ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു

നീണ്ട ഒരു വൈദ്യുതിമുടക്കത്തിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുള്ള ആർക്കും വെളിച്ചം തിരികെവരുന്ന ആ നിമിഷം അറിയാം — തെരു മുഴുവൻ ഒരുമിച്ച് ആശ്വാസത്തിന്റെ നിശ്വാസം വിടുന്നു. വെളിച്ചം നഷ്ടപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞ ഒരു പ്രദേശത്താണ് യെശയ്യാവ് 9 തുറക്കുന്നത്. ഗലീലക്കടലിനു ചുറ്റുമുള്ള വടക്കൻ ജില്ലകളായ സെബൂലൂനും നഫ്താലിയും അശ്ശൂർ പറിച്ചെടുത്ത് സാമ്രാജ്യത്വ പ്രവിശ്യകളാക്കിയ ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അപമാനിതമായ ആ മൂലയിലേക്ക് യെശയ്യാവ് ഒരു വലിയ വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ചും, ഒടിഞ്ഞ ഒരു നുകത്തെക്കുറിച്ചും, തീയിലെറിയപ്പെട്ട പടയാളികളുടെ ബൂട്ടുകളെക്കുറിച്ചും, ഭരിക്കാനായി ജനിച്ച ഒരു ശിശുവിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. പിന്നെ, പെട്ടെന്ന്, കവിത ഇനിയും പാഠം പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു രാജ്യത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇവിടെ യെശയ്യാവിന്റെ ആദ്യ അധ്യായങ്ങളിലെ പ്രത്യാശ ഒരു രാജകീയ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. ദാവീദിന്റെ വംശം നിലനിൽക്കുമെന്ന് ദൈവം അവനോടു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു (2 ശമൂവേൽ 7); ആഹാസിന്റേതുപോലെ അത്രമാത്രം ഒത്തുതീർപ്പുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു വാഴ്ചയിൽ, നീതിയോടുകൂടിയ അനന്തമായ സമാധാനം കൊണ്ടുവരുന്ന ഭരണമുള്ള ദാവീദിന്റെ ഒരു പുത്രനെ യെശയ്യാവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പുതിയനിയമം ഇതു യേശുവിൽ കേൾക്കുന്നു: അവന്റെ ഗലീലാശുശ്രൂഷയുടെ ആരംഭം മത്തായി 9:1–2-ന്റെ കീഴിൽ വെക്കുന്നു; ലൂക്കോസിലെ ദൂതൻ ദാവീദിന്റെ അവസാനമില്ലാത്ത സിംഹാസനം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 1:32–33).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: 8-ാം അധ്യായത്തിലെ അന്ധകാരത്തിന് വാഗ്ദത്തനായ ഒരു രാജാവിനെക്കൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകാനും, വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ അഹങ്കാരവും ദുർഭരണവും, പല്ലവി ഇനിയും അവസാനിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ന്യായവിധിയെ നീട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയാണെന്ന് അതിനു മുന്നറിയിപ്പു നൽകാനും.

• 9:1–7 — 'ജാതികളുടെ ഗലീല'യ്ക്ക് അന്ധകാരം നിലനിൽക്കുകയില്ല: ഇരുട്ടിൽ നടന്ന ഒരു ജനം വലിയൊരു വെളിച്ചം കാണുന്നു. മിദ്യാന്റെ നാളിലെന്നപോലെ പീഡകന്റെ വടി ഒടിക്കപ്പെടുന്നു, യുദ്ധത്തിന്റെ ബൂട്ടുകൾ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കാരണം ഒരു ശിശു ജനിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു മകൻ നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — അത്ഭുതമന്ത്രി, വീരനാം ദൈവം, നിത്യപിതാവ്, സമാധാനപ്രഭു — ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനത്തിലുള്ള അവന്റെ സമാധാനത്തിന് അവസാനമുണ്ടാകുകയില്ല.
• 9:8–12 — കവിത വടക്കോട്ടു തിരിയുന്നു. ഇസ്രായേൽ വീരവാദത്തോടെ ദുരന്തത്തെ നിസ്സാരമാക്കുന്നു — ഇഷ്ടികകൾ വീണുപോയി, ഞങ്ങൾ ചെത്തിയ കല്ലുകൊണ്ടു പുതുക്കിപ്പണിയും. അതിനാൽ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും ശത്രുക്കൾ അടുത്തുവരുന്നു; നാലു തവണ മുഴങ്ങാനിരിക്കുന്ന ഒരു പല്ലവി ആരംഭിക്കുന്നു: ഇതെല്ലാംകൊണ്ടും അവന്റെ കോപം അടങ്ങിയിട്ടില്ല; അവന്റെ കൈ ഇപ്പോഴും നീട്ടിയിരിക്കുന്നു.
• 9:13–17 — ജനം മടങ്ങിവരുന്നില്ല; അതിനാൽ തലയും വാലും — നേതാക്കളും ഭോഷ്കു പറയുന്ന പ്രവാചകന്മാരും — ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു; ദൈവഭയമില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നാശം യുവാക്കളിലേക്കും അനാഥരിലേക്കും വിധവമാരിലേക്കുംപോലും എത്തുന്നു. പല്ലവി വീണ്ടും മുഴങ്ങുന്നു.
• 9:18–21 — ദുഷ്ടത ഒരു കാട്ടുതീപോലെ പടരുന്നു; ജനത തന്നെത്തന്നെ വിഴുങ്ങുന്നു: മനശ്ശെ എഫ്രയീമിനെതിരെ, ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് യെഹൂദയ്ക്കെതിരെ. പല്ലവി മൂന്നാം തവണ മുഴങ്ങുന്നു; നാലാമത്തേത് 10:4-ൽ വരും.

മുഖ്യ വാക്യം: യെശയ്യാവ് 9:6  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: യെശയ്യാവ് അന്ധകാരത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല — അധിനിവേശത്തിലായ ഗലീല, നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു യുദ്ധം, അഹങ്കാരിയായ ഒരു ജനത എന്നിവയ്ക്ക് അവൻ പേരിടുന്നു. പ്രത്യാശ ഒരു ജനനമായി — ഏറ്റവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതും ഏറ്റവും ദുർബലവുമായ രക്ഷാമാർഗ്ഗമായി — വന്നെത്തുന്നു; അതിന്റെ പരീക്ഷണം നീതിയാണ്. രണ്ടാം പകുതി അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന കൂട്ടാളിയാണ്: പഠിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ജനം ആ കൈ ഇപ്പോഴും നീട്ടിയിരിക്കുന്നതായി വീണ്ടും വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു. ക്രിസ്മസ് വായനകൾ സാധാരണയായി 7-ാം വാക്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു; അധ്യായം നിൽക്കുന്നില്ല.