← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
403 / 1113 · സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 69 · ഐക്യരാജ്യം · കാലം നിർണയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; ദാവീദിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നത്, ഏകദേശം ക്രി.മു. 1000 (തലക്കെട്ടനുസരിച്ച്; തർക്കത്തിലുള്ളത്)

കഴുത്തോളം ആഴമുള്ള വെള്ളത്തിൽ

തർക്കത്തിലുള്ളത്

വെള്ളപ്പൊക്കങ്ങളിൽ, ഒരാൾക്ക് ഇപ്പോഴും നിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന, എന്നാൽ വെള്ളം താടിയോളമെത്തി കാലിനടിയിലെ നിലം മൃദുവായ ചെളിയായി മാറിയ ഒരു ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചു രക്ഷാപ്രവർത്തകർ പറയാറുണ്ട്. അവർ ഇനിയും മുങ്ങിയിട്ടില്ല; എങ്കിലും ഓരോ ചലനവും കാര്യങ്ങൾ മോശമാക്കുന്നു; സ്വയം രക്ഷപ്പെടാൻ അവർക്കു കഴിയുന്നില്ല. സങ്കീർത്തനം 69 കൃത്യമായി അവിടെ ആരംഭിക്കുന്നു. കവി കഴുത്തോളം മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാലുകൾ താഴുന്നു, സഹായം നോക്കിനോക്കി കണ്ണു മങ്ങുന്നു. വെറുപ്പും ലജ്ജയും ഒറ്റപ്പെടലുംകൊണ്ടു പ്രളയത്തിലായ ഒരു ജീവിതത്തെ ആ വെള്ളം ചിത്രീകരിക്കുന്നു — അതിൽനിന്ന് ഉയരുന്ന പ്രാർത്ഥന അസംസ്കൃതവും സത്യസന്ധവും ചിലപ്പോൾ ഞെട്ടിക്കുന്നതുമാണ്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ദൈവത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത അനുഗ്രഹം മാത്രമല്ല, കഷ്ടതയും കൊണ്ടുവരാമെന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവും ജനവും പഠിക്കുന്നതു മൂന്നാം അങ്കം കാണിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനം 69-ലെ പ്രഭാഷകൻ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നതു കൃത്യമായി അവന്റെ ഭക്തിനിമിത്തമാണ്: ദൈവാലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എരിവ് അവനെ തിന്നുകളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ ജീവിതാന്ത്യത്തോടടുത്തു വായിക്കുമ്പോൾ, അതു നീതിമാനായ പീഡിതനു ശബ്ദം നൽകുന്നു — പുതിയനിയമം പിന്നീട് യേശുവിൽ കാണുന്ന ഒരു രൂപം; അവൻ ദൈവാലയം ശുദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഈ സങ്കീർത്തനം ഓർത്തു (യോഹന്നാൻ 2:17).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: അന്യായമായി കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാം — ഭയം, ദുഃഖം, രോഷംപോലും — ദൈവമുമ്പാകെ പകരാനുള്ള അനുവാദം നൽകാനും, അത്തരം സത്യസന്ധത കയ്പിലല്ല, സ്തുതിയിൽ അവസാനിക്കാമെന്നു കാണിക്കാനും.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ഇവിടെ വായിക്കുന്നു: ഈ സങ്കീർത്തനം ദാവീദിന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ ദാവീദിന്റെ സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു), എന്നാൽ ഒരു തലക്കെട്ടും അതിനെ ഒരു സംഭവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഓരോന്നിനും ഒരു സന്ദർഭം ഊഹിക്കുന്നതിനു പകരം, 'ഇസ്രായേലിന്റെ മധുരഗായകൻ' (2 ശമൂവേൽ 23:1) ആയ ദാവീദിന്റെ ജീവിതാന്ത്യത്തോടടുത്ത് ഞങ്ങൾ ഇവയെ ഒന്നിച്ചുചേർക്കുന്നു. 'ദാവീദിന്റെ' എന്നതിന് ദാവീദ് എഴുതിയത്, ദാവീദിനുവേണ്ടി, അല്ലെങ്കിൽ ദാവീദിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലുള്ളത് എന്നൊക്കെ അർത്ഥമാകാം.
വാക്യം വാക്യമായി
  • 69:1–4 — പ്രളയത്തോടെയുള്ള ആരംഭം: കഴുത്തോളം വെള്ളം, കാലുറപ്പിക്കാൻ ഇടമില്ല, നിലവിളിച്ചു തൊണ്ട വരണ്ടിരിക്കുന്നു. കാരണംകൂടാതെ അവനെ പകയ്ക്കുന്നവർ അവന്റെ തലമുടിയെക്കാൾ അധികമാണ്; താൻ ഒരിക്കലും മോഷ്ടിക്കാത്തതു തിരികെ കൊടുക്കാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.
  • 69:5–12 — അവൻ തന്റെ സ്വന്തം ഭോഷത്തം ദൈവത്തോടു സമ്മതിക്കുന്നു; പിന്നെ തന്റെ ലജ്ജയെ വിശദീകരിക്കുന്നു: ദൈവംനിമിത്തമാണ് അവൻ നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നത്; സ്വന്തം സഹോദരന്മാർക്കുപോലും അവൻ അന്യനാണ്. അവന്റെ ഉപവാസവും രട്ടും അവനെ പട്ടണവാതിൽക്കൽ ഇരിക്കുന്നവരുടെ സംസാരവിഷയവും കുടിയന്മാരുടെ പാട്ടും ആക്കുന്നതേയുള്ളൂ.
  • 69:13–21 — പ്രസാദകാലത്തെ പ്രാർത്ഥന: ചേറ്റിൽനിന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ; കുഴി എന്റെമേൽ വായ് അടയ്ക്കരുതേ. നിന്ദകൾ അവന്റെ ഹൃദയം തകർത്തിരിക്കുന്നു; അവൻ ആശ്വാസത്തിനായി നോക്കി, കണ്ടെത്തിയില്ല. പകരം അവർ അവനു ഭക്ഷണത്തിനു വിഷവും ദാഹത്തിനു പുളിച്ച വീഞ്ഞും കൊടുത്തു.
  • 69:22–28 — ശാപവാക്കുകൾ: അവരുടെ മേശ ഒരു കെണിയായിത്തീരട്ടെ, അവരുടെ കണ്ണുകൾ ഇരുണ്ടുപോകട്ടെ, അവരുടെ പാളയം ശൂന്യമാകട്ടെ, ജീവപുസ്തകത്തിൽനിന്ന് അവർ മായ്ക്കപ്പെടട്ടെ. പാഠം ഈ വരികളെ മയപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അവ വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
  • 69:29–36 — സ്തുതിയിലേക്കുള്ള തിരിവ്: ദരിദ്രനും വേദനയിലുമാണെങ്കിലും അവൻ പാട്ടുകൊണ്ടു ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കും; അതു യാഗം കഴിച്ച ഒരു കാളയെക്കാൾ ദൈവത്തിനു പ്രസാദകരമാണ്. എളിയവർ സന്തോഷിക്കും; ആകാശവും ഭൂമിയും സ്തുതിക്കും; ദൈവം സീയോനെ രക്ഷിക്കുകയും യെഹൂദയിലെ പട്ടണങ്ങളെ പണിയുകയും ചെയ്യും.
⚖︎ 22–28 വാക്യങ്ങളിലെ ശാപവാക്കുകൾ എങ്ങനെ വായിക്കണം?
പരിധികൾ
സങ്കീർത്തനക്കാരനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ പാഠംതന്നെ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; പുതിയനിയമം ഈ വരികൾതന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (റോമർ 11:9–10; അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:20); അതേസമയം ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു (മത്തായി 5:44).
നിലപാടുകൾ
  • സത്യസന്ധമായ വിലാപം: നീതിക്കായുള്ള ഒരു ഇരയുടെ അസംസ്കൃതമായ നിലവിളി, പ്രവൃത്തിയിലല്ല, ദൈവത്തോടു പറഞ്ഞത്; കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നവർക്കു തങ്ങളുടെ കോപം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിനു സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്.
  • ഉടമ്പടിനീതി: വ്യക്തിപരമായ പ്രതികാരത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ എതിർക്കുന്നവരുടെമേൽ ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം ന്യായവിധി നടപ്പാക്കണമേ എന്നാണു സങ്കീർത്തനക്കാരൻ അപേക്ഷിക്കുന്നത്.
  • ഒരു മുൻകാല ധാർമ്മികത: പിൽക്കാല ഉപദേശം, വിശേഷിച്ച് യേശുവിന്റേത്, മറികടന്നുപോകുന്ന ധാർമ്മികബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തെയാണു ശാപവാക്കുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: നടപ്പാക്കുന്നതിനു പകരം ദൈവത്തെ ഏല്പിച്ച, അന്യായം സഹിച്ച ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രാർത്ഥനകളായാണ് ഞങ്ങൾ അവയെ വായിക്കുന്നത്. ശത്രുക്കളോടു പെരുമാറുന്നതിനുള്ള മാതൃകയായി ഞങ്ങൾ അവയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല; വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ വായനക്കാർ അവയെ വ്യത്യസ്തമായി വിലയിരുത്തുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുപുതിയനിയമം ഈ സങ്കീർത്തനത്തെ ആവർത്തിച്ച് ആശ്രയിക്കുന്നു — യോഹന്നാൻ 2:17, റോമർ 15:3, റോമർ 11:9–10, അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:20 — ക്രൂശീകരണവേളയിൽ നൽകിയ പുളിച്ച വീഞ്ഞ് 21-ാം വാക്യത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. പരാതി, അപേക്ഷ, സ്തുതിപ്രതിജ്ഞ എന്ന വ്യക്തിഗതവിലാപത്തിന്റെ മാതൃക അതു പിന്തുടരുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുയെഹൂദയിലെ പട്ടണങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുമെന്ന സമാപനവാഗ്ദാനം, ഒരു പിൽക്കാല പശ്ചാത്തലം — ഒരുപക്ഷേ പ്രവാസകാലത്തോടടുത്ത് — അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പഴയ പ്രാർത്ഥനയോടുള്ള പിൽക്കാല കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടാൻ പല പണ്ഡിതന്മാരെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; ദാവീദിന്റെ കർതൃത്വം സ്ഥിരീകരിക്കാനാവില്ല. പ്രഭാഷകന്റെ ശത്രുക്കൾ ഒരിക്കലും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല.

മുഖ്യ വാക്യം: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 69:13  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: തങ്ങൾക്കു കോപമില്ല എന്നു നടിക്കാൻ സങ്കീർത്തനം 69 വായനക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. അതിന്റെ ശാപവാക്കുകൾ പ്രാർത്ഥനകളാണ്, പ്രവൃത്തികളല്ല: സ്വയം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനു പകരം പീഡിതൻ നീതിക്കായുള്ള തന്റെ വാഞ്ഛ ദൈവത്തെ ഏല്പിക്കുന്നു. ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കരികെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഈ വാക്കുകളെയും ചേർത്തുപിടിക്കേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്. സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ സത്യസന്ധത രോഷത്തിനും അതിനപ്പുറമുള്ള നീണ്ട വഴിക്കും ഇടം നൽകുന്നു.

← ദൈവം സീനായിൽനിന്നു സീയോനിലേക്കു മുന്നേറുന്നുസീനായിൽനിന്നു സീയോനിലേക്കുള്ള വിജയഘോഷയാത്രയായ സങ്കീർത്തനം 68 നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു. അടുത്തതായി, സങ്കീർത്തനം 70 ഇത്തരമൊരു നിലവിളിയെ അടിയന്തരമായ അഞ്ചു വാക്യങ്ങളിലേക്കു ചുരുക്കുന്നു: ദൈവമേ, വേഗം വന്ന് എന്നെ സഹായിക്കണമേ.ദൈവമേ, വേഗം വന്ന് എന്നെ സഹായിക്കണമേ →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും