എപ്പോഴും ലഭ്യനും എപ്പോഴും സഹതാപമുള്ളവനും 'ഞാനായിരുന്നു ചുമതലയിലെങ്കിൽ ഇതു ശരിയാക്കിയേനെ' എന്ന് എപ്പോഴും പറയുന്നവനുമായ സഹപ്രവർത്തകനെ ഒരു ഓഫീസിൽ ജോലി ചെയ്തിട്ടുള്ള ഏതൊരാൾക്കും അറിയാം. അയാൾ പറയുന്ന ഒന്നും പൂർണ്ണമായി അവിശ്വസ്തതയല്ല; എന്നിട്ടും മാസങ്ങൾ കഴിയുമ്പോൾ ആളുകൾ മേലധികാരിക്കു പകരം അയാളിലേക്കു നോക്കിത്തുടങ്ങുന്നു. യെരൂശലേമിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ അബ്ശാലോം കൃത്യമായി ഇതാണു ചെയ്യുന്നത് — ആളുകളുടെ കൈപിടിച്ച്, അവരെ ചുംബിച്ച്, അവരുടെ വ്യവഹാരങ്ങൾ കേൾക്കാൻ രാജാവിന് ആരുമില്ല എന്നു സൂചിപ്പിച്ച്. അവൻ സ്വയം രാജാവെന്നു വിളിക്കുമ്പോഴേക്കും ഹൃദയങ്ങൾ ഇതിനകം മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പിന്നെ ഇസ്രായേലിന്റെ കഥയിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധനായ രാജാവ് നഗ്നപാദനായി സ്വന്തം നഗരത്തിൽനിന്നു നടന്നുപോകുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ കഥയിൽ, ദാവീദിന്റെ സ്വന്തം ഗൃഹത്തിൽനിന്ന് അനർത്ഥം എഴുന്നേൽക്കും എന്ന നാഥാന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് (2 ശമൂവേൽ 12:11) ഇപ്പോൾ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമായി മാറുന്നു. ദൈവം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സിംഹാസനം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അഭിഷിക്തരാജാവിനെ അവന്റെ മകൻ ഓടിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും വാഗ്ദാനം അസാധുവായിട്ടില്ല എന്ന് അധ്യായം നിശ്ശബ്ദമായി ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു: പെട്ടകത്തെ ഒരു രക്ഷായന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാൻ ദാവീദ് വിസമ്മതിക്കുന്നു, തന്റെ ഭാവി ദൈവത്തിനു വിടുന്നു, പിന്നീടു പ്രധാനമാകാനിരിക്കുന്ന വിശ്വസ്തസ്നേഹിതരെ നിയോഗിക്കുന്നു. കിദ്രോൻ കടന്ന് ഒലിവുമല കയറുന്ന ഈ വഴി സുവിശേഷങ്ങളിൽ ദാവീദിന്റെ മറ്റൊരു പുത്രൻ വീണ്ടും നടക്കും.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: പരാതിയിൽനിന്നും ആകർഷണത്തിൽനിന്നും ഒരു മത്സരം എങ്ങനെ കെട്ടിപ്പടുക്കപ്പെടുന്നു എന്നു കാണിക്കാനും, ദാവീദിനെ അവന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന അവസ്ഥയിൽ — താഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായി, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനായി, സിംഹാസനം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നതിനു പകരം അതു ദൈവത്തെ ഏല്പിക്കുന്നവനായി — കാണിക്കാനും; അതേസമയം അവന്റെ വിശ്വസ്തസ്നേഹിതർ തങ്ങളുടെ ഹൃദയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
- 15:1–6 — അബ്ശാലോം ഒരു രഥവും കുതിരകളും അമ്പത് അകമ്പടിക്കാരെയും സമ്പാദിക്കുന്നു. അവൻ അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റ് നഗരവാതിൽക്കൽ നിൽക്കുന്നു; വ്യവഹാരമുള്ള ഏതൊരാളോടും അവരുടെ കാര്യം ന്യായമാണെന്നും എന്നാൽ അതു കേൾക്കാൻ രാജാവിന് ആരുമില്ലെന്നും പറയുന്നു; താൻ ന്യായാധിപനായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഉറക്കെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആളുകൾ വണങ്ങുമ്പോൾ അവൻ അവരുടെ കൈപിടിച്ച് അവരെ ചുംബിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ഇസ്രായേലിന്റെ ഹൃദയം കവരുന്നു.
- 15:7–12 — നാലു വർഷത്തിനു ശേഷം (പ്രമാണിക എബ്രായ പാഠം 'നാല്പത്' എന്നു വായിക്കുന്നു), ദാവീദ് ആദ്യം രാജാവാക്കപ്പെട്ട പട്ടണമായ ഹെബ്രോനിൽ ഒരു നേർച്ച നിറവേറ്റാൻ അബ്ശാലോം അനുവാദം ചോദിക്കുന്നു. കാഹളധ്വനി കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അവൻ ഗോത്രങ്ങളിലെങ്ങും ദൂതന്മാരെ അയയ്ക്കുന്നു; ദാവീദിന്റെ ആദരണീയനായ ഉപദേഷ്ടാവായ അഹീഥോഫെലിനെ വരുത്തുന്നു. ഗൂഢാലോചന ശക്തിപ്പെടുന്നു.
- 15:13–23 — ഇസ്രായേലിന്റെ ഹൃദയം അബ്ശാലോമിന്റെ പിന്നാലെ പോയി എന്നു കേട്ട്, നഗരം വാളിന് ഇരയാകുന്നതിനു മുമ്പ് ഓടിപ്പോകാൻ ദാവീദ് തീരുമാനിക്കുന്നു; അരമന സൂക്ഷിക്കാൻ പത്തു വെപ്പാട്ടികളെ വിട്ടിട്ടുപോകുന്നു. നഗരത്തിന്റെ അതിരിൽ അവന്റെ അംഗരക്ഷകസേന കടന്നുപോകുന്നു — അടുത്തകാലത്തു വന്ന വിദേശിയായ ഗിത്യനായ ഇത്ഥായി ഉൾപ്പെടെ. വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങാൻ ദാവീദ് ഇത്ഥായിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും അവനോടൊപ്പം നിൽക്കുമെന്ന് ഇത്ഥായി ആണയിടുന്നു. അവർ കിദ്രോൻ കടക്കുമ്പോൾ ദേശം മുഴുവൻ കരയുന്നു.
- 15:24–29 — സാദോക്കും ലേവ്യരും ദൈവത്തിന്റെ പെട്ടകം കൊണ്ടുവരുന്നു; എന്നാൽ ദാവീദ് അതു നഗരത്തിലേക്കു തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നു. യഹോവയ്ക്ക് തന്നോടു കൃപ തോന്നിയാൽ, അതു കാണാൻ ദൈവം തന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരും; ഇല്ലെങ്കിൽ, ദൈവം തനിക്കു നല്ലതെന്നു തോന്നുന്നതു ചെയ്യട്ടെ. പുരോഹിതന്മാരുടെ പുത്രന്മാർ അവന്റെ സന്ദേശവാഹകരായിരിക്കും.
- 15:30–37 — തല മൂടി, നഗ്നപാദനായി, കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ദാവീദ് ഒലിവുമല കയറുന്നു; അവനോടൊപ്പമുള്ള ജനവും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യുന്നു. അഹീഥോഫെൽ അബ്ശാലോമിനോടു ചേർന്നു എന്നു കേൾക്കുമ്പോൾ, ആ ആലോചനയെ ഭോഷത്തമാക്കണമേ എന്ന് അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. മലമുകളിൽ അവൻ തന്റെ സ്നേഹിതനായ ഹൂശായിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; അബ്ശാലോമിനോടു കൂറു നടിച്ച് അഹീഥോഫെലിന്റെ ആലോചന വിഫലമാക്കാൻ അവനെ യെരൂശലേമിലേക്കു തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: 2 ശമൂവേൽ 15:26 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അബ്ശാലോമിന്റെ രീതി ഇന്നും സാധാരണമാണ്: യഥാർത്ഥ നിരാശകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക, വേഗത്തിലുള്ള നീതി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക, തങ്ങളെ വ്യക്തിപരമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു എന്ന് ആളുകൾക്കു തോന്നിപ്പിക്കുക. ദാവീദിന്റെ പ്രതികരണവും പാഠം നൽകുന്നതാണ്. തന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിൽ, പെട്ടകം യുദ്ധത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി ദൈവത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല; ഫലത്തിൽ അവൻ പറയുന്നത് 'അവനു നല്ലതെന്നു തോന്നുന്നത് എന്നോടു ചെയ്യട്ടെ' എന്നാണ്. ഇവിടെ ആശ്രയം നിഷ്ക്രിയത്വമല്ല — അവൻ ഹൂശായിയെയും അയയ്ക്കുന്നുണ്ട് — എന്നാൽ ദൈവത്തെ കരുവാക്കാനുള്ള ഒരു വിസമ്മതമാണ്.