭാരം' എന്തെന്ന് ആളുകൾ പരിഹാസത്തോടെ ചോദിക്കുമ്പോൾ ഉത്തരം ഇതാണ്: നിങ്ങളാണ് ആ ഭാരം, ദൈവം നിങ്ങളെ എറിഞ്ഞുകളയും. ആ പ്രയോഗം വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അതുതന്നെ നിരോധിക്കപ്പെടുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 23:5  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധ്യായം രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു പിടിക്കുന്നു: ആളുകളെ ഉപയോഗിക്കുന്ന നേതാക്കന്മാർക്കും അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതു മാത്രം പറയുന്ന പ്രസംഗകർക്കും എതിരായ കഠിനമായ വിമർശനം; ആ നേതാക്കന്മാരെ ഒട്ടും ആശ്രയിക്കാത്ത ഒരു പ്രത്യാശയും. ഇന്നത്തെ വായനക്കാർക്ക് ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതു ശബ്ദത്തിന്റെയും ഒരു പരീക്ഷയാണിത് — അത് നീതിക്കും ദോഷത്തിൽനിന്നുള്ള തിരിവിനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ, അതോ സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക മാത്രമാണോ? — ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ അവയെ വഹിക്കുന്നവരുടെ പരാജയങ്ങളെ അതിജീവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും.