← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
593 / 1113 · 2 ദിനവൃത്താന്തം 30 · വിഭജിക്കപ്പെട്ട രാജ്യം · ഏകദേശം ക്രി.മു. 715, ഹിസ്കീയാവിന്റെ ഒന്നാം വർഷത്തിൽ (തീയതി തർക്കത്തിലുള്ളത്)

എല്ലാ ഇസ്രായേലിനുമായി ഒരു പെസഹ

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ദീർഘകാലത്തെ കുടുംബവഴക്കിനു ശേഷമുള്ള ഒരു കല്യാണം സങ്കല്പിക്കുക. വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പു മിണ്ടാതായ ബന്ധുക്കൾക്ക് — മറ്റെല്ലാവരും കൈവിട്ട കുടുംബശാഖയ്ക്ക് — ആതിഥേയൻ ക്ഷണക്കത്ത് അയയ്ക്കുന്നു. ചിലർ കാർഡ് കീറിക്കളഞ്ഞു ചിരിക്കുന്നു. കുറച്ചുപേർ ബസ്സിൽ കയറുന്നു. എത്തുമ്പോൾ അവർക്ക് ആചാരങ്ങൾ അറിയില്ല, ചിലതൊക്കെ തെറ്റായി ചെയ്യുന്നു; കർക്കശക്കാരായ അമ്മായിമാർ ഞെട്ടിപ്പോകുന്നു. ചട്ടങ്ങൾക്കും സ്വാഗതത്തിനും ഇടയിൽ ആതിഥേയൻ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടിവരുന്നു. 2 ദിനവൃത്താന്തം 30 ആ കഥ ഒരു ജനതയുടെ തോതിൽ പറയുന്നു: വീണുപോയ വടക്കിലെ അതിജീവിച്ചവരെ യെരൂശലേമിൽ പെസഹ ആചരിക്കാൻ ഹിസ്കീയാവ് ക്ഷണിക്കുന്നു; അവർ ഒരുക്കമില്ലാതെ എത്തുമ്പോൾ എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് അവനു തീരുമാനിക്കേണ്ടിവരുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: രാജ്യം പിളർന്നതിന് (1 രാജാക്കന്മാർ 12) രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം, ശമര്യ വീണതിനു (2 രാജാക്കന്മാർ 17) തൊട്ടുപിന്നാലെ, ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലെ ഒരു രാജാവ് 'എല്ലാ ഇസ്രായേലി'ലേക്കും കൈനീട്ടുന്നതു ദിനവൃത്താന്തം കാണിക്കുന്നു. പെസഹ പുറപ്പാടിനെ (പുറപ്പാട് 12) — ഇസ്രായേൽ ഒരു ജനമായിത്തീർന്ന രാത്രിയെ — ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. മടങ്ങിവന്ന പ്രവാസികൾക്കായി എഴുതപ്പെട്ട ദിനവൃത്താന്തത്തിന്, ഇസ്രായേൽ എന്തായിരിക്കേണ്ടിയിരുന്നു എന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്: ഒരു ആലയത്തിൽ, രക്ഷയുടെ ഒരു കഥയ്ക്കു ചുറ്റും കൂടിവന്ന ഒരു ജനം. തന്നെ അന്വേഷിക്കുന്നവരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുണ എന്ന പ്രമേയം പുസ്തകത്തിലുടനീളം ഒഴുകുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: തകർന്ന ഒരു ജനത്തെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ആരാധനയെ ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ കാണിക്കാനും, ആചാരച്ചട്ടങ്ങളിൽ കുറവുള്ളവരായാലും തന്നെ യഥാർഥമായി അന്വേഷിക്കുന്നവരെ ദൈവം സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നുവെന്നു പഠിപ്പിക്കാനും.

വാക്യം വാക്യമായി
  • 30:1–12 — പുരോഹിതന്മാർ സമയത്ത് ഒരുങ്ങാതിരുന്നതുകൊണ്ട്, ന്യായപ്രമാണം അനുവദിച്ചതുപോലെ (സംഖ്യാപുസ്തകം 9) ഹിസ്കീയാവും സഭയും പെസഹ രണ്ടാം മാസത്തിലേക്കു മാറ്റുന്നു. അശ്ശൂരിന്റെ ആക്രമണങ്ങളെ അതിജീവിച്ചവരോടു ദൈവത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന കത്തുകളുമായി ദൂതന്മാർ ബേർ-ശേബ മുതൽ ദാൻ വരെ ഓടുന്നു. പലരും അവരെ പരിഹസിക്കുന്നു; ആശേർ, മനശ്ശെ, സെബൂലൂൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽനിന്നുള്ള ചിലർ തങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തി വരുന്നു; അനുസരിക്കുന്നതിൽ യെഹൂദ ഒരുമനപ്പെടുന്നു.
  • 30:13–20 — ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം കൂടിവരുന്നു. അവർ ആദ്യം യെരൂശലേമിലെ യാഗപീഠങ്ങൾ ഇടിച്ചുകളയുന്നു, പിന്നെ പെസഹക്കുഞ്ഞാടുകളെ അറുക്കുന്നു. വടക്കുനിന്നുള്ള പലരും തങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാതെ ഭക്ഷിക്കുന്നു. ചട്ടപ്രകാരം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ ഹൃദയം ഉറപ്പിക്കുന്ന ഏവനോടും നല്ലവനായ യഹോവ ക്ഷമിക്കേണമേ എന്നു ഹിസ്കീയാവ് പ്രാർഥിക്കുന്നു; ദൈവം ജനത്തെ സൗഖ്യമാക്കുന്നു.
  • 30:21–27 — സംഗീതത്തോടും ഉപദേശത്തോടും കൂടെ പെരുന്നാൾ ഏഴു ദിവസം നീളുന്നു; ഏഴു ദിവസം കൂടി തുടരാൻ സഭ തീരുമാനിക്കുന്നു. രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരും ആയിരക്കണക്കിനു മൃഗങ്ങളെ നൽകുന്നു. ശലോമോന്റെ കാലത്തിനു ശേഷം ഇതുപോലൊരു സന്തോഷം ഉണ്ടായിട്ടില്ല; പുരോഹിതന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം സ്വർഗത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് എത്തുന്നു.
⚖︎ ഹിസ്കീയാവിന്റെ 'എല്ലാ ഇസ്രായേലി'നുമായുള്ള പെസഹ ദിനവൃത്താന്തം വിവരിക്കുന്നതുപോലെ സംഭവിച്ചുവോ?
പരിധികൾ
ഹിസ്കീയാവ് ഏകദേശം ക്രി.മു. 715–686 (അല്ലെങ്കിൽ ഏകദേശം 727 മുതൽ) വാണു; ഏതാണ്ട് മൂന്നു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം, പ്രവാസത്തിൽനിന്നുള്ള മടങ്ങിവരവിനു ശേഷമാണ് ദിനവൃത്താന്തം എഴുതപ്പെട്ടത്.
നിലപാടുകൾ
  • സാരാംശത്തിൽ ചരിത്രപരം: ശമര്യയുടെ പതനത്തിനു ശേഷം, വടക്കൻ ഇസ്രായേല്യരെ യെരൂശലേമിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ഒരു യെഹൂദാരാജാവിനു നല്ല മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കാത്ത ഉറവിടങ്ങൾ ദിനവൃത്താന്തകാരന് ഉണ്ടായിരുന്നു; അസൗകര്യമുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ (വൈകിയ തീയതി, അശുദ്ധരായ ആരാധകർ) കെട്ടിച്ചമച്ചതായി തോന്നുന്നില്ല.
  • ഏറെക്കുറെ ദിനവൃത്താന്തകാരന്റെ സ്വന്തം രചന: വീണ്ടും ഒന്നിച്ച 'എല്ലാ ഇസ്രായേൽ' എന്ന ദിനവൃത്താന്തത്തിന്റെ ആദർശം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, യോശീയാവിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പെസഹയുടെ (2 രാജാക്കന്മാർ 23) മാതൃകയിലാണ് ഈ കഥ രൂപപ്പെടുത്തിയതെന്നു ചില പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു. രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ മൗനവും, യോശീയാവിന്റെ പെസഹയ്ക്കു തുല്യമായി ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു എന്ന അതിന്റെ പ്രസ്താവനയും അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
  • പുനരാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രകാതൽ: ഹിസ്കീയാവ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പെസഹയോ നവീകരണസഭയോ നടത്തി; ദിനവൃത്താന്തം അതു സ്വന്തം ഭാഷയിലും സ്വന്തം പ്രമേയങ്ങളോടെയും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഞങ്ങളുടെ വായന: ദിനവൃത്താന്തകാരന്റെ ശബ്ദത്തിൽ പറയപ്പെട്ട ഒരു യഥാർഥ സംഭവമായാണ് ഞങ്ങൾ ഇതു വായിക്കുന്നത്. 'ഇതുപോലൊരു പെസഹ ഉണ്ടായിട്ടില്ല' എന്ന രണ്ട് അവകാശവാദങ്ങളും വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളായിരിക്കാം അളക്കുന്നത് (ദിനവൃത്താന്തം 'ശലോമോനു ശേഷം' എന്നും, രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം 'ന്യായാധിപന്മാരുടെ കാലം മുതൽ' എന്നും പറയുന്നു). എന്നാൽ രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകവുമായുള്ള പിരിമുറുക്കം യഥാർഥമാണ്; ഞങ്ങൾ അതു തുറന്നുവിടുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുശമര്യ ഒരു അശ്ശൂർ പ്രവിശ്യയായിത്തീരുകയും അനേകം ഇസ്രായേല്യർ വടക്ക് അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്ത ക്രി.മു. 722-നു ശേഷമുള്ള ചരിത്രസാഹചര്യവുമായി ഈ ക്ഷണം യോജിക്കുന്നു. പെസഹ രണ്ടാം മാസത്തിലേക്കു മാറ്റുന്നത് സംഖ്യാപുസ്തകം 9:6–11-ലെ ഒരു വ്യവസ്ഥ പിന്തുടരുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുഈ പെസഹ ദിനവൃത്താന്തത്തിൽ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ; രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം ഇതു പരാമർശിക്കുന്നില്ല; ന്യായാധിപന്മാരുടെ കാലം മുതൽ യോശീയാവിന്റേതുപോലൊരു പെസഹ ആചരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് 2 രാജാക്കന്മാർ 23:22 പറയുന്നു. ഒരു അശ്ശൂർ പ്രവിശ്യയിലൂടെ ഹിസ്കീയാവിനു സ്വതന്ത്രമായി ദൂതന്മാരെ അയയ്ക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നോ എന്നതും അനിശ്ചിതമാണ്.

മുഖ്യ വാക്യം: 2 ദിനവൃത്താന്തം 30:9  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഹിസ്കീയാവിന്റെ ക്ഷണം പലരും പരിഹസിച്ചു; എന്നിട്ടും അവൻ അത് അയച്ചു. വന്നവർ തെറ്റായി ചെയ്തപ്പോൾ, അവൻ അവരെ വീട്ടിലേക്കു തിരിച്ചയച്ചില്ല; ഹൃദയംകൊണ്ടു ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവരോടു ദൈവം ക്ഷമിക്കണമെന്ന് അവൻ പ്രാർഥിച്ചു. നിലവാരം കാക്കുന്നതിനും ആളുകളെ തിരികെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനും ഇടയിൽ മതസമൂഹങ്ങൾക്കു പലപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടിവരുന്നു. ചട്ടങ്ങൾക്കു പ്രാധാന്യമില്ലെന്നു നടിക്കാതെതന്നെ, ഈ അധ്യായം ശക്തമായി സ്വാഗതത്തിന്റെ പക്ഷത്തേക്കു ചായുന്നു.

← ഹിസ്കീയാവ് ആലയവാതിലുകൾ തുറക്കുന്നുഹിസ്കീയാവ് ആലയം വീണ്ടും തുറന്നു ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതു (2 ദിനവൃത്താന്തം 29) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു. അടുത്തതായി, ജനം വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങി പഴയ ആരാധനാസ്ഥലങ്ങൾ തകർക്കുന്നു; പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഹിസ്കീയാവ് ദശാംശങ്ങളും കലവറകളും ക്രമീകരിക്കുന്നു (2 ദിനവൃത്താന്തം 31).കുന്നുകൂടിയ ദാനങ്ങൾ, വിശ്വസ്തരായ കാര്യവിചാരകന്മാർ →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും