ഒപ്പിട്ട ഒരു ആധാരത്തിലൂടെ ഒരു മുത്തച്ഛനു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട കുടുംബസ്വത്ത് സങ്കല്പിക്കുക; തലമുറകൾക്കുശേഷം ഒരു ബന്ധു ആരും കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത വ്യവസ്ഥകൾ ചേർത്ത ഒരു പുതിയ രേഖ ഹാജരാക്കുന്നു. ഏതു കോടതിയും ചോദിക്കും: ഏതാണ് ആദ്യം വന്നത്, യഥാർത്ഥ ആധാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തു പറയുന്നു? ഗലാത്യർ 3-ൽ പൗലൊസ് അത്തരമൊരു വാദമാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം മോശെയ്ക്കും പിന്നിലേക്ക്, അബ്രാഹാമിലേക്കു പോകുന്നു — ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിക്കാത്ത ഒരു വാഗ്ദാനം ദൈവം അദ്ദേഹത്തിനു നൽകി; ആ ന്യായപ്രമാണം വന്നത് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷമാണ്. വാഗ്ദാനം ആദ്യം വന്നെങ്കിൽ, പിന്നീടുള്ള ഒരു ചട്ടത്തിനും അതിനെ നിശ്ശബ്ദമായി റദ്ദാക്കാനോ അതിന് ഒരു ഫീസ് ചേർക്കാനോ കഴിയില്ല എന്ന് പൗലൊസ് ന്യായീകരിക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം അഞ്ചാം അങ്കത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഉൽപത്തി 12-ൽ അബ്രാഹാമിനു നൽകിയ വാഗ്ദാനമാണ് — അദ്ദേഹത്തിലൂടെ സകല ജാതികളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും — പൗലൊസ് ഇപ്പോൾ വലിക്കുന്ന ഇഴ. മശീഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ ചേർക്കപ്പെട്ട, യെഹൂദരും ജാതികളും ഒരുമിച്ചുള്ള ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിലേക്കാണ് ഇസ്രായേലിന്റെ കഥ എന്നും നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ആ കഥയ്ക്കുള്ളിൽ മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിന് യഥാർത്ഥമെങ്കിലും താൽക്കാലികമായ ഒരു പങ്കുണ്ട്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്ന ജാതികൾ ഇപ്പോൾത്തന്നെ അബ്രാഹാമിന്റെ മക്കളും അവകാശികളുമാണെന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം തിരുവെഴുത്തുകളിൽനിന്നു കാണിക്കാനും, വാഗ്ദാനം പ്രാപിക്കാനുള്ള വഴി ഒരിക്കലും ന്യായപ്രമാണമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് എന്തിനായിരുന്നു എന്നു വിശദീകരിക്കാനും.
- 3:1–5 — പൗലൊസ് ഗലാത്യരെ ബുദ്ധിഹീനർ എന്നു വിളിച്ച് ഒരൊറ്റ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: ന്യായപ്രമാണം ആവശ്യപ്പെടുന്നതു ചെയ്തതിനാലോ, അതോ കേട്ടു വിശ്വസിച്ചതിനാലോ നിങ്ങൾ ആത്മാവിനെ പ്രാപിച്ചത്? ആത്മാവിനാൽ ആരംഭിച്ചിട്ട് മാനുഷിക പ്രയത്നത്താൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്തിന്?
- 3:6–14 — അബ്രാഹാം ദൈവത്തെ വിശ്വസിച്ചു; അത് അദ്ദേഹത്തിനു നീതിയായി കണക്കിട്ടു; അതിനാൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളാണ്. ന്യായപ്രമാണം പാലിക്കാത്ത എല്ലാവരുടെമേലും അതു ശാപം കൊണ്ടുവരുന്നു; എന്നാൽ അബ്രാഹാമിന്റെ അനുഗ്രഹം ജാതികളിൽ എത്തേണ്ടതിന് ക്രിസ്തു ആ ശാപം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു.
- 3:15–22 — സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിൽപത്രംപോലെ, അബ്രാഹാമിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം 430 വർഷം കഴിഞ്ഞു നൽകപ്പെട്ട ഒരു ന്യായപ്രമാണത്താൽ റദ്ദാക്കപ്പെടാനാവില്ല. വാഗ്ദത്ത സന്തതി — ക്രിസ്തു — വരുന്നതുവരെ, അതിക്രമങ്ങൾ നിമിത്തം ന്യായപ്രമാണം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
- 3:23–29 — വിശ്വാസം വരുന്നതുവരെ ന്യായപ്രമാണം ഒരു കുട്ടിയുടെമേലുള്ള രക്ഷാകർത്താവിനെപ്പോലെയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിലേക്കു സ്നാനം ഏറ്റവരെല്ലാം ദൈവമക്കളാണ്: യെഹൂദനോ യവനനോ ഇല്ല, ദാസനോ സ്വതന്ത്രനോ ഇല്ല, ആണും പെണ്ണും ഇല്ല; കാരണം എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നും വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അവകാശികളുമാണ്.
മുഖ്യ വാക്യം: ഗലാത്യർ 3:28 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: സമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഗലാത്യർ 3:28. സന്ദർഭത്തിൽ, ആരാണ് ദൈവകുടുംബത്തിനുള്ളവർ, ആരാണ് വാഗ്ദാനം അവകാശമാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അത് — ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള നില, തുല്യമായി നൽകപ്പെട്ടത്. സഭയിലും സമൂഹത്തിലുമുള്ള ചുമതലകളെ അത് എത്രത്തോളം പുനർരൂപപ്പെടുത്തണം എന്നത് അന്നുമുതൽ തർക്കിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ പൗലൊസിന്, പഴയ വിഭജനരേഖകൾ ഇനി ആര് കുടുംബമാണെന്നു നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല.