ഒരാൾ തളർന്നും നിരാശനുമായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വാഗ്ദാനം അവരിൽ തട്ടി തെറിച്ചുപോയേക്കാം. ഇരട്ട ഷിഫ്റ്റിൽ പണിയെടുക്കുന്ന ഒരാളോട് അടുത്ത വർഷം കാര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുമെന്ന് പറഞ്ഞാൽ അവർ അത് കേട്ടെന്നുപോലും വരില്ല. പ്രത്യാശിക്കാൻപോലും അവർ ക്ഷീണിതരാണ്. പുറപ്പാട് 6-ന് ആ വേദനാജനകമായ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുണ്ട്. പഴയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ചില വാഗ്ദാനങ്ങൾ ദൈവം മോശെയ്ക്ക് നൽകുന്നു, മോശെ അവ കൈമാറുന്നു; എന്നാൽ 'മനോവ്യസനവും കഠിനമായ അടിമവേലയും നിമിത്തം' ഇസ്രായേല്യർക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. വാക്കുകൾ സത്യമാണ്. ജനം അവ സ്വീകരിക്കാനാവാത്തവിധം ഇപ്പോഴും തകർന്നിരിക്കുന്നു എന്നു മാത്രം.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ദൈവം എന്തുകൊണ്ട് ആരെയും രക്ഷിച്ചില്ല എന്ന മോശെയുടെ ചോദ്യത്തോടെയാണ് അധ്യായം 5 അവസാനിച്ചത്. ദൈവത്തിന്റെ മറുപടി താമസത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല; താൻ ആരാണെന്ന് വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കുന്നു. ഉൽപത്തിയിലെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ (ദേശം, ഒരു ജനം, ദൈവസാന്നിധ്യം) ഒരൊറ്റ പ്രസംഗത്തിൽ ഒന്നിച്ചുചേർത്ത് പുറപ്പാടുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നെ മോശെയെയും അഹരോനെയും ലേവിഗോത്രത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു വംശാവലിക്കായി അധ്യായം നിൽക്കുന്നു — പിന്നീട് ഏറെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാകുന്ന പൗരോഹിത്യത്തിനുള്ള ഒരുക്കം. കഥ വാക്കുകളിൽനിന്ന് ബാധകളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ പോകുകയാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: നിരാശയ്ക്ക് ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വാഗ്ദാനങ്ങളുംകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകാനും, പുറപ്പാടിനെ അബ്രാഹാമിനോടും യിസ്ഹാക്കിനോടും യാക്കോബിനോടുമുള്ള ഉടമ്പടിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനും, കഥ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ മോശെയുടെയും അഹരോന്റെയും കുടുംബപരമ്പര സ്ഥാപിക്കാനും.
- 6:1–8 — ദൈവം പറയുന്നു: ഞാൻ യഹോവ ആകുന്നു. അബ്രാഹാമിനും യിസ്ഹാക്കിനും യാക്കോബിനും ഞാൻ സർവ്വശക്തിയുള്ള ദൈവമായി പ്രത്യക്ഷനായി, എന്നാൽ യഹോവ എന്ന എന്റെ നാമത്തിൽ അവർ എന്നെ അറിഞ്ഞില്ല. പിന്നെ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ ഒരു നിര: ഞാൻ നിങ്ങളെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരും, വിടുവിക്കും, നീട്ടിയ ഭുജംകൊണ്ട് വീണ്ടെടുക്കും, എന്റെ ജനമായി സ്വീകരിക്കും, നിങ്ങളുടെ ദൈവമായിരിക്കും, ദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരും.
- 6:9–13 — മോശെ ഇസ്രായേലിനോട് പറയുന്നു, എന്നാൽ മനസ്സ് തകർന്നതിനാൽ അവർക്ക് കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ദൈവം അവനെ വീണ്ടും ഫറവോന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയയ്ക്കുമ്പോൾ മോശെ എതിർക്കുന്നു: എന്റെ സ്വന്തം ജനം കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇത്ര മോശമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഫറവോൻ എന്തിന് കേൾക്കണം?
- 6:14–27 — രൂബേന്റെയും ശിമെയോന്റെയും വിശേഷാൽ ലേവിയുടെയും ഒരു കുടുംബരേഖ. അഹരോന്റെയും മോശെയുടെയും മാതാപിതാക്കളായി അമ്രാമിനെയും യോഖേബേദിനെയും അത് പേരെടുത്തു പറയുന്നു; അഹരോന്റെ പരമ്പര എലെയാസാർ, ഫീനെഹാസ് വരെ പിന്തുടരുന്നു; കോരഹിനെയും പരാമർശിക്കുന്നു. കഥ അതിന്റെ നായകന്മാരെ യഥാർത്ഥ കുടുംബങ്ങളിൽ വേരുറപ്പിക്കുകയാണ്.
- 6:28–30 — മുറിഞ്ഞുപോയിടത്തുനിന്ന് കഥാകാരൻ ചരട് വീണ്ടും എടുക്കുന്നു: ഫറവോനോട് സംസാരിക്കാൻ ദൈവം മോശെയോട് പറയുന്നു; തനിക്ക് 'പരിച്ഛേദനയില്ലാത്ത അധരങ്ങൾ' ആണെന്ന് — അതായത് നന്നായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് — മോശെ വീണ്ടും പ്രതിഷേധിക്കുന്നു.
- പരമ്പരാഗത യഹൂദ-ക്രൈസ്തവ വായനകൾ: ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്ക് നാമം അറിയാമായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം അവർ ഇതുവരെ അനുഭവിച്ചിരുന്നില്ല; ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്ന രക്ഷയിൽ ദൈവം തന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് 'അറിയുക' എന്നത്.
- ഉറവിടവിമർശന വായന (ഡോക്യുമെന്ററി സിദ്ധാന്തവും അതിന്റെ പിൻഗാമികളും): 6:2–8 ഒരു പുരോഹിത ഉറവിടത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്; അതിൽ നാമം ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുന്നത് ഇവിടെയാണ്; ഉൽപത്തിയിലെ മറ്റ് ധാരകൾ അത് നേരത്തേ ഉപയോഗിക്കുന്നു; പുസ്തകം ഇവ രണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
- ചില പരിഭാഷകർ ഈ വാചകത്തെ ഒരു ചോദ്യമായി എടുക്കുന്നു ('ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ അറിയിച്ചില്ലേ?') — ഒരു ന്യൂനപക്ഷ വായന.
മുഖ്യ വാക്യം: പുറപ്പാട് 6:7 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഇപ്പോൾ പ്രത്യാശിക്കാൻ കഴിയാത്തവരോട് ഈ അധ്യായം ദയ കാണിക്കുന്നു. ഇസ്രായേല്യരുടെ തകർന്ന മനസ്സിനെ അത് ശാസിക്കുന്നില്ല; അത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ദൈവം മുന്നോട്ടുപോകുന്നു. ഒരു മോശം ദിവസത്തിൽ ആരെങ്കിലും അവയെ എത്ര ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതിനെ അവന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. വിശ്വാസം ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടാനാവാത്തവിധം ഭാരമുള്ള ഒരു കാലത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഏതൊരാൾക്കും അത് ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഒരു ചിന്തയാണ്.