← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
149 / 1113 · ലേവ്യപുസ്തകം 17 · പുറപ്പാടും മരുഭൂമിയും · പശ്ചാത്തലം സീനായിൽ, ക്രി.മു. 15-ാം അല്ലെങ്കിൽ 13-ാം നൂറ്റാണ്ട് (തർക്കത്തിലുള്ളത്)

ജീവൻ രക്തത്തിലാകുന്നു

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

പല ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരു ഉത്സവത്തിനായി കൊല്ലുന്ന മൃഗം ഒരിക്കലും വെറും മാംസമല്ല; ഒരു പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്, ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്, അത് ചെയ്യാൻ ശരിയായ ഒരു രീതിയുണ്ട്; ആരുടെ നാമത്തിലാണ് അത് അർപ്പിക്കുന്നതെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ലേവ്യപുസ്തകം 17 കൃത്യമായും ആ ലോകത്തിലേക്കു കാലെടുത്തുവെക്കുന്നു. തുറന്ന നാട്ടിൻപുറത്തെ ആട്ടുരൂപികളായ ഭൂതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പലതരം ശക്തികൾക്കായി മൃഗങ്ങളെ അറുക്കുന്ന ജനതകളുടെ ഇടയിലാണ് ഇസ്രായേല്യർ ജീവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ നിയമം വ്യക്തമായ ഒരു വര വരയ്ക്കുന്നു: അർപ്പിക്കുന്ന ഓരോ മൃഗത്തെയും ദൈവം വസിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കൂടാരത്തിങ്കൽ കൊണ്ടുവരണം; ആരും അതിന്റെ രക്തം കുടിക്കുകയോ ഭക്ഷിക്കുകയോ അരുത്. നൽകപ്പെടുന്ന കാരണം ലേവ്യപുസ്തകത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: പാപപരിഹാരദിവസം കഴിഞ്ഞതോടെ ലേവ്യപുസ്തകം ഗിയർ മാറ്റുന്നു. 17–26 അധ്യായങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ വിശുദ്ധിസംഹിത എന്നറിയപ്പെടുന്നു — കാരണം അവയുടെ ആവർത്തിക്കുന്ന പല്ലവി 'ഞാൻ വിശുദ്ധനാകയാൽ നിങ്ങളും വിശുദ്ധരായിരിക്കുവിൻ' എന്നതാണ്. വിശുദ്ധി ഇപ്പോൾ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽനിന്ന് കൃഷി, കുടുംബം, വ്യാപാരം, ലൈംഗികത എന്നിവയിലേക്കു പടരുന്നു. ഈ അധ്യായമാണ് വിജാഗിരി: അത് ദൈനംദിന അറുക്കലിനെ യാഗപീഠവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഇതുവരെയുള്ള ഓരോ യാഗത്തിനും പിന്നിലുള്ള തത്ത്വം പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: എല്ലാ യാഗത്തെയും ഒരേയൊരു വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ കീഴിൽ, എതിരാളികളായ ആത്മാക്കളിൽനിന്ന് അകറ്റി, കൊണ്ടുവരാനും, രക്തം എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര വിശുദ്ധമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാനും: അത് ജീവൻ വഹിക്കുന്നു; പ്രായശ്ചിത്തം കഴിക്കാൻ ദൈവം അതിനെ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

വാക്യം വാക്യമായി
  • 17:1–9 — വഴിപാടായി കൊല്ലുന്ന ഏതു കാളയെയും ആട്ടിൻകുട്ടിയെയും കോലാടിനെയും തുറന്ന വയലിൽ കൊല്ലാതെ കൂടാരത്തിന്റെ പ്രവേശനദ്വാരത്തിങ്കൽ കൊണ്ടുവരണം. പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ട കാരണം: തങ്ങൾ പിന്നാലെ ചെന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആട്ടുരൂപികളായ ഭൂതങ്ങൾക്ക് യാഗം കഴിക്കുന്നത് ജനം നിർത്തണം.
  • 17:10–12 — ഒരു ഇസ്രായേല്യനോ അവരുടെ ഇടയിൽ പാർക്കുന്ന പരദേശിയോ രക്തം ഭക്ഷിക്കരുത് — കാരണം ഒരു ജീവിയുടെ ജീവൻ അതിന്റെ രക്തത്തിലാകുന്നു; പ്രായശ്ചിത്തം കഴിക്കാൻ ദൈവം അതിനെ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. രക്തം ദൈവത്തിന്റേതാണ്.
  • 17:13–16 — ഒരു വേട്ടക്കാരൻ കാട്ടുമൃഗത്തിന്റെ രക്തം ഒഴിച്ചുകളഞ്ഞ് മണ്ണുകൊണ്ട് മൂടണം. തനിയെ ചത്തതോ വന്യമൃഗങ്ങൾ കൊന്നതോ ആയ ഒരു മൃഗത്തെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ കുളിക്കണം; അവൻ സന്ധ്യവരെ അശുദ്ധനാണ്.
⚖︎ വിശുദ്ധിസംഹിത (ലേവ്യപുസ്തകം 17–26) എപ്പോഴാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്?
പരിധികൾ
ഏറ്റവും ആദ്യത്തേത്: പാഠം അവതരിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ മോശെയുടെ കാലം. ഏറ്റവും പിൽക്കാലത്തേത്: തോറാ അതിന്റെ അന്തിമരൂപം പ്രാപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടം (ക്രി.മു. 5-ാം നൂറ്റാണ്ട്).
നിലപാടുകൾ
  • പരമ്പരാഗതം: അധ്യായങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ നിയമങ്ങൾ സീനായിൽവെച്ച് മോശെ മുഖാന്തരം നൽകപ്പെട്ടു; വിശുദ്ധിസംഹിത മോശെയുടെ ഏക നിയമസംഹിതയുടെ ഭാഗമാണ്.
  • വിമർശനാത്മക ഭൂരിപക്ഷം: 'വിശുദ്ധരായിരിക്കുവിൻ' എന്ന പല്ലവിയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ട, പുരോഹിത രചനകൾക്കുള്ളിലെ ഒരു വേറിട്ട സമാഹാരമാണ് വിശുദ്ധിസംഹിത; അതിന്റെ കാലം രാജവാഴ്ചയുടെ അവസാനകാലം മുതൽ പ്രവാസകാലം വരെ എവിടെയും നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു.
  • ചില പണ്ഡിതന്മാർ (ഉദാഹരണത്തിന് ഇസ്രായേൽ നോളും ജേക്കബ് മിൽഗ്രോമും) വാദിക്കുന്നത്, വിശുദ്ധിസംഹിത മറ്റ് പുരോഹിത ഭാഗങ്ങളെക്കാൾ പിൽക്കാലത്തുള്ളതാണെന്നും, വിശുദ്ധിയെ പുരോഹിതന്മാരിൽനിന്ന് ജനം മുഴുവനിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവയെ മനഃപൂർവം പരിഷ്കരിച്ചുവെന്നുമാണ്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: കഥ ഈ അധ്യായങ്ങളെ സ്ഥാപിക്കുന്നത് സീനായിലായതിനാൽ, പാഠം അവയെ വെക്കുന്നിടത്തുതന്നെ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു. പല പണ്ഡിതന്മാരും ശേഖരണത്തിന്റെയും സംശോധനത്തിന്റെയും ഒരു നീണ്ട പ്രക്രിയ കാണുന്നുവെന്നും, ഈ നിയമങ്ങളുടെ കാലനിർണയം പാഠത്തിൽനിന്നു മാത്രം തീർപ്പാക്കാനാവില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ സത്യസന്ധമായി കുറിക്കുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുരക്തം ഭക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വിലക്ക് യഹൂദ ഭക്ഷണനിയമത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥായിയായ സവിശേഷതയായിത്തീർന്നു; യെരൂശലേം സമ്മേളനം ജാതികളായ വിശ്വാസികളോടു നടത്തിയ അഭ്യർത്ഥനയിലും അത് കാണുന്നു (അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 15:20).
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നു'വിശുദ്ധിസംഹിത' എന്ന പേര് ഒരു ആധുനിക പണ്ഡിത ലേബലാണ് (19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽനിന്ന്); അതിന്റെ അതിരുകളും കാലവും തർക്കത്തിലാണ്; പാഠംതന്നെ ഈ വാക്കുകളെ സീനായിൽവെച്ച് അരുളിച്ചെയ്യപ്പെട്ടവയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: ലേവ്യപുസ്തകം 17:11  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: എല്ലാ ചടങ്ങുകൾക്കും പിന്നിൽ ലളിതമായ ഒരു ബോധ്യമുണ്ട്: ജീവൻ — ഒരു മൃഗത്തിന്റേതുപോലും — നമുക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ ഉപയോഗിക്കാനുള്ളതല്ല. പുതിയനിയമം ഇതിന്മേൽ പണിയുന്നു — ക്ഷമ രക്തത്തിലൂടെയാണ് വന്നതെന്ന് എബ്രായലേഖനം പറയുന്നു; ആദിമസഭ ജാതികളായ വിശ്വാസികളോട് രക്തം വർജ്ജിക്കാൻ ഇപ്പോഴും ആവശ്യപ്പെട്ടു (അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 15). യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ വീക്ഷണം എന്തായാലും, ജീവനെടുക്കുന്നതിനെ ദൈവസന്നിധിയിൽ ചെയ്യുന്ന ഗൗരവമേറിയ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി അധ്യായം കാണുന്നു.

← പാപപരിഹാരദിവസംരക്തം വിശുദ്ധമന്ദിരത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ച പാപപരിഹാരദിവസം (ലേവ്യപുസ്തകം 16) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു; രക്തത്തിന് ഇത്ര ഭാരം എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശുദ്ധിസംഹിത ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, വിലക്കപ്പെട്ട ലൈംഗികബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ (ലേവ്യപുസ്തകം 18).ഈജിപ്തിനെപ്പോലെയല്ല, കനാനെപ്പോലെയല്ല →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും