യിശ്ശായിയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള

പലതരം മരങ്ങളും കുറ്റിവരെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞാലും, മഴയും സമയവും കിട്ടിയാൽ, ഉണങ്ങിയതെന്നു തോന്നുന്ന തടിയിൽനിന്ന് ഒരു പച്ചമുള തള്ളിപ്പൊങ്ങിവരും. നിലം വെട്ടിത്തെളിച്ചിട്ടുള്ള ആരും അതു സംഭവിക്കുന്നതു കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അശ്ശൂരിന്റെ വലിയ വനം വെട്ടിവീഴ്ത്തപ്പെടുന്നത് യെശയ്യാവ് ഇപ്പോൾ വിവരിച്ചുകഴിഞ്ഞു; ഇപ്പോൾ അവൻ മറ്റൊരു കുറ്റിയിലേക്കു തിരിയുന്നു — ആഹാസിന്റെ ഇരുണ്ട വർഷങ്ങളിൽ വെട്ടിയിട്ട തടിപോലെ തോന്നുന്ന, ദാവീദിന്റെ പിതാവായ യിശ്ശായിയുടെ കുടുംബം. അതിൽനിന്ന്, അവൻ പറയുന്നു, ഒരു മുള വരും: ദൈവാത്മാവ് ആവസിക്കുന്ന, ദരിദ്രരെ ന്യായമായി വിധിക്കുന്ന ഒരു രാജാവ്. പിന്നെ ചിത്രം വിശാലമാകുന്നു — ചെന്നായ്ക്കളും ആട്ടിൻകുട്ടികളും മൂർഖന്മാരും ചെറിയ കുട്ടികളും ഒരുമിച്ചു കളിക്കുന്നതുവരെ.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവിനെയും നവീകരിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തെയുംകുറിച്ചുള്ള ബൈബിളിലെ മഹത്തായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്. അതു പിന്നിലേക്കു ദാവീദിനോടുള്ള വാഗ്ദാനത്തിലേക്കും മുന്നിലേക്കു പുതിയ സൃഷ്ടിയിലേക്കും എത്തുന്നു — ചെന്നായും ആട്ടിൻകുട്ടിയും യെശയ്യാവ് 65-ൽ മടങ്ങിവരുന്നു. പുതിയനിയമം ആവർത്തിച്ച് ഇതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു: ജനതകളെ ഭരിക്കുന്ന 'യിശ്ശായിയുടെ വേരിനെ' പൗലൊസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു (റോമർ 15:12), 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 2:8 അവന്റെ അധരങ്ങളുടെ ശ്വാസം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, വെളിപ്പാട് 5:5 യേശുവിനെ 'ദാവീദിന്റെ വേര്' എന്നു വിളിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെഹൂദയുടെ യഥാർത്ഥ രാജാക്കന്മാർ ആകാതിരുന്ന സത്യരാജാവിനെ — ആത്മാവു നിറഞ്ഞവൻ, നീതിമാൻ, ദരിദ്രരുടെ സംരക്ഷകൻ — ചിത്രീകരിക്കാനും, അവന്റെ വാഴ്ചയെ സൗഖ്യം പ്രാപിച്ച ഒരു സൃഷ്ടിയിലേക്കും കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ട, അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനത്തിലേക്കും വിശാലമാക്കാനും.

• 11:1–5 — യിശ്ശായിയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്ന് ഒരു മുള, ഫലം കായ്ക്കുന്ന ഒരു കൊമ്പ്. യഹോവയുടെ ആത്മാവ് അവന്റെമേൽ ആവസിക്കുന്നു — ജ്ഞാനം, വിവേകം, ആലോചന, ബലം, പരിജ്ഞാനം, യഹോവാഭക്തി (ഗ്രീക്ക്, ലത്തീൻ പതിപ്പുകൾ 'ഭക്തി' കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു; പരമ്പരാഗതമായ 'ആത്മാവിന്റെ ഏഴു ദാനങ്ങളുടെ' ഉറവിടം അതാണ്). അവൻ കാഴ്ചയ്ക്കൊത്തവണ്ണം വിധിക്കുന്നില്ല, ദരിദ്രർക്കു ന്യായമായ തീർപ്പുകൾ നൽകുന്നു, തന്റെ വായിലെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് ദുഷ്ടനെ അടിക്കുന്നു.
• 11:6–9 — ചെന്നായ് ആട്ടിൻകുട്ടിയോടുകൂടെ പാർക്കുന്നു, പുള്ളിപ്പുലി കോലാട്ടിൻകുട്ടിയോടുകൂടെ കിടക്കുന്നു, ഒരു ചെറിയ കുട്ടി അവയെ നടത്തുന്നു, മുലകുടിക്കുന്ന ശിശു മൂർഖന്റെ മാളത്തിനരികെ കളിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധപർവ്വതത്തിൽ ഒന്നും ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല; കാരണം സമുദ്രം വെള്ളംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂമി യഹോവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിജ്ഞാനംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരിക്കും.
• 11:10–16 — യിശ്ശായിയുടെ വേര് ജനതകൾ അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു കൊടിയായി നിൽക്കുന്നു. ചിതറിപ്പോയ തന്റെ ജനത്തെ അശ്ശൂരിൽനിന്നും ഈജിപ്തിൽനിന്നും കൂശിൽനിന്നും ഏലാമിൽനിന്നും ബാബിലോണിയയിൽനിന്നും ദ്വീപുകളിൽനിന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ യഹോവ രണ്ടാം പ്രാവശ്യം കൈ നീട്ടുന്നു; എഫ്രയീമിന്റെയും യെഹൂദയുടെയും പഴയ വൈരം അവസാനിക്കുന്നു; പുറപ്പാടിലെന്നപോലെ ഒരു രാജപാത വീട്ടിലേക്കു നയിക്കുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: യെശയ്യാവ് 11:1  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ആദർശഭരണാധികാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള യെശയ്യാവിന്റെ ചിത്രം തുടങ്ങുന്നത് മിക്ക ഭരണാധികാരികളും അവഗണിക്കുന്നവരിൽനിന്നാണ്: മറ്റെന്തിനും മുമ്പേ ദരിദ്രർക്കും സൗമ്യർക്കും ന്യായമായ വിധി ലഭിക്കുന്നു. അവന്റെ സമാധാനം യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം മാത്രമല്ല, ഭയത്തിന്റെ അവസാനമാണ് — ഒരു പാമ്പിനരികെ സുരക്ഷിതനായ ഒരു കുട്ടി. ഈ രാജാവിനെക്കുറിച്ചു നിങ്ങൾ എന്തു വിശ്വസിച്ചാലും, ഏതൊരു അധികാരത്തിനും ഇത് ആഴമേറിയ ഒരു പരീക്ഷണമാണ്: അതു ബലഹീനരെ സുരക്ഷിതരാക്കുന്നുവോ?