ഒരു പോലീസ് റിപ്പോർട്ട് ഫയൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ അഭിപ്രായമല്ല, സാക്ഷികളുടെ പട്ടികയാണ് — പേരുകളും, ആരെയൊക്കെ ചോദ്യം ചെയ്യാമെന്നതും. പൗലൊസ് ഏതാണ്ട് അതുപോലൊന്നു ചെയ്യുന്നു. മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല എന്ന് കൊരിന്തിലെ ചിലർ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ താൻ ആദ്യം വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ തനിക്കു കൈമാറിക്കിട്ടിയതിലേക്ക് അദ്ദേഹം മടങ്ങിപ്പോകുന്നു: ക്രിസ്തു മരിച്ചു, അടക്കപ്പെട്ടു, ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യക്ഷനായി — കേഫാവിനും, പന്ത്രണ്ടുപേർക്കും, ഒരേസമയം അഞ്ഞൂറിലധികം പേർക്കും — എന്ന ഹ്രസ്വവും സംക്ഷിപ്തവുമായ ഒരു സംഗ്രഹം. അവരിൽ മിക്കവരും ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: പോയി അവരോടു ചോദിക്കുക. തുടർന്ന് ആ പട്ടികയുടെ മേൽ അദ്ദേഹം ലേഖനത്തിലെ ഏറ്റവും ദീർഘമായ വാദം പടുത്തുയർത്തുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം, എന്നാൽ ആറാം അങ്കത്തിലേക്ക് — പുതിയ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് — നീളുന്നത്. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനമായിരുന്നു നാലാം അങ്കത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവ്; കഥയുടെ അന്ത്യത്തിന്റെ ഉറപ്പും അതുതന്നെയാണ് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് പൗലൊസ് ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു 'ആദ്യഫലം' ആണ് — ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു കൊയ്ത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ കറ്റ; നശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട ഒടുവിലത്തെ ശത്രു മരണം തന്നെയാണ്. ലേഖനത്തിലെ പ്രായോഗിക ഉപദേശമെല്ലാം ഈ അധ്യായത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യേശുവിന്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ കൊരിന്ത്യരെ ഉറപ്പിക്കാനും, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തെ മുഴുവൻ അഴിച്ചുകളയുന്നു എന്നു കാണിക്കാനും, ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ട ശരീരം യഥാർത്ഥമെങ്കിലും രൂപാന്തരപ്പെട്ടതാണെന്നു വിവരിക്കാനും.
- 15:1–11 — തനിക്കു ലഭിച്ചത് പൗലൊസ് കൈമാറുന്നു: ക്രിസ്തു തിരുവെഴുത്തുകളിൻപ്രകാരം നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, അടക്കപ്പെട്ടു, മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു; കേഫാവിനും പന്ത്രണ്ടുപേർക്കും അഞ്ഞൂറിലധികം പേർക്കും യാക്കോബിനും എല്ലാ അപ്പൊസ്തലന്മാർക്കും പ്രത്യക്ഷനായി — ഒടുവിൽ അവരിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവനായ പൗലൊസിനും.
- 15:12–34 — പുനരുത്ഥാനം ഇല്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പ്രസംഗം വ്യർത്ഥമാണ്, വിശ്വാസികൾ സകലരിലും അരിഷ്ടരാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — ആദ്യഫലമായി; ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും. മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള സ്നാനം എന്ന ദുർഗ്രഹമായ ഒരു ആചാരം പൗലൊസ് പരാമർശിക്കുന്നു; ഒരു ഗ്രീക്ക് പഴമൊഴിയും ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ദുസ്സംസർഗ്ഗം സദാചാരത്തെ കെടുക്കുന്നു.
- 15:35–49 — മരിച്ചവർ എങ്ങനെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു? വിതയ്ക്കപ്പെട്ട് ചെടിയായി മുളച്ചുവരുന്ന ഒരു വിത്തുപോലെ: ദ്രവത്വത്തിൽ വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു, അദ്രവത്വത്തിൽ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; പ്രാകൃതശരീരം വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു, 'ആത്മികശരീരം' ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നാം ഒന്നാം ആദാമിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വഹിച്ചതുപോലെ, സ്വർഗ്ഗീയനായവന്റെ പ്രതിച്ഛായയും വഹിക്കും.
- 15:50–58 — ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയിലുള്ള മാംസരക്തങ്ങൾക്ക് ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കാൻ കഴിയില്ല; ഒടുവിലത്തെ കാഹളനാദത്തിൽ മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും. മരണം ജയത്താൽ വിഴുങ്ങപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക — കർത്താവിനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന അധ്വാനം വ്യർത്ഥമല്ല.
- രൂപാന്തരപ്പെട്ട് അക്ഷയമാക്കപ്പെട്ട ഒരു ഭൗതികശരീരം — ഒഴിഞ്ഞ കല്ലറ വീക്ഷണം; 15:4-ലെ 'അടക്കപ്പെട്ടു… ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു' എന്ന ക്രമവും വിത്തിന്റെ ഉപമയും ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
- മാംസമല്ലാത്ത, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ദ്രവ്യത്തിലുള്ള ശരീരം; തുടർച്ച ദ്രവ്യത്തിന്റേതല്ല, വ്യക്തിയുടേതാണ് — ചില പണ്ഡിതന്മാർ 15:50-ൽനിന്ന് എടുക്കുന്ന ഒരു വായന.
- ഇപ്പോഴത്തെ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അതീതമായ ഒന്നാണ് പൗലൊസ് മനഃപൂർവം വിവരിക്കുന്നത്; ഈ രണ്ടു പേരുകളിൽ ഒന്നും അതിനെ പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.
മുഖ്യ വാക്യം: 1 കൊരിന്ത്യർ 15:3–4 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: പൗലൊസ് പുനരുത്ഥാനത്തെ ആശ്വാസം പകരുന്ന ഒരു പ്രതീകമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല; അത് സംഭവിച്ചു എന്നതിന്മേൽ അദ്ദേഹം എല്ലാം പണയപ്പെടുത്തുന്നു; അതു സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതം പാഴാക്കുകയാണെന്ന് തുറന്നു പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ സത്യസന്ധത അന്ധമായ സ്വീകാരത്തിനു പകരം യഥാർത്ഥ പരിശോധനയിലേക്കു ക്ഷണിക്കുന്നു. ഒരു കല്ലറയ്ക്കരികിൽ നിൽക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിത്തിന്റെ ചിത്രം കൃത്യമായ ഒന്നു നൽകുന്നു: ശരീരത്തിൽനിന്നുള്ള രക്ഷപ്പെടലല്ല, പുതുതാക്കപ്പെട്ട ഒരു ശരീരം.