← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
1111 / 1113 · വെളിപ്പാട് 20 · പിൽക്കാല ലേഖനങ്ങളും വെളിപ്പാടും · ഏകദേശം ക്രി.വ. 95 (പാരമ്പര്യം); ചിലർ ഇതിനെ 60-കളുടെ അവസാനത്തിലേക്കു കണക്കാക്കുന്നു

ആയിരം വർഷവും സിംഹാസനവും

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ഒരു ഇന്ത്യൻ കോടതിയിലൂടെ ഒരു കേസ് പിന്തുടർന്നിട്ടുള്ള ആർക്കും ആ അനുഭവം അറിയാം: വാദം കേൾക്കലുകൾ നീണ്ടുപോകുന്നു, തീയതികൾ മാറ്റിവെക്കപ്പെടുന്നു, തെറ്റു ചെയ്തവൻ സ്വതന്ത്രനായി നടക്കുമ്പോൾ വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു. എന്നെങ്കിലും ഒരു വിധി വരുമോ എന്ന് കുടുംബങ്ങൾ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പിന്നെ ഒരു ദിവസം ന്യായാധിപൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, ഫയൽ തുറക്കപ്പെടുന്നു, തീർപ്പുണ്ടാകുന്നു. മുഴുവൻ ലോകത്തിനും വെളിപ്പാട് 20 ആ ദിവസമാണ്. കുറ്റം ചുമത്തുന്നവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു അവസാന മത്സരം തകർക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു വലിയ വെള്ളസിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിൽ പുസ്തകങ്ങൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു. ചെയ്യപ്പെട്ട ഒന്നും മറക്കപ്പെടുന്നില്ല.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ആറാം അങ്കം മൃഗത്തിന്റെ തോൽവിയിൽനിന്ന് (19-ാം അധ്യായം) അതിനു പിന്നിലുള്ളവന്റെ തോൽവിയിലേക്കു നീങ്ങുന്നു. 12-ാം അധ്യായത്തിലെ മഹാസർപ്പം, 'ആ പഴയ പാമ്പ്', വായനക്കാരനെ ഉൽപത്തി 3 വരെ പിന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുന്നു: തോട്ടത്തെ ആദ്യം നശിപ്പിച്ച ശത്രു ഇപ്പോൾ ഒടുവിൽ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പിന്നെ മുഴുവൻ ബൈബിളും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച ന്യായവിധി വരുന്നു; ഉൽപത്തിയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ശാപമായ മരണം തന്നെ എറിഞ്ഞുകളയപ്പെടുന്നു. ഈ അധ്യായത്തിനു ശേഷം പുതിയ സൃഷ്ടി മാത്രമേ ബാക്കിയുള്ളൂ.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: തിന്മ പൂർണ്ണമായും അന്തിമമായും കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതു കാണിക്കാൻ — അതിന്റെ ഉറവിടം, അതിന്റെ അവസാന മത്സരം, അതിന്റെ ഇരയായ മരണം — ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം ദൈവസന്നിധിയിൽ വിലയുള്ളതാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കാനും; അങ്ങനെ 21–22 അധ്യായങ്ങളിലെ പുതിയ സൃഷ്ടി നിലകൊള്ളുന്നത് അവഗണിക്കപ്പെട്ട അനീതിയിലല്ല, നടപ്പാക്കപ്പെട്ട നീതിയിലാണ്.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ഇവിടെ വായിക്കുന്നു: വെളിപ്പാട് അവസാനമായി വായിക്കുന്നു; ആദ്യകാല സഭാപാരമ്പര്യത്തെ (ഐറേനിയസ്) പിന്തുടർന്ന് സാധാരണയായി അത് ഡൊമീഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലത്ത്, ഏകദേശം ക്രി.വ. 95-ൽ, എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഗണ്യമായ ഒരു ന്യൂനപക്ഷം അതിനെ യെരൂശലേം വീഴുന്നതിനു മുമ്പ്, 60-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, വെക്കുന്നു.
വാക്യം വാക്യമായി
  • 20:1–3 — ഒരു ദൂതൻ ഒരു താക്കോലും വലിയൊരു ചങ്ങലയുമായി ഇറങ്ങിവന്ന്, മഹാസർപ്പത്തെ — പഴയ പാമ്പ്, പിശാച്, സാത്താൻ എന്നു പേരിട്ടു വിളിക്കപ്പെടുന്നവനെ — പിടിച്ച്, ഇനി ജനതകളെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ആയിരം വർഷത്തേക്ക് അഗാധകൂപത്തിൽ അടച്ചിടുന്നു.
  • 20:4–6 — യോഹന്നാൻ സിംഹാസനങ്ങൾ കാണുന്നു; തങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം നിമിത്തം ശിരച്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട, മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര നിരസിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെയും കാണുന്നു. അവർ ജീവിച്ചെഴുന്നേറ്റ് ആയിരം വർഷം ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ വാഴുന്നു. ഇതിനെ ഒന്നാം പുനരുത്ഥാനം എന്നു വിളിക്കുന്നു; രണ്ടാം മരണത്തിന് അവരുടെമേൽ അധികാരമില്ല.
  • 20:7–10 — ആയിരം വർഷം തികയുമ്പോൾ, സാത്താൻ അഴിച്ചുവിടപ്പെടുന്നു; യെഹെസ്കേൽ 38–39-നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ച് ഗോഗ്, മാഗോഗ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജനതകളെ അവൻ ദൈവജനത്തിന്റെ പാളയത്തിനെതിരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ആകാശത്തുനിന്നുള്ള തീ ഒരു യുദ്ധവുമില്ലാതെ മത്സരം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; പിശാച് മൃഗത്തോടും കള്ളപ്രവാചകനോടുംകൂടെ തീപ്പൊയ്കയിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു, എന്നെന്നേക്കും രാവും പകലും ദണ്ഡിപ്പിക്കപ്പെടാൻ.
  • 20:11–15 — ഒരു വലിയ വെള്ളസിംഹാസനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഭൂമിയും ആകാശവും അതിന്റെ മുമ്പിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. വലിയവരും ചെറിയവരുമായ മരിച്ചവർ പുസ്തകങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുന്നു; പിന്നെ മരണവും പാതാളവും തീപ്പൊയ്കയിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു — രണ്ടാം മരണം. ജീവപുസ്തകത്തിൽ പേരു കാണപ്പെടാത്ത ഏവനും അവിടേക്കുതന്നെ എറിയപ്പെടുന്നു.
⚖︎ ആയിരം വർഷം എന്താണ് — ഭൂമിയിലെ ഭാവിയിലുള്ള ഒരു വാഴ്ചയോ, ഇപ്പോഴത്തെ യുഗമോ, ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഒരു സുവർണ്ണയുഗമോ?
പരിധികൾ
'ആയിരം വർഷം' എന്ന പ്രയോഗം 20:2–7-ൽ ആറു തവണ വരുന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ വാഴ്ചയുടെ ഒരു കാലയളവായി ബൈബിളിൽ മറ്റൊരിടത്തും അതില്ല. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇതിനെക്കുറിച്ചു വിയോജിച്ചിട്ടുണ്ട്: ചില ആദ്യകാല എഴുത്തുകാർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു ഭൗമികരാജ്യം പ്രതീക്ഷിച്ചു; എന്നാൽ അഗസ്റ്റിന്റെ പ്രതീകാത്മക വായന പാശ്ചാത്യലോകത്ത് പ്രബല വീക്ഷണമായിത്തീർന്നു.
നിലപാടുകൾ
  • സഹസ്രാബ്ദപൂർവവാദം (പ്രീമില്ലേനിയൽ): ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുന്നു (19-ാം അധ്യായം), പിന്നെ അന്തിമ ന്യായവിധിക്കു മുമ്പ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതോ ദീർഘമോ ആയ ഒരു കാലയളവ് ഭൂമിയിൽ വാഴുന്നു; ചില ആദ്യകാല സഭാ എഴുത്തുകാരും, ഡിസ്പെൻസേഷനലിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഇന്നത്തെ അനേകം ഇവാഞ്ചലിക്കൽ വിശ്വാസികളും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ഇതു പുലർത്തുന്നു.
  • സഹസ്രാബ്ദരഹിതവാദം (അമില്ലേനിയൽ): ആയിരം വർഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒന്നാം വരവിനും രണ്ടാം വരവിനും ഇടയിലുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ യുഗത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് — ജനതകളെ വഞ്ചിക്കാനുള്ള സാത്താന്റെ ശക്തി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുകയും വിശ്വാസികൾ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ വാഴുകയും ചെയ്യുന്ന കാലം; അഗസ്റ്റിനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, കത്തോലിക്ക, ഓർത്തഡോക്സ്, റിഫോംഡ്, ലൂഥറൻ സഭകളിൽ വ്യാപകമായി പുലർത്തപ്പെടുന്നത്.
  • സഹസ്രാബ്ദാനന്തരവാദം (പോസ്റ്റ്മില്ലേനിയൽ): സുവിശേഷം ക്രമേണ വ്യാപകമായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഒരു നീണ്ട യുഗം കൊണ്ടുവരും, അതിനുശേഷം ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരും; പതിനെട്ടും പത്തൊമ്പതും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്കിടയിൽ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നത്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: മൂന്നും ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നില്ല. ഒരേ പ്രത്യാശ — ക്രിസ്തു വാഴുന്നു, തിന്മ തോൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ട് ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുന്നു — പങ്കിടുന്ന ഗൗരവമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഓരോ വീക്ഷണവും പുലർത്തുന്നു. വിയോജിപ്പ് ക്രമത്തെയും പ്രതീകാത്മകതയെയും കുറിച്ചാണ്, അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുഅധ്യായം യെഹെസ്കേൽ 38–39 (ഗോഗും മാഗോഗും), ദാനീയേൽ 7 (സിംഹാസനങ്ങളും തുറക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളും) എന്നിവയിൽനിന്ന് എടുക്കുന്നു; അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനചരിത്രം നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: ഏറ്റവും ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ എഴുത്തുകാർ തന്നെ ആയിരം വർഷത്തെ വ്യത്യസ്ത വിധങ്ങളിൽ വായിച്ചു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുപാഠം ഒരു കലണ്ടറോ വാഴ്ചയ്ക്ക് ഒരു സ്ഥലമോ അതിലെ സംഖ്യകൾക്ക് ഒരു താക്കോലോ നൽകുന്നില്ല; മൂന്നു സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ്; തീപ്പൊയ്കയെ എത്രമാത്രം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കണം എന്നതും തർക്കവിഷയമായിട്ടുണ്ട്. ഗോഗിനെയും മാഗോഗിനെയും ഏതെങ്കിലും ആധുനിക രാഷ്ട്രവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നത് ഊഹമാണ്.

മുഖ്യ വാക്യം: വെളിപ്പാട് 20:12  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഈ അധ്യായത്തെ സമയരേഖകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കടങ്കഥയാക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്; അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ തീപ്പൊയ്ക ഒഴിവാക്കി വായിക്കുന്നതും അത്രതന്നെ എളുപ്പമാണ്. രണ്ടും ചെയ്യാൻ പാഠം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. തിന്മ യഥാർത്ഥമാണെന്നും, അത് അവസാനിക്കുമെന്നും, ഓരോ പേരും അറിയുന്ന ഒരു ദൈവം ഓരോ ജീവിതവും തൂക്കിനോക്കുമെന്നും അതു നിർബന്ധപൂർവം പറയുന്നു. നീതിക്കായി വർഷങ്ങളോളം കാത്തിരുന്നവർക്ക് അതൊരു ഭീഷണിയല്ല, ഒരു വാഗ്ദാനമാണ് — അത് ഒരു ജീവപുസ്തകത്തോടുകൂടെയാണു വരുന്നത്.

← വെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്തിരിക്കുന്നവൻവെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്തിരിക്കുന്നവനെയും മൃഗത്തിന്റെ തോൽവിയെയും കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു (വെളിപ്പാട് 19); ഇവിടെ മൃഗത്തിനു പിന്നിലുള്ള മഹാസർപ്പം തോൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മരിച്ചവർ ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുന്നു. അടുത്തതായി, പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും (വെളിപ്പാട് 21).സകലവും പുതിയത് →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും