ശാഠ്യക്കാരനായ ഒരാളെ അയാളുടെ സ്വന്തം അവസ്ഥ കാണിക്കാനുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം ചിലപ്പോൾ അതു വശത്തുനിന്നു കാണിച്ചുകൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു കുരുക്കിൽപ്പെട്ട 'തനിക്കറിയാവുന്ന ഒരാളെ'ക്കുറിച്ച് ഒരു സ്നേഹിതൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു; നിങ്ങൾ സത്യസന്ധമായ അഭിപ്രായം പറയുന്നു; അപ്പോൾ മാത്രമാണ് ആ കഥ നിങ്ങളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നത്. ഒരു കുഞ്ഞാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമയിലൂടെ നാഥാൻ ദാവീദിനോട് ഇതു ചെയ്തു. ഇവിടെ യോവാബ് ഇതേ രീതി പരീക്ഷിക്കുന്നു — ജ്ഞാനത്തിനു പേരുകേട്ട തെക്കോവയിലെ ഒരു സ്ത്രീയെയും, പുത്രന്മാർ തമ്മിൽ പോരടിച്ച് ഒരുവൻ മറ്റവനെ കൊന്ന ഒരു വിധവയുടെ കെട്ടുകഥയെയും ഉപയോഗിച്ച്. അതു ഫലിക്കുന്നു; പക്ഷേ പാതിയേ ഫലിക്കുന്നുള്ളൂ.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ കഥയിൽ, അമ്നോന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെയും ആഘാതത്തിൽനിന്നു ദാവീദിന്റെ ഗൃഹം ഇപ്പോഴും മുക്തമായിട്ടില്ല. രാജാവ് നീതിക്കും സ്നേഹത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; രണ്ടിനെയും അവൻ പൂർണ്ണമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല. അബ്ശാലോമിനെ മടങ്ങിവരാൻ അനുവദിക്കുന്നെങ്കിലും അവനെ കാണാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അതിനാൽ പ്രശ്നം സുഖപ്പെടുന്നില്ല, നീട്ടിവെക്കപ്പെടുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു. അസ്വസ്ഥമായ ഈ അർദ്ധ-അനുരഞ്ജനവും, അതിമോഹിയും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവനുമായ ഒരു രാജകുമാരന്റെ ചിത്രവും അടുത്ത അധ്യായത്തിലെ മത്സരത്തിനു നിലമൊരുക്കുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: തന്റെ മകന്റെ കാര്യത്തിൽ ദാവീദ് നയിക്കുകയല്ല, നയിക്കപ്പെടുകയാണ് എന്നു കാണിക്കാനും, പിതാവിനെതിരെ തിരിയുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് — സുന്ദരനും അക്ഷമനും ബലംപ്രയോഗിച്ചു വഴി നേടാൻ തയ്യാറുള്ളവനുമായി — അബ്ശാലോമിനെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ നിർത്താനും.
- 14:1–11 — രാജാവിന്റെ ഹൃദയം അബ്ശാലോമിലേക്കാണെന്നു കണ്ട് യോവാബ് തെക്കോവയിൽനിന്ന് ഒരു ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീയെ വരുത്തുന്നു. വിലാപവസ്ത്രം ധരിച്ച്, താൻ ഒരു വിധവയാണെന്നും തന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാർ വയലിൽ പോരടിച്ച് ഒരുവൻ മറ്റവനെ കൊന്നു എന്നും അവൾ ദാവീദിനോടു പറയുന്നു. കൊലയാളിയെ വധിക്കണമെന്ന് അവളുടെ കുലം ആവശ്യപ്പെടുന്നു; അത് അവളുടെ അവസാനത്തെ കനൽ കെടുത്തി ഭർത്താവിനെ പേരില്ലാത്തവനാക്കും. അവളുടെ മകന്റെ ഒരു രോമംപോലും വീഴുകയില്ല എന്നു ദാവീദ് ആണയിടുന്നു.
- 14:12–20 — പിന്നെ അവൾ ആ വിധി അവന്റെ നേരെതന്നെ തിരിക്കുന്നു: നാടുകടത്തപ്പെട്ട തന്റെ സ്വന്തം മകനെ രാജാവ് എന്തുകൊണ്ടു തിരികെ കൊണ്ടുവന്നിട്ടില്ല? നാമെല്ലാം മരിക്കുന്നു — നിലത്തു തൂകിയാൽ വീണ്ടും വാരിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത വെള്ളംപോലെ — എന്ന് അവൾ പറയുന്നു; എന്നാൽ നാടുകടത്തപ്പെട്ടവൻ തള്ളപ്പെട്ടവനായിത്തന്നെ കഴിയാതിരിക്കാൻ ദൈവം വഴികൾ ആലോചിക്കുന്നു. ഇതിനു പിന്നിൽ യോവാബാണോ എന്നു ദാവീദ് ചോദിക്കുന്നു; രാജാവിന്റെ ജ്ഞാനത്തെ പുകഴ്ത്തിക്കൊണ്ട് അവൾ അതു സമ്മതിക്കുന്നു.
- 14:21–24 — അബ്ശാലോമിനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ദാവീദ് യോവാബിനോടു പറയുന്നു. യോവാബ് ഗെശൂരിൽ ചെന്ന് അവനുമായി യെരൂശലേമിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; എന്നാൽ അബ്ശാലോം സ്വന്തം വീട്ടിൽ താമസിക്കണമെന്നും രാജാവിന്റെ മുഖം കാണരുതെന്നും രാജാവ് കല്പിക്കുന്നു.
- 14:25–27 — ആഖ്യാതാവ് അബ്ശാലോമിനെക്കുറിച്ചു പറയാൻ ഒന്നു നിൽക്കുന്നു: സൗന്ദര്യത്തിന് ഇത്രയധികം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട ആരും ഇസ്രായേലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അടിമുടി ഒരു കുറവുമില്ലായിരുന്നു; അവന്റെ മുടി അത്ര കട്ടിയുള്ളതായിരുന്നതിനാൽ വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ വെട്ടുമ്പോൾ അതിന് ഇരുനൂറു ശേക്കെൽ തൂക്കമുണ്ടായിരുന്നു. അവനു മൂന്നു പുത്രന്മാരും ഒരു മകളുമുണ്ട്; മകൾക്ക് അവൻ താമാർ എന്നു പേരിടുന്നു.
- 14:28–33 — ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയുമില്ലാതെ രണ്ടു വർഷം കടന്നുപോകുന്നു. അബ്ശാലോമിന്റെ വിളി യോവാബ് രണ്ടുവട്ടം അവഗണിക്കുന്നു; അതിനാൽ അബ്ശാലോം തന്റെ ദാസന്മാരെക്കൊണ്ട് യോവാബിന്റെ യവവയലിനു തീയിടുവിക്കുന്നു. യോവാബ് വരുന്നു, അബ്ശാലോമിന്റെ ആവശ്യം രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ എത്തിക്കുന്നു; ദാവീദ് അവനെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അബ്ശാലോം സാഷ്ടാംഗം നമസ്കരിക്കുന്നു; രാജാവ് അവനെ ചുംബിക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: 2 ശമൂവേൽ 14:14 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: നിലത്തു തൂകിയ വെള്ളത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനിയായ സ്ത്രീയുടെ വാക്ക്, നാടുകടത്തപ്പെട്ടവരെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ ദൈവം വഴികൾ കണ്ടെത്തുന്നു എന്ന പ്രത്യാശയോടു ചേർന്ന്, മർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. എന്നിട്ടും ദാവീദിന്റെ സ്വന്തം അനുരഞ്ജനം അർദ്ധമനസ്സോടെയാണ്: അവൻ മകനെ തിരികെ വരാൻ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ അകലെ നിർത്തുന്നു. ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി എത്താത്ത ക്ഷമ ഒരു ബന്ധത്തെ മുമ്പത്തെക്കാൾ അപകടകരമാക്കിയേക്കാം.