പല ഇന്ത്യൻ പട്ടണങ്ങളിലും ഇങ്ങനെയൊരാളുണ്ട്: തന്റെ വരാന്തയിൽ സൗജന്യ സായാഹ്ന ട്യൂഷൻ നടത്തുന്ന വിരമിച്ച ഒരു അധ്യാപിക. അവർ യോഗ്യതയും പരിചയവുമുള്ളവരാണ്; കോച്ചിങ് സെന്ററുകൾ ഈടാക്കുന്നത് അവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ഈടാക്കാം. അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല; അതിനു കാരണം അവരുടെ ജോലിക്ക് വിലയില്ല എന്നതല്ല. ഓട്ടോ ഡ്രൈവറുടെ മകൾക്കും പച്ചക്കറി വിൽപ്പനക്കാരന്റെ മകനും ആരും രൂപ എണ്ണാതെ വരാൻ കഴിയണം എന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഫീസ് വാങ്ങാനുള്ള അവരുടെ അവകാശത്തെ ആരും സംശയിക്കുന്നില്ല; അവർ അത് മാറ്റിവെക്കുന്നതിൽ ആളുകൾ സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നു. 9-ാം അധ്യായത്തിൽ പൗലൊസ് ഇതേ രീതിയിൽ തന്നെത്തന്നെ വിശദീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ പണം സ്വീകരിക്കാത്തതിനാൽ ചില കൊരിന്ത്യർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു. തനിക്ക് എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിസ്തരിച്ചു വാദിക്കുന്നു — തുടർന്ന് എന്തുകൊണ്ട് താൻ അത് ഉപയോഗിക്കുകയില്ല എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — റോമൻ ലോകത്തിൽ സാംസ്കാരിക അതിരുകൾ കടന്നുനീങ്ങുന്ന സുവിശേഷം. വിഗ്രഹാർപ്പിത ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ (8–10) മധ്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണമായി 9-ാം അധ്യായം നിൽക്കുന്നു: മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ഒരു അവകാശം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പൗലൊസ് "ബലവാന്മാരോട്" ആവശ്യപ്പെട്ടു; ഇവിടെ താനും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. തന്റെ അപ്പൊസ്തലത്വത്തെ അത് ന്യായീകരിക്കുകയും, ഒരു യഹൂദഗുരുവിന് സന്ദേശം യഹൂദരുടെയും ജാതികളുടെയും അടുക്കൽ ഒരുപോലെ എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ വഴക്കത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: സുവിശേഷത്തിനുവേണ്ടി പിന്തുണയ്ക്കുള്ള തന്റെ അവകാശം പൗലൊസ് സ്വമേധയാ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് കാണിച്ചുകൊണ്ട് 8-ാം അധ്യായത്തിലെ തത്ത്വത്തിന് മാതൃക നൽകാനും, നശിക്കാത്ത ഒരു സമ്മാനത്തിനായി മത്സരിക്കുന്ന കായികതാരങ്ങളുടെ ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് കൊരിന്ത്യരെ വിളിക്കാനും.
- 9:1–6 — അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്രനല്ലയോ, അപ്പൊസ്തലനല്ലയോ, കർത്താവായ യേശുവിനെ കണ്ടിട്ടില്ലയോ? കൊരിന്ത്യർ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപ്പൊസ്തലത്വത്തിന്റെ മുദ്ര. ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾക്കും, പത്രൊസും കർത്താവിന്റെ സഹോദരന്മാരും ചെയ്യുന്നതുപോലെ വിശ്വാസിയായ ഒരു ഭാര്യയെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകാനും, കൈകൊണ്ടുള്ള അദ്ധ്വാനം നിർത്താനും അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമില്ലയോ?
- 9:7–14 — പടയാളികളും മുന്തിരിത്തോട്ടപ്പണിക്കാരും ഇടയന്മാരും എല്ലാം തങ്ങളുടെ അദ്ധ്വാനത്തിൽനിന്ന് ഉപജീവനം കഴിക്കുന്നു; മെതിക്കുന്ന കാളയ്ക്ക് മുഖക്കൊട്ട കെട്ടരുത് എന്ന് ന്യായപ്രമാണം പറയുന്നു. ദൈവാലയത്തിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നവർ അതിലെ ഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കുപറ്റുന്നു; സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നവർ സുവിശേഷത്താൽ ഉപജീവനം കഴിക്കണമെന്ന് കർത്താവ് കല്പിച്ചു.
- 9:15–18 — എങ്കിലും ഈ അവകാശങ്ങളിൽ ഒന്നും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല; ഇപ്പോൾ അവ നേടാനുമല്ല അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത്. പ്രസംഗിക്കുന്നത് തന്റെമേൽ ചുമത്തപ്പെട്ട ഒരു നിർബന്ധമാണ്, പ്രശംസയ്ക്കുള്ള കാരണമല്ല; സുവിശേഷം സൗജന്യമായി നൽകുന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഫലം.
- 9:19–23 — സ്വതന്ത്രനാണെങ്കിലും, അധികം പേരെ നേടേണ്ടതിന് അദ്ദേഹം തന്നെത്തന്നെ എല്ലാവർക്കും അടിമയാക്കിയിരിക്കുന്നു: യഹൂദന്മാർക്ക് യഹൂദനെപ്പോലെയും, ന്യായപ്രമാണമില്ലാത്തവർക്ക് ന്യായപ്രമാണമില്ലാത്തവനെപ്പോലെയും — എങ്കിലും ഒരിക്കലും ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമത്തിനു പുറത്തല്ല — ബലഹീനർക്ക് ബലഹീനനെപ്പോലെയും ആയിത്തീർന്നു. സുവിശേഷം നിമിത്തമാണ് അദ്ദേഹം ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്.
- 9:24–27 — ഓട്ടക്കാർ എല്ലാവരും ഓടുന്നു, എന്നാൽ ഒരുവനേ സമ്മാനം ലഭിക്കുന്നുള്ളൂ; അതിനാൽ ജയിക്കാനായി ഓടുക. ഓരോ കായികതാരവും വാടിപ്പോകുന്ന ഒരു കിരീടത്തിനായി കർശനമായി പരിശീലിക്കുന്നു; വിശ്വാസികൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നിനായി പരിശീലിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരോടു പ്രസംഗിച്ചശേഷം താൻ തന്നെ അയോഗ്യനാകാതിരിക്കാൻ പൗലൊസ് സ്വന്തം ശരീരത്തെ അച്ചടക്കത്തിൽ നിർത്തുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: 1 കൊരിന്ത്യർ 9:22 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ആളുകൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെന്തും പറയുന്നതായി പൗലൊസിന്റെ വഴക്കം ചിലപ്പോൾ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ പരിധി നിശ്ചയിക്കുന്നു: അദ്ദേഹം തന്റെ ശീലങ്ങൾ വളയ്ക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള കൂറ് ഒരിക്കലുമില്ല. സംസ്കാരങ്ങൾ കടക്കുന്ന ഏവർക്കും — നഗരം മാറുന്നവർ, സമുദായങ്ങൾക്കപ്പുറം വിവാഹം കഴിക്കുന്നവർ, തങ്ങളിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തരായവരുടെ ഇടയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവർ — ഈ അധ്യായം അച്ചടക്കമുള്ള ഒരു സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു: ഉപേക്ഷിക്കാവുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുക, സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് സൂക്ഷിക്കുക; ഏതേത് എന്ന് മറ്റേയാളുടെ നന്മ തീരുമാനിക്കട്ടെ.