മറ്റൊരു കുടുംബത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കുന്നത് അമ്പരപ്പിക്കുന്നതാകാം: ഒരേ പേരുകളുള്ള രണ്ടു ശാഖകൾ, എതിരാളികൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ, അച്ഛനിൽനിന്നു മകനിലേക്കു കൈമാറുന്ന പകകൾ. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചാർട്ട് വേണം. ദാനീയേൽ 11 അങ്ങനെയാണ്. അത് ഒരൊറ്റ രാജാവിന്റെയും പേരു പറയുന്നില്ല. 'വടക്കെ രാജാവിനെ'ക്കുറിച്ചും 'തെക്കെ രാജാവിനെ'ക്കുറിച്ചും, വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുത്ത ഒരു മകളെക്കുറിച്ചും, സൈന്യങ്ങളെയും കപ്പലുകളെയും ലംഘിക്കപ്പെട്ട ഉടമ്പടികളെയുംകുറിച്ചും അതു സംസാരിക്കുന്നു. എങ്കിലും ഒരു ചരിത്രപുസ്തകം അരികിൽ തുറന്നുവെച്ചു വായിക്കുന്നവർ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനുശേഷം ഭരിച്ച രാജവംശങ്ങളെ അത് അസാധാരണമായ കൃത്യതയോടെ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് — പിന്നെ, അവസാനത്തോടടുത്ത്, പൊരുത്തപ്പെടാതാകുന്നുവെന്ന് — പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദാനീയേൽ എങ്ങനെ വായിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന് ഈ അധ്യായം ഇത്ര പ്രധാനമാകുന്നതിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി ആ സംയോജനമാണ്.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇവിടെ പഴയനിയമം അതിന്റെ സ്വന്തം അവസാന സംഭവങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്കു നീളുന്നു. മടങ്ങിവരവിനുശേഷം യെഹൂദ്യ ഭരിക്കപ്പെടുന്നതു പാർസിയാലും പിന്നെ അലക്സാണ്ടറുടെ ഗ്രീക്ക് പിൻഗാമികളാലുമായിരിക്കും — തെക്ക് ഈജിപ്തിലെ ടോളമികളും വടക്ക് സിറിയയിലെ സെല്യൂക്കിഡുകളും — വിശുദ്ധനാട് ഇവർക്കിടയിൽ കുടുങ്ങി. യെഹൂദ ആരാധന നിരോധിച്ച അന്ത്യൊക്കസ് നാലാമന്റെ കീഴിലെ പ്രതിസന്ധിവരെ ദാനീയേൽ 11 ആ പോരാട്ടത്തെ പിന്തുടരുന്നു. മക്കബായ കലാപത്തിന്റെയും ഹനൂക്കായുടെയും സുവിശേഷങ്ങൾ ജനിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലം അതാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും അക്രമാസക്തമായ വഴിത്തിരിവുകൾ പോലും അറിയപ്പെട്ടതും അതിരിട്ടതുമാണെന്നു ദൈവജനത്തിന് ഉറപ്പുനൽകാൻ — പീഡകൻ ഉയരുന്നു, എന്നാൽ നിശ്ചിതസമയത്ത് അവൻ തന്റെ അന്ത്യത്തിലെത്തുന്നു — സമ്മർദ്ദത്തിൻ കീഴിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ജ്ഞാനികളെ ഒരുക്കാനും.
- 11:1–4 — ഇനിയും മൂന്നു പാർസിരാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചും, എല്ലാവരെക്കാളും സമ്പന്നനായി എല്ലാവരെയും ഗ്രീസിനെതിരെ ഇളക്കിവിടുന്ന ഒരു നാലാമനെക്കുറിച്ചും ദൂതൻ സംസാരിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു വീരനായ രാജാവ് എഴുന്നേൽക്കുന്നു; അവന്റെ രാജ്യം നാലു കാറ്റുകളിലേക്കും തകർക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ സന്തതികൾക്കു ലഭിക്കുന്നില്ല — മഹാനായ അലക്സാണ്ടറും അവന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിഭജനവുമായി ഇതു വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു.
- 11:5–20 — തെക്കെ രാജാവും വടക്കെ രാജാവും തമ്മിലുള്ള നീണ്ട ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം: പരാജയപ്പെടുന്ന ഒരു രാജകീയവിവാഹം, ആക്രമണങ്ങളും പ്രത്യാക്രമണങ്ങളും, 'മനോഹരദേശം' കൈവശമാക്കുകയും പിന്നീട് തീരദേശങ്ങളിൽനിന്നുള്ള ഒരു സേനാപതിയാൽ തടയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വടക്കെ രാജാവ്, ഒരു കരം പിരിക്കുന്നവനെ അയയ്ക്കുന്ന ഒരു പിൻഗാമി. ചരിത്രകാരന്മാർ ഇവയെ ക്രി.മു. 3-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 2-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിലെയും ടോളമികളോടും സെല്യൂക്കിഡുകളോടും അടുത്തു പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു.
- 11:21–35 — നിന്ദ്യനായ ഒരുവൻ ഉപജാപത്തിലൂടെ സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു — അന്ത്യൊക്കസ് നാലാമനായി വായിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഈജിപ്ത് ആക്രമിക്കുന്നു; 'കിത്തീമിന്റെ കപ്പലുകൾ' (സാധാരണയായി റോമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു) അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു; അവൻ തന്റെ ക്രോധം വിശുദ്ധ ഉടമ്പടിയുടെമേൽ ചൊരിയുന്നു: ദൈവാലയം അശുദ്ധമാക്കപ്പെടുന്നു, നിരന്തരയാഗം നിർത്തലാക്കപ്പെടുന്നു, ശൂന്യമാക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലർ മുഖസ്തുതിയാൽ വശീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ജ്ഞാനികൾ ഉറച്ചുനിന്ന് അനേകരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു — വാളാലും അഗ്നിജ്വാലയാലും അവർ വീഴുന്നെങ്കിലും.
- 11:36–45 — രാജാവ് എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും മീതെ തന്നെത്തന്നെ ഉയർത്തുന്നു. അവസാന വാക്യങ്ങളിൽ (40–45) അവൻ ഈജിപ്തിനെയും ലൂബ്യയെയും കൂശിനെയും കീഴടക്കുന്നു; കടലിനും വിശുദ്ധപർവ്വതത്തിനും ഇടയിൽ, സഹായിക്കാൻ ആരുമില്ലാതെ, തന്റെ അന്ത്യത്തിലെത്തുന്നു. പാർസിയിലെ ഒരു സൈനികപ്രയാണത്തിനിടെ സംഭവിച്ച അന്ത്യൊക്കസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്നതുമായി ഈ വാക്യങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
- ഏകദേശം ക്രി.മു. 165-ൽ എഴുതപ്പെട്ടത്: മിക്ക വിമർശനാത്മക പണ്ഡിതന്മാരും 2–39 വാക്യങ്ങളെ അന്ത്യൊക്കസിന്റെ കീഴിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ പ്രവചനരൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ചരിത്രമായും, 40–45 വാക്യങ്ങളെ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ നിറവേറാതിരുന്ന, അവന്റെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവചനമായും വായിക്കുന്നു — ഇതു പുസ്തകത്തെ അവന്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള കാലത്തു സ്ഥാപിക്കുന്നു.
- മുൻകൂട്ടിയുള്ള പ്രവചനം: പരമ്പരാഗത യെഹൂദ, ക്രൈസ്തവ വായനക്കാർ ഈ അധ്യായത്തെ ക്രി.മു. 6-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദൈവം ദാനീയേലിനു ഭാവി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതായി കാണുന്നു; വാക്യം 36 (അല്ലെങ്കിൽ 40) മുതൽ ശ്രദ്ധ അന്ത്യൊക്കസിനപ്പുറം, പലപ്പോഴും 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 2-നോടു ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന, അന്ത്യകാലത്തിന്റെ വിദൂരചക്രവാളത്തിലെ ഒരു രൂപത്തിലേക്കു നീങ്ങുന്നുവെന്നു പലരും കരുതുന്നു; അതിനാൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ അവന്റെ മരണത്തോടു പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതില്ല.
മുഖ്യ വാക്യം: ദാനീയേൽ 11:32 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഇതു വായിക്കുന്ന ചിലർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി യഥാർത്ഥ സമ്മർദ്ദം നേരിടുന്നു; മറ്റു ചിലർ ഒരിക്കലും നേരിടുകയില്ല. ദാനീയേൽ 11-ന്റെ താത്പര്യം ഒരു സമയപ്പട്ടികയല്ല, വിശ്വസ്തതയാണ്: 'തങ്ങളുടെ ദൈവത്തെ അറിയുന്ന ജനം' ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, ജ്ഞാനികൾ മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ കഷ്ടത പോലും അവരെ നശിപ്പിക്കുകയല്ല, ശുദ്ധീകരിക്കുകയാണ്. അധ്യായത്തിന് ഏതു കാലം നൽകിയാലും, പീഡനത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ ബലപ്പെടുത്താനാണ് അത് എഴുതപ്പെട്ടത്; അത് ഇപ്പോഴും അതു ചെയ്യുന്നു.