ഒരിക്കലും വന്നെത്താത്ത ഉപരോധം | ക്രമത്തിലുള്ള കഥ

വായിക്കുക

ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കത്ത് വരുമ്പോൾ — ഒരു കോടതി നോട്ടീസ്, ഒരു ആശുപത്രി റിപ്പോർട്ട്, പണമിടപാടുകാരന്റെ ഒരു ആവശ്യം — നമ്മിൽ മിക്കവരും അതു വീണ്ടും വീണ്ടും വായിച്ചിട്ട് ഒരു വലിപ്പിൽ ഒളിപ്പിച്ചുവെക്കുന്നു. ഹിസ്കീയാവ് മറ്റൊന്നാണു ചെയ്യുന്നത്. അശ്ശൂർരാജാവിന്റെ കത്തെടുത്ത് അവൻ ദൈവാലയത്തിലേക്കു നടന്നുചെന്ന് യഹോവയുടെ മുമ്പിൽ അതു വിടർത്തിവെക്കുന്നു — 'ഇത് എന്നോടൊപ്പം വായിക്കേണമേ' എന്നു പറയുന്നതുപോലെ. ബൈബിളിലെ പ്രാർഥനയുടെ ഏറ്റവും മാനുഷികമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. പുറത്ത്, മുഴുവൻ ജനതകളെയും നിലംപരിശാക്കിയ ഒരു സാമ്രാജ്യം അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ പാളയമിട്ടിരിക്കുന്നു; അകത്ത്, ഒരു രാജാവ് ആ കടലാസ് നിവർത്തിവെച്ച് അതിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ആഹാസിന്റെ കാലം മുതൽ യെശയ്യാവിന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കുമേൽ നിഴൽ വീഴ്ത്തിയ അശ്ശൂർ പ്രതിസന്ധിയുടെ പാരമ്യമാണിത്. ശമര്യ വീണു; യെരൂശലേം വീഴുന്നില്ല. ക്രി.മു. 701-ലെ വിടുതൽ ഒരു നിർണായക ഓർമയായി മാറുന്നു — സീയോനെ ദൈവം സംരക്ഷിക്കുന്നത് ആഘോഷിക്കുന്ന സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്ക് അതു രൂപം നൽകുന്നു — എന്നാൽ നഗരം ഒരിക്കലും വീഴുകയില്ല എന്ന അപകടകരമായ ഒരു ആത്മവിശ്വാസത്തിനും അതു വഴിയൊരുക്കുന്നു; ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ബാബേൽ വരുമ്പോൾ യിരെമ്യാവിന് അതിനെ നേരിടേണ്ടിവരും. ഈ കഥ മൂന്നു പ്രാവശ്യം പറയപ്പെടുന്നു: രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിൽ, ഏതാണ്ട് അതേ വാക്കുകളിൽ യെശയ്യാവ് 37-ൽ, കൂടുതൽ ഹ്രസ്വമായി ദിനവൃത്താന്തത്തിൽ.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: റബ്-ശാക്കേയുടെ ചോദ്യത്തിന് — ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിനു രക്ഷിക്കാനാകുമോ? — ഹിസ്കീയാവിന്റെ പ്രാർഥന, യെശയ്യാവിന്റെ അരുളപ്പാട്, അശ്ശൂരിന്റെ പിൻവാങ്ങൽ എന്നിവകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകാൻ; യെരൂശലേമിന്റെ അതിജീവനത്തെ തന്റെ സ്വന്തം നാമത്തിനുവേണ്ടിയും ദാവീദിനുവേണ്ടിയുമുള്ള യഹോവയുടെ പ്രവൃത്തിയായി അവതരിപ്പിക്കാൻ.

വാക്യം വാക്യമായി

2 രാജാക്കന്മാർ 19:1–13 — ഹിസ്കീയാവ് രട്ടുടുത്ത് ദൈവാലയത്തിലേക്കു ചെല്ലുന്നു; യെശയ്യാവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് ആളയയ്ക്കുന്നു: മക്കൾ പ്രസവത്തോളമായി, പ്രസവിക്കാൻ ശക്തിയില്ല. യെശയ്യാവ് മറുപടി പറയുന്നു: ഭയപ്പെടേണ്ടാ; രാജാവ് ഒരു വർത്തമാനം കേട്ട് സ്വദേശത്തേക്കു മടങ്ങിപ്പോകും. ഇപ്പോൾ ലിബ്നയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സൻഹേരീബ്, കൂശിലെ തിർഹാക്കയെക്കുറിച്ചു കേട്ടിട്ട് ഒരു കത്ത് അയയ്ക്കുന്നു: ജനതകളുടെ ദേവന്മാരിൽ ആരും അവരെ രക്ഷിച്ചില്ല. (ഇതെല്ലാം യെശയ്യാവ് 37 ഏതാണ്ട് വാക്കുകൾക്കു വാക്കു പറയുന്നു.)
2 രാജാക്കന്മാർ 19:14–19 — ഹിസ്കീയാവ് ആ കത്ത് യഹോവയുടെ മുമ്പിൽ വിടർത്തിവെച്ചു പ്രാർഥിക്കുന്നു: സകല രാജ്യങ്ങൾക്കുംമേൽ നീ മാത്രമാണ് ദൈവം. അശ്ശൂര്യർ ജനതകളുടെ ദേവന്മാരെ നശിപ്പിച്ചതു ശരിയാണ്, കാരണം അവ മനുഷ്യകൈകളാൽ ഉണ്ടാക്കിയ മരവും കല്ലും മാത്രമായിരുന്നു. ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ — നീ മാത്രമാണ് ദൈവമെന്ന് സകല രാജ്യങ്ങളും അറിയേണ്ടതിന്.
2 രാജാക്കന്മാർ 19:20–34 — യെശയ്യാവ് ദൈവത്തിന്റെ ഉത്തരം ഒരു കവിതയായി അയയ്ക്കുന്നു: സീയോൻപുത്രി നിന്നെ പരിഹസിക്കുന്നു; ഞാൻ ഇതു പണ്ടേ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു; ഞാൻ നിന്റെ മൂക്കിൽ എന്റെ കൊളുത്തിട്ട് നീ വന്ന വഴിയേ നിന്നെ മടക്കും. ഒരു അടയാളം: രണ്ടു വർഷം താനേ വളരുന്നതു തിന്നുക, പിന്നെ വീണ്ടും വിതയ്ക്കുക. അശ്ശൂർരാജാവ് ഈ നഗരത്തിൽ കടക്കുകയില്ല, ഇവിടെ ഒരു അമ്പ് എയ്യുകയുമില്ല.
2 രാജാക്കന്മാർ 19:35–37 — ആ രാത്രിയിൽ യഹോവയുടെ ദൂതൻ അശ്ശൂർ പാളയത്തിൽ 185,000 പേരെ സംഹരിക്കുന്നു. സൻഹേരീബ് നീനെവേയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു. പിന്നീട്, തന്റെ ദേവനായ നിസ്രോക്കിന്റെ ആരാധനാലയത്തിൽ നമസ്കരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ പുത്രന്മാരായ അദ്രമേലെക്കും ശരേസെരും അവനെ കൊല്ലുന്നു; ഏസർ-ഹദ്ദോൻ രാജാവാകുന്നു.
2 ദിനവൃത്താന്തം 32:1–23 — ഹിസ്കീയാവിന്റെ ഒരുക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചു ദിനവൃത്താന്തം പറയുന്നു — നഗരത്തിനു പുറത്തുള്ള ഉറവുകൾ അടയ്ക്കുന്നു, മതിൽ വീണ്ടും പണിയുന്നു, ആയുധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു — ഒപ്പം അവന്റെ വാക്കുകളും: നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ നമ്മോടുകൂടെയുണ്ട്. സൻഹേരീബിന്റെ ഭൃത്യന്മാർ ദൈവത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു; ഹിസ്കീയാവും യെശയ്യാവും പ്രാർഥിക്കുന്നു; ഒരു ദൂതൻ അശ്ശൂരിന്റെ യോദ്ധാക്കളെ വെട്ടിവീഴ്ത്തുന്നു; സൻഹേരീബ് ലജ്ജയോടെ സ്വദേശത്തേക്കു മടങ്ങുന്നു.
2 ദിനവൃത്താന്തം 32:24–33 — ചുരുക്കത്തിൽ: ഹിസ്കീയാവ് രോഗിയാകുന്നു, ഒരു അടയാളം ലഭിക്കുന്നു, അഹങ്കരിക്കുന്നു, പിന്നെ സ്വയം താഴ്ത്തുന്നു. അവൻ വലിയ സമ്പത്തു നേടുന്നു; ഗീഹോനിലെ വെള്ളം ദാവീദിന്റെ നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറുവശത്തേക്കു തിരിച്ചുവിടുന്നു. ബാബേലിൽനിന്നു ദൂതന്മാർ വരുമ്പോൾ അവന്റെ ഹൃദയം പരീക്ഷിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം അവനെ തനിച്ചാക്കുന്നു. അവൻ മരിക്കുന്നു; ബഹുമാനത്തോടെ അടക്കപ്പെടുന്നു.

സമാന്തര ഭാഗം: ഹിസ്കീയാവിന്റെ പ്രാർഥനയും യെശയ്യാവിന്റെ കവിതയും ഉൾപ്പെടെ യെശയ്യാവ് 37 ഏതാണ്ട് വാക്കുകൾക്കു വാക്ക് 2 രാജാക്കന്മാർ 19-നോടു യോജിക്കുന്നു. തന്റെ സ്വന്തം ഊന്നലുകൾ പിന്തുടരുന്ന ദിനവൃത്താന്തം വളരെ ഹ്രസ്വമാണ്: കപ്പവും അശ്ശൂരിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഏറെയും യെശയ്യാവിന്റെ അരുളപ്പാടും അതു വിട്ടുകളയുന്നു, 185,000 എന്ന സംഖ്യ നൽകുന്നില്ല; പകരം ഹിസ്കീയാവിന്റെ പ്രായോഗിക ഒരുക്കങ്ങൾക്കും — വെള്ളം, മതിലുകൾ, ആയുധങ്ങൾ — ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കാനുള്ള അവന്റെ പരസ്യമായ ആഹ്വാനത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഹിസ്കീയാവിന്റെ രോഗവും ബാബേലിൽനിന്നുള്ള ദൂതന്മാരും (2 രാജാക്കന്മാർ 20-ലും യെശയ്യാവ് 38–39-ലും പൂർണമായി പറയുന്നു; അവിടെ യെശയ്യാവ് മാത്രം ഹിസ്കീയാവിന്റെ ഗീതം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു) അത് ഏതാനും വാക്യങ്ങളിലേക്കു ചുരുക്കുന്നു; ദൂതന്മാരുടെ സന്ദർശനത്തെ അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണമായി വായിക്കുന്നു.

⚖︎ യെരൂശലേമിനു പുറത്ത് അശ്ശൂർ സൈന്യത്തിന് എന്താണു സംഭവിച്ചത് (19:35)?

പരിധികൾ

ക്രി.മു. 701-ൽ യെരൂശലേം പിടിക്കപ്പെട്ടില്ല എന്നതിൽ ബൈബിളും സൻഹേരീബിന്റെ പ്രിസവും യോജിക്കുന്നു; പിൻവാങ്ങലിന്റെ കാരണവും വ്യാപ്തിയുമാണ് തർക്കത്തിലുള്ളത്.

നിലപാടുകൾ

വാചകം പറയുന്നതുപോലെ: ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി — അതിൽ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ഒറ്റ രാത്രികൊണ്ടു പാളയത്തെ സംഹരിച്ചു.
ഒരു പെട്ടെന്നുള്ള പകർച്ചവ്യാധിപോലെ ഒരു യഥാർഥ ദുരന്തം; വാചകം അതിനെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയായി വായിക്കുന്നു. ഈജിപ്തിലെ പെലൂസിയത്തിൽവെച്ച് എലികൾ അശ്ശൂര്യരുടെ വില്ലുഞാണുകൾ കരണ്ടുമുറിച്ചു എന്ന ഹെരോഡോട്ടസിന്റെ പിൽക്കാലകഥയുമായി ചിലർ ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് ഇതേ സംഭവത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണോ എന്നതു തർക്കത്തിലാണ്.
പിൽക്കാലത്തെ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു വിവരണം: കപ്പം ലഭിച്ചശേഷമോ മറ്റിടങ്ങളിലെ സമ്മർദങ്ങൾ കാരണമോ സൻഹേരീബ് പിൻവാങ്ങി; ആ വലിയ സംഖ്യ ശൈലീകൃതമാകാം, അല്ലെങ്കിൽ 'ആയിരം' എന്നതിനുള്ള എബ്രായ പദത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അർഥത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമാകാം.

ഞങ്ങളുടെ വായന: പുറംരേഖ മുഖ്യകാര്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു — യെരൂശലേം അതിജീവിച്ചു, ഹിസ്കീയാവ് രാജാവായി തുടർന്നു. സൈന്യം എങ്ങനെ മടക്കപ്പെട്ടു എന്നതു ചരിത്രത്തിനു പരിശോധിക്കാവുന്നതിനപ്പുറമാണ്; വാചകത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തെ അതിന്റെ അവകാശവാദമായി ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വാസികൾ ഇതിനെ ഒരു യഥാർഥ വിടുതലായി വായിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ പ്രകൃതിപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ കാരണങ്ങളിലേക്കു നോക്കുന്നു എന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നു'കൂട്ടിലെ പക്ഷിയെപ്പോലെ' ഹിസ്കീയാവിനെ താൻ യെരൂശലേമിൽ അടച്ചിട്ടു എന്നു സൻഹേരീബിന്റെ പ്രിസം പറയുന്നു; എന്നാൽ തന്റെ മറ്റു ജയങ്ങളിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായി, നഗരം പിടിച്ചെടുത്തതായി അത് അവകാശപ്പെടുന്നില്ല — യെരൂശലേം അതിജീവിച്ചു എന്നും ഹിസ്കീയാവ് തന്റെ സിംഹാസനം നിലനിർത്തി എന്നും അത് അംഗീകരിക്കുന്നു. 1880-ൽ കണ്ടെത്തിയ ശിലോഹാം തുരങ്കലിഖിതം, ഗീഹോൻ ഉറവിൽനിന്നു ജലതുരങ്കം വെട്ടിയ രണ്ടു സംഘങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടിയതു രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ഇതു വ്യാപകമായി 2 ദിനവൃത്താന്തം 32:30-മായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രി.മു. 681-ൽ ഒരു മകൻ സൻഹേരീബിനെ കൊലപ്പെടുത്തി എന്നു ബാബിലോണിയൻ രേഖകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുസൻഹേരീബിനെ പിൻവാങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്താണെന്നു സ്ഥിരീകരിക്കാനാവില്ല; ഒരു ദുരന്തം അശ്ശൂർ രേഖകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയുമില്ല. ക്രി.മു. 701-ൽ തിർഹാക്ക ഒരുപക്ഷേ അപ്പോഴും രാജാവായിട്ടില്ലായിരുന്നു; അതിനാൽ ആ സ്ഥാനപ്പേര് പിന്നീടുള്ള അറിവുവെച്ച് ഉപയോഗിച്ചതാകാം. പിൻവാങ്ങലിനും സൻഹേരീബിന്റെ മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഇരുപതു വർഷം രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം ചുരുക്കിക്കളയുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: 2 രാജാക്കന്മാർ 19:19 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഹിസ്കീയാവിന്റെ പ്രാർഥന വിടുതൽ ചോദിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതു പറയുന്ന ലക്ഷ്യം അതിജീവനത്തെക്കാൾ വലുതാണ്: ദൈവം ആരെന്നു ജനതകൾ അറിയേണ്ടതിന്. പ്രാർഥിക്കുന്നതിനും ഒരുങ്ങുന്നതിനും ഇടയിൽ ഒരു വൈരുധ്യവും ദിനവൃത്താന്തം കാണുന്നില്ല — ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ കത്ത് വിടർത്തിവെക്കുന്ന അതേ രാജാവ് നേരത്തേതന്നെ തുരങ്കം വെട്ടുകയും മതിൽ നന്നാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇവിടെ വിശ്വാസം നിഷ്ക്രിയത്വമല്ല; ഏറ്റവും ഉച്ചത്തിലുള്ള ഭീഷണിക്ക് അവസാനവാക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതാണ്.

← മതിലിനു പുറത്തുനിന്നുള്ള ശബ്ദംയെരൂശലേമിന്റെ മതിലുകൾക്കു പുറത്തുള്ള റബ്-ശാക്കേയുടെ പരിഹാസങ്ങൾ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു (2 രാജാക്കന്മാർ 18 ‖ യെശയ്യാവ് 36); ഇവിടെ ഉപരോധം നീങ്ങുന്നു. അടുത്തതായി, ജനതകൾ ക്ഷോഭിക്കുമ്പോഴും തന്റെ നഗരം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു സങ്കേതമായി ദൈവത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു സങ്കീർത്തനം.ദൈവത്തിന്റെ നഗരത്തിലെ നദി →

സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും