ദാവീദിന് ഒരു ഗൃഹം | ക്രമത്തിലുള്ള കഥ

വായിക്കുക

വർഷങ്ങളോളം പണം സ്വരൂപിച്ചശേഷം ഒരാൾ ഒടുവിൽ തന്റെ സ്വന്തം വീടുപണി പൂർത്തിയാക്കുന്നു. പുതിയ വരാന്തയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു നൊമ്പരം: അയാളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഇപ്പോഴും നഗരത്തിന്റെ മറുവശത്തുള്ള പഴയ വാടകമുറികളിലാണു താമസം. അതിനാൽ അവർക്കായി കൂടുതൽ നല്ല ഒന്നു പണിയാൻ അയാൾ പദ്ധതിയിടുന്നു. അപ്പോൾ അപ്പൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു പറയുന്നു: 'നിന്റെ പണം സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചോളൂ. ഞാനും സ്വരൂപിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു; നിന്നെയും നിന്റെ മക്കളെയും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സുരക്ഷിതരാക്കാൻ ഞാൻ പോകുന്നു.' ഉദാരമായ പദ്ധതിയെ വളരെ വലിയ ഒരു ദാനം മറികടക്കുന്നു. അതാണ് 2 ശമൂവേൽ 7. ദേവദാരു അരമനയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ദാവീദ് ദൈവത്തിന് ഒരു ആലയം പണിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദൈവം ആ വാഗ്ദാനം തിരിച്ചിടുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിന്റെയും ബൈബിളിന്റെ മുഴുവന്റെയും വിജാഗിരികളിൽ ഒന്നാണിത്. ദേശം, ഒരു ജനം, അനുഗ്രഹം എന്നിങ്ങനെ അബ്രാഹാമിനോടുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിലേക്കു ചുരുങ്ങുന്നു: ദൈവം എന്നേക്കും സിംഹാസനം സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന ദാവീദിന്റെ ഒരു പുത്രൻ. നീതിമാനായ ഒരു രാജാവിനായുള്ള പിൽക്കാലത്തെ എല്ലാ പ്രത്യാശയും ഈ അധ്യായത്തിൽനിന്നാണു വളരുന്നത് — പ്രവാചകന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദാവീദിന്റെ 'മുള'യിലൂടെ. യേശുവിനെ 'ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ' എന്നു വിളിച്ചുകൊണ്ടാണ് പുതിയനിയമം ആരംഭിക്കുന്നത്; ഇവിടെ പറയപ്പെട്ട വാക്കുകൾ ലൂക്കോസും എബ്രായരും പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ദാവീദുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി അവതരിപ്പിക്കാൻ: ദാവീദ് ദൈവത്തിനായി പണിയുന്നതല്ല, ദൈവം ദാവീദിനായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു രാജവംശം പണിയുന്നതാണ് — ആലയം പണിയുന്ന ഒരു പുത്രനും, പിൻവലിക്കപ്പെടാത്ത അചഞ്ചലസ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു വാഗ്ദാനവും സഹിതം.

വാക്യം വാക്യമായി

2 ശമൂവേൽ 7:1–3 — തന്റെ അരമനയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ദാവീദ്, പെട്ടകം ഒരു കൂടാരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ താൻ ദേവദാരുകൊണ്ടുള്ള അരമനയിൽ വസിക്കുന്നതു ശരിയല്ല എന്നു നാഥാൻ പ്രവാചകനോടു പറയുന്നു. മുന്നോട്ടുപോകാൻ നാഥാൻ അവനോടു പറയുന്നു. 1 ദിനവൃത്താന്തം 17:1–2 ഇതേ രംഗം പറയുന്നു.
2 ശമൂവേൽ 7:4–11 — ആ രാത്രി നാഥാനു ദൈവത്തിന്റെ അരുളപ്പാട് ഉണ്ടാകുന്നു. ദേവദാരുകൊണ്ടുള്ള ഒരു ആലയം ദൈവം ഒരിക്കലും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല; ഒരു കൂടാരത്തിൽ അവൻ തന്റെ ജനത്തോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആടുകളുടെ പിന്നാലെ നടന്നിരുന്ന ദാവീദിനെ അവൻ എടുത്തു, അവനോടുകൂടെ ഇരുന്നു; ഇസ്രായേലിന് ഉറച്ച ഒരിടവും സ്വസ്ഥതയും നൽകും.
2 ശമൂവേൽ 7:12–17 — വാഗ്ദാനം തന്നെ: യഹോവ ദാവീദിന് ഒരു ഗൃഹം ഉണ്ടാക്കും. അവന്റെ ഒരു പുത്രൻ ദൈവനാമത്തിന് ഒരു ആലയം പണിയും; ദൈവം അവന് അപ്പനായിരിക്കും. അവൻ തെറ്റു ചെയ്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും; എന്നാൽ ശൗലിൽനിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ അചഞ്ചലസ്നേഹം അവനിൽനിന്ന് എടുത്തുകളയുകയില്ല. ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും സ്ഥിരമായിരിക്കും.
2 ശമൂവേൽ 7:18–29 — ദാവീദ് അകത്തുചെന്ന് യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ ഇരിക്കുന്നു. 'ഞാൻ ആർ?' എന്ന് അവൻ ചോദിക്കുന്നു — തന്റെ ഗൃഹത്തിന്റെ വിദൂരഭാവിയെക്കുറിച്ചു ദൈവം സംസാരിച്ചതിൽ വിസ്മയിച്ചുകൊണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ മഹത്ത്വത്തെയും ഇസ്രായേലിനെ അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനെയും അവൻ സ്തുതിക്കുന്നു; വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ ചെയ്യണമേ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
1 ദിനവൃത്താന്തം 17:1–27 — ദിനവൃത്താന്തം ഇതേ വാഗ്ദാനവും പ്രാർത്ഥനയും ഏതാണ്ട് വരിക്കു വരി പറയുന്നു. താഴെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രത്തെ ദാവീദിന്റെ രാജവംശത്തിൽനിന്നു ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ഗൃഹത്തിലേക്കും രാജ്യത്തിലേക്കും തിരിക്കുന്നു.

സമാന്തര ഭാഗം: 1 ദിനവൃത്താന്തം 17, 2 ശമൂവേൽ 7-നെ അടുത്തു പിന്തുടരുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ മാറ്റങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ തെറ്റു ചെയ്താൽ 'മനുഷ്യരുടെ വടികൊണ്ട്' ശിക്ഷിക്കപ്പെടും എന്ന മുന്നറിയിപ്പ് അത് ഒഴിവാക്കുന്നു; ആലയം പണിയുന്ന ആദർശപുരുഷനായി ശലോമോനെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് അതു ചേരുന്നു. 'നിന്റെ ഗൃഹവും നിന്റെ രാജത്വവും' എന്നു ശമൂവേൽ പറയുന്നിടത്ത്, 'എന്റെ ആലയവും എന്റെ രാജ്യവും' എന്നു ദൈവം പറയുന്നതായാണ് ദിനവൃത്താന്തം: രാജവംശം ദൈവത്തിന്റേതാണ്. ദാവീദ് ധാരാളം രക്തം ചൊരിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് അവന് ആലയം പണിയാൻ കഴിയാതിരുന്നത് എന്നു ദിനവൃത്താന്തം മറ്റൊരിടത്ത് (22:8) വിശദീകരിക്കുന്നുമുണ്ട്.

⚖︎ ഈ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ മൂലാർത്ഥം എന്തായിരുന്നു, പിൽക്കാലത്ത് അത് എങ്ങനെ വായിക്കപ്പെടുന്നു?

പരിധികൾ

ദാവീദിന്റെ വംശത്തിന് 'എന്നേക്കും' ഒരു സിംഹാസനം പാഠം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലെ യെഹൂദാരാജാക്കന്മാരുടെ വാഴ്ച ക്രി.മു. 586-ലെ പ്രവാസത്തോടെ അവസാനിച്ചു. അതിനുശേഷം വാഗ്ദാനം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു എന്നതു തർക്കവിഷയമാണ്.

നിലപാടുകൾ

രാജവംശപരമായ വാഗ്ദാനം: ദാവീദിന്റെ സന്തതികൾ യെഹൂദായെ തുടർന്നും ഭരിക്കും എന്ന ഒരു ഉറപ്പായിരുന്നു മൂലത്തിൽ അത് — ഒരുപക്ഷേ രാജസഭയിൽ രൂപപ്പെട്ടത്; പ്രവാസത്തിനു ശേഷം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രാജാവിനായുള്ള പ്രത്യാശയായി വീണ്ടും വായിക്കപ്പെട്ടു.
മശീഹൈക വാഗ്ദാനം: തുടക്കം മുതലേ അത് ഏതൊരു രാജാവിനും അപ്പുറത്തേക്കു നോക്കിയിരുന്നു; പ്രവാചകന്മാരും യഹൂദ മശീഹൈക പ്രത്യാശയും പുതിയനിയമവും അതിൽ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നതിനെ ചുരുളഴിക്കുന്നു.
പല വായനക്കാരും ഇവ രണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: യഥാർത്ഥമായ ഒരു രാജകീയ വാഗ്ദാനം — അതിന്റെ 'എന്നേക്കും' യഥാർത്ഥത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഓരോ രാജാവിനെയും കവിഞ്ഞുവളർന്ന്, വരാനിരിക്കുന്ന ദാവീദുപുത്രനായുള്ള പ്രത്യാശയായിത്തീർന്നു.

ഞങ്ങളുടെ വായന: ശലോമോൻ ഉൾപ്പെടെ ദാവീദിന്റെ യഥാർത്ഥ വംശത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനമായാണ് ഞങ്ങൾ ആദ്യം ഇതു വായിക്കുന്നത്; പിന്നെ പ്രവാചകന്മാരും പുതിയനിയമവും ഇതിനെ മശീഹായെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ വായിക്കുന്നു എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. യേശുവിൽ ഇതു നിവൃത്തിയായതായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ കാണുന്നു; എന്നാൽ അതു വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വായനയാണ്, ചരിത്രത്തിനു തീർപ്പുകല്പിക്കാനാവുന്ന ഒന്നല്ല.

ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുവിശ്വസ്തനായ ഒരു സേവകനു നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഗൃഹം നൽകുന്ന രാജകീയ ദാനങ്ങൾ പുരാതന സമീപപൂർവദേശത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; ഈ അധ്യായം സമാനമായ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രി.മു. 9-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഒരു 'ദാവീദ്ഗൃഹം' അംഗീകൃതമായ ഒരു രാജവംശമായിരുന്നു എന്നു ടെൽ ദാൻ ശിലാലിഖിതം കാണിക്കുന്നു.

തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുനാഥാന്റെ അരുളപ്പാട് ഒരു ബാഹ്യസ്രോതസ്സും രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അത് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം പ്രാപിച്ചത് എപ്പോഴെന്നും പിൽക്കാല ചരിത്രം അതിനെ എത്രമാത്രം രൂപപ്പെടുത്തി എന്നും പണ്ഡിതന്മാർ തർക്കിക്കുന്നു. കഥയിൽ നേരത്തെയുള്ള അതിന്റെ സ്ഥാനം പ്രമേയപരമായിരിക്കാം; കാരണം 'അവന്റെ സകല ശത്രുക്കളിൽനിന്നുമുള്ള സ്വസ്ഥത' (7:1) 8, 10 അധ്യായങ്ങളിലെ യുദ്ധങ്ങൾക്കു മുമ്പായാണു വരുന്നത്.

മുഖ്യ വാക്യം: 2 ശമൂവേൽ 7:16 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: നമ്മിൽ മിക്കവരും, ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ, അതു ചെയ്യുന്നത് എന്തെങ്കിലും അർപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ്: നമ്മുടെ പ്രയത്നം, നമ്മുടെ മതപരമായ പദ്ധതികൾ, നമ്മുടെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. ഈ അധ്യായം അതിനെ തിരിച്ചിടുന്നു. ദാവീദിനു ദൈവത്തിനുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ ദൈവം ദാവീദിനോടു സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാകുന്നു — പരാജയപ്പെടാനിരിക്കുന്ന ഒരു പുത്രനോടും. ഇവിടെ കൃപയാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. ഈ വാഗ്ദാനം ഒടുവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന പുത്രനായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിനെ വായിക്കുന്നു; എന്നാൽ അധ്യായത്തിന്റെ ആദ്യപാഠം ആർക്കും ബാധകമാണ്: പണിയുന്നതിനു മുമ്പ് സ്വീകരിക്കുക.

← ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ പാപം ചെയ്തുപെട്ടകത്തിന്റെ വരവിനായി ദിനവൃത്താന്തം നൽകുന്ന ഗീതം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യവും അവസാനവുമായ വരികളുള്ള സങ്കീർത്തനം 106 നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു. ഇപ്പോൾ, പെട്ടകം യെരൂശലേമിൽ എത്തിയതോടെ, അതിന് ഒരു ആലയം പണിയാൻ ദാവീദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, ദാവീദിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള ജനങ്ങളുടെമേൽ അവന്റെ ഭരണം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു (2 ശമൂവേൽ 8 ‖ 1 ദിനവൃത്താന്തം 18).എല്ലാ ഭാഗത്തും ദാവീദിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ →

സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും