ഓരോ ടെലിവിഷൻ ചർച്ചയിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ചോദ്യമല്ലാത്ത ഒരു ചോദ്യമുണ്ട് — 'അതെ' എന്നു പറഞ്ഞാൽ പ്രേക്ഷകരിൽ പകുതിയെയും 'ഇല്ല' എന്നു പറഞ്ഞാൽ മറുപകുതിയെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുംവിധം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. പാനൽ പിന്നോട്ടു ചാരിയിരുന്ന് കാത്തിരിക്കുന്നു. ആ ആഴ്ച ദൈവാലയപ്രാകാരങ്ങളിൽ യേശു അത്തരം ചോദ്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര തന്നെ നേരിട്ടു. സാധാരണ എതിർചേരികളിലായിരുന്ന പരീശന്മാരും ഹെരോദാവിന്റെ അനുകൂലികളും കൈസർക്കു കരം കൊടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു ചോദിക്കാൻ കൈകോർത്തു. ഏഴു തവണ വിവാഹം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കടങ്കഥയുമായി സദൂക്യർ വന്നു. ഏതു കല്പനയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം എന്ന് ഒരു ശാസ്ത്രി ചോദിച്ചു. ഓരോ ചോദ്യവും വ്യത്യസ്ത ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള വ്യത്യസ്ത പാളയങ്ങളിൽനിന്നു വന്നു; ഓരോന്നും അവിടുത്തെ ഒന്നുകിൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനോ അല്ലെങ്കിൽ റോമുമായി കുഴപ്പത്തിലാക്കാനോ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: രാജാവായി യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ച് ദൈവാലയത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചശേഷം, യേശു ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേലിന്റെ നേതൃത്വത്തിലെ ഓരോ പ്രധാന കൂട്ടത്തെയും അവരുടെ സ്വന്തം തട്ടകത്തിൽ നേരിടുന്നു. നാലാം അങ്കത്തിൽ ഇത് വിചാരണയ്ക്കു മുമ്പുള്ള പരസ്യ പരീക്ഷയാണ്: ചോദ്യങ്ങൾ റോമിന്റെ അധികാരം, പുനരുത്ഥാനപ്രത്യാശ, ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ഹൃദയം, മശീഹയുടെ വ്യക്തിത്വം എന്നിവയെ സ്പർശിക്കുന്നു. അവ്യക്തതയിലേക്കു രക്ഷപ്പെടാതെ യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു; ഒടുവിൽ അവിടുത്തോട് ഇനി ഒന്നും ചോദിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: പരീശന്മാരും ഹെരോദ്യരും സദൂക്യരും ശാസ്ത്രിമാരും തുറന്ന വാഗ്വാദത്തിൽ യേശുവിന്റെ അധികാരം പരീക്ഷിക്കുന്നതു കാണിക്കാനും, ദാവീദിന്റെ പുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള അവിടുത്തെ സ്വന്തം ചോദ്യത്തിലൂടെ, ദാവീദിന്റെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അവകാശിയെക്കാൾ വലിയ ഒരു മശീഹയിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടാനും.
- മത്തായി 22:1–14 — ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട കല്യാണ അതിഥികൾ വരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ച് യേശു പറയുന്നു; അതിനാൽ ശാല തെരുവുകളിൽനിന്നുള്ളവരെക്കൊണ്ടു നിറയ്ക്കുന്നു — എന്നാൽ കല്യാണവസ്ത്രം ധരിക്കാത്ത ഒരു അതിഥി പുറത്തെറിയപ്പെടുന്നു. സമന്വയം: മത്തായി 21-ാം അധ്യായത്തിൽ വെച്ച അധികാര ചോദ്യവും കുടിയാന്മാരുടെ ഉപമയും മർക്കൊസ് 12:1–12-ഉം ലൂക്കോസ് 20:1–19-ഉം ഇവിടെ നൽകുന്നു.
- മത്തായി 22:15–22 — കൈസർക്കു കരം കൊടുക്കണമോ എന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ, യേശു ഒരു നാണയം ആവശ്യപ്പെട്ട്, അതിലുള്ള സ്വരൂപം ആരുടേത് എന്നു ചോദിച്ച്, മറുപടി പറയുന്നു: കൈസർക്കുള്ളത് കൈസർക്കും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും കൊടുക്കുവിൻ. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 12:13–17; ലൂക്കോസ് 20:20–26.
- മത്തായി 22:23–33 — പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിച്ചിരുന്ന സദൂക്യർ ഏഴു സഹോദരന്മാരെ ക്രമമായി വിവാഹം ചെയ്ത ഒരു വിധവയുടെ കാര്യം ഉന്നയിക്കുന്നു. പുനരുത്ഥാനജീവിതം വിവാഹത്തിന്റെ തുടർച്ചയല്ല എന്നും, ദൈവം തന്നെത്തന്നെ അബ്രാഹാമിന്റെയും യിസ്ഹാക്കിന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും ദൈവം എന്നു വിളിക്കുന്നത് അവിടുന്ന് ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ് എന്നർത്ഥമാക്കുന്നു എന്നും യേശു മറുപടി പറയുന്നു. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 12:18–27; ലൂക്കോസ് 20:27–40.
- മത്തായി 22:34–46 — ഏറ്റവും വലിയ കല്പന ഏതെന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ, പൂർണ്ണ അസ്തിത്വത്തോടെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനെ തന്നെപ്പോലെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനോടു യേശു ചേർക്കുന്നു. പിന്നെ, സങ്കീർത്തനം 110-ൽ ദാവീദ് മശീഹയെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ എങ്ങനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രനാകും എന്ന് അവിടുന്ന് ചോദിക്കുന്നു. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 12:28–37 — അവിടെ ശാസ്ത്രി യോജിക്കുന്നു, അവൻ ദൈവരാജ്യത്തോടു ദൂരസ്ഥനല്ല എന്ന് അവനോടു പറയുന്നു; ലൂക്കോസ് 20:41–44.
- മർക്കൊസ് 12:38–44 — ബഹുമാനം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും എന്നാൽ വിധവമാരെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രിമാർക്കെതിരായ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് മർക്കൊസ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു; പിന്നെ ദൈവാലയ ഭണ്ഡാരത്തിൽ രണ്ടു ചെറിയ നാണയങ്ങൾ ഇടുന്ന ഒരു ദരിദ്രയായ വിധവ — എല്ലാ ധനവാന്മാരെക്കാളും അധികം, യേശു പറയുന്നു, കാരണം അവൾ എല്ലാം കൊടുത്തു. സമന്വയം: ലൂക്കോസ് 20:45–47; വിധവ ലൂക്കോസ് 21:1–4-ൽ.
മുഖ്യ വാക്യം: മത്തായി 22:37–39 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: നാണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉത്തരം എളുപ്പമുള്ള രണ്ടു വഴികളും നിരസിച്ചു: റോമിന്റെ അവകാശവാദത്തെ പരമമായി അംഗീകരിച്ചതുമില്ല, കലാപത്തിന് ഒരു സൂചന നൽകിയതുമില്ല. കൈസറിന്റെ സ്വരൂപം വഹിക്കുന്നതെന്തും കൈസർക്കു തിരികെ പോകാം; ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപം വഹിക്കുന്നത് — മനുഷ്യർ — ദൈവത്തിനുള്ളതാണ്. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ചോദിച്ചപ്പോൾ, വേർപിരിക്കാനാവാത്ത രണ്ടു സ്നേഹങ്ങൾ അവിടുന്ന് നൽകി. അയൽക്കാരനെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മതം അവിടുത്തെ ഉത്തരം വിട്ടുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.