ജീവനുവേണ്ടി വിചാരണ നേരിടുന്ന യിരെമ്യാവ്

കോടതിമുറിയിൽ ഒരു നല്ല വക്കീൽ മുൻവിധികൾ തിരയുന്നു: ഇതുപോലൊരു കേസ് മുമ്പ് തീർപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ടോ, അത് എങ്ങനെ അവസാനിച്ചു? യിരെമ്യാവ് 26 ഒരു വിചാരണരംഗമാണ്, അത് കൃത്യമായി അതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് തിരിയുന്നത്. ആലയം ഒരു ശൂന്യസ്ഥലമായി അവസാനിക്കാമെന്ന് ഒരു പ്രവാചകൻ പരസ്യമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും അവന്റെ മരണം ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ജനക്കൂട്ടം ആടിയുലയുന്നു; കേസ് കേൾക്കാൻ രാജകീയ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പുതിയ വാതിൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ദേശത്തിലെ ചില മൂപ്പന്മാർ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പഴക്കമുള്ള ഒരു മുൻവിധിയുമായി എഴുന്നേൽക്കുന്നു: ഹിസ്കീയാവിന്റെ കാലത്ത് മീഖാ ഇതുപോലെ ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒന്ന് പറഞ്ഞു, ഹിസ്കീയാവ് അവനെ കൊന്നില്ല — അവൻ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഒരൊറ്റ കേസ് വിധിയെ ജീവനിലേക്ക് ചായ്ക്കുന്നു. അത് എത്ര അപൂർവമായിരുന്നുവെന്ന് അടുത്ത കഥ കാണിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം, ഇസ്രായേൽ — ഇപ്പോൾ അതിന്റെ അവസാന തലമുറയിൽ. യോശീയാവ് മരിച്ചു, ഈജിപ്ത് യെഹോയാക്കീമിനെ രാജാവാക്കി, ദേശീയ മനോഭാവം കടുക്കുന്നു. യെഹോയാക്കീമിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നാം വായിക്കുന്ന, തീയതിയുള്ള ആദ്യത്തെ യിരെമ്യാവ് വിവരണമാണിത്; യിരെമ്യാവ് 7-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ പ്രസംഗം അവൻ നടത്തിയപ്പോൾ എന്ത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഇത് പറയുന്നു — ഇവിടെ ശ്രോതാക്കളുടെ പ്രതികരണം, അവിടെ സന്ദേശംതന്നെ. ഇനിമുതൽ യിരെമ്യാവ് വെറും അപ്രിയനല്ല; അവൻ അപകടത്തിലാണ്.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെഹോയാക്കീമിന്റെ യെരൂശലേമിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവാചകന്റെ വാക്കിന് എന്ത് വിലയുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ, പുസ്തകത്തിന്റെ മുഖ്യ പരീക്ഷണം വ്യക്തമാക്കാൻ: പ്രവചനം ഒരു പ്രതികരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, തിരിയുന്ന ഒരു ജനത്തിന് അനർത്ഥം പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാനാകും — മീഖായുടെ തലമുറ ഒരിക്കൽ കണ്ടതുപോലെ.

• 26:1–6 — യെഹോയാക്കീമിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആരാധിക്കാൻ വരുന്ന എല്ലാവരോടും ഒരു വാക്കുപോലും മറച്ചുവെക്കാതെ സംസാരിക്കാൻ യഹോവ യിരെമ്യാവിനെ ആലയത്തിന്റെ അങ്കണത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. സന്ദേശം ഉപാധിയോടുകൂടിയതാണ്: ഒരുപക്ഷേ അവർ കേട്ട് തിരിയും, യഹോവ അനുതപിക്കും. അല്ലെങ്കിൽ, ഏറെക്കാലംമുമ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ട പഴയ വിശുദ്ധമന്ദിരമായ ശീലോയെപ്പോലെ ഈ ഭവനമാകും, ജനതകളുടെ ഇടയിൽ യെരൂശലേം ഒരു ശാപവാക്കായും മാറും.
• 26:7–11 — പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും ജനവും അവനെ പിടിക്കുന്നു: നീ മരിക്കണം! ഈ ഭവനം ശീലോയെപ്പോലെയാകുമെന്ന് എന്തിനു പറയുന്നു? രാജകൊട്ടാരത്തിൽനിന്ന് രാജകീയ ഉദ്യോഗസ്ഥർ കയറിവന്ന് പുതിയ വാതിൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നു, പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും കുറ്റം ആരോപിക്കുന്നു: ഈ മനുഷ്യൻ മരണശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ ഈ നഗരത്തിനെതിരെ പ്രവചിച്ചിരിക്കുന്നു.
• 26:12–16 — യിരെമ്യാവിന്റെ പ്രതിവാദം ഹ്രസ്വമാണ്: യഹോവ എന്നെ അയച്ചു; നിങ്ങളുടെ വഴികൾ മാറ്റുവിൻ, അവൻ അനുതപിക്കും; ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കൈയിലാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ കൊന്നാൽ നിരപരാധിയുടെ രക്തം നിങ്ങളുടെമേലും ഈ നഗരത്തിന്മേലും വരുത്തും. ഉദ്യോഗസ്ഥരും ജനവും ഇപ്പോൾ അവന്റെ പക്ഷം ചേരുന്നു: അവൻ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു, മരണം അർഹിക്കുന്നില്ല.
• 26:17–19 — ഹിസ്കീയാവിന്റെ കാലത്ത് സീയോൻ വയൽപോലെ ഉഴുതുമറിക്കപ്പെടുമെന്ന് പറഞ്ഞ മോരെശെത്ത്കാരനായ മീഖായെ ചില മൂപ്പന്മാർ ഓർക്കുന്നു (മീഖാ 3:12). ഹിസ്കീയാവ് അവനെ കൊന്നില്ല; അവൻ യഹോവയെ ഭയപ്പെട്ട് അവന്റെ പ്രസാദം തേടി, അനർത്ഥം തടയപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ നാം നമ്മുടെമേൽത്തന്നെ വലിയ ദോഷം വരുത്തണോ?
• 26:20–24 — ഒരു ഇരുണ്ട എതിർച്ചിത്രം: ശെമയ്യാവിന്റെ മകനായ ഊരീയാവ് അതേ സന്ദേശം പ്രസംഗിച്ചു. യെഹോയാക്കീം അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു; അവൻ ഈജിപ്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി, എന്നാൽ അവനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ രാജാവ് അക്ബോരിന്റെ മകനായ എൽനാഥാനെ അയച്ചു, വാളാൽ അവനെ വെട്ടിവീഴ്ത്തി, അവന്റെ ശരീരം പൊതുശ്മശാനത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ശാഫാന്റെ മകനായ അഹീക്കാം സംരക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് യിരെമ്യാവ് രക്ഷപ്പെടുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 26:13  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ധൈര്യം അതിജീവനം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല എന്നതിൽ ഈ അധ്യായം സത്യസന്ധമാണ്: ഒരേ കാര്യം പറഞ്ഞിട്ട് യിരെമ്യാവ് ജീവിക്കുന്നു, ഊരീയാവ് മരിക്കുന്നു. യിരെമ്യാവിനെ രക്ഷിച്ചത് ഭാഗികമായി, സ്വന്തം ചരിത്രം ഓർത്ത ചില ആളുകളും അവനോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ തയ്യാറായ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനുമാണ്. അനഭിമതമായ സത്യം പറയുന്നവരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് സമൂഹങ്ങളാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്; ഒരിക്കലെങ്കിലും ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ മതിയായ ഓർമ്മ ഈ സമൂഹത്തിന് തുലോം തുച്ഛമായെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.