ഓരോ കൂട്ടുകുടുംബത്തിലും ഒരിക്കലും കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് കേട്ട ഒരു ദമ്പതികളുണ്ടാകും — ആ വാർത്ത മാറിമറിഞ്ഞ ഒരു ദിവസവും. ഒരു ഇന്ത്യൻ വീട്ടിൽ അത്തരം വാർത്ത വേഗത്തിൽ പരക്കും: മധുരം വിളമ്പപ്പെടുന്നു, ഒരു മുത്തശ്ശി കരയുന്നു, അയൽക്കാർ ഓടിയെത്തുന്നു. ലൂക്കോസ് തന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് ബോധപൂർവം ജോടിയാക്കിയ അത്തരം രണ്ട് അറിയിപ്പുകളോടെയാണ്. സെഖര്യാവ് എന്ന വൃദ്ധ പുരോഹിതനോട് ധൂപപീഠത്തിനരികെവച്ച്, മച്ചിയായ അവന്റെ ഭാര്യ എലീശബെത്ത് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവൻ സംശയിക്കുന്നു, മൂകനായിത്തീരുന്നു. ആറു മാസത്തിനു ശേഷം, അപ്രധാനമായ ഒരു ഗലീലാ ഗ്രാമത്തിലെ അവിവാഹിതയായ ഒരു യുവതിയോട് അതിലും വിചിത്രമായ ഒരു കാര്യം പറയപ്പെടുന്നു — അവൾ 'സമ്മതം' എന്നു പറയുന്നു. സംശയിച്ചവനെയും വിശ്വസിച്ചവളെയും ലൂക്കോസ് അടുത്തടുത്ത് വെക്കുന്നു; പിന്നെ ദീർഘമായ നിശ്ശബ്ദത പാട്ടായി പൊട്ടിവിടരാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: പഴയനിയമം അവസാനിച്ചത് മുന്നോട്ടു നോക്കിക്കൊണ്ടാണ്: മാതാപിതാക്കളുടെ ഹൃദയം മക്കളിലേക്കു തിരിക്കുന്ന, ഏലീയാവിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു ദൂതനെ മലാഖി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ലൂക്കോസ് 1 ആ ഇഴ തന്നെ എടുക്കുന്നു — ദൂതൻ അത് യോഹന്നാനിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. മൂന്നാം അങ്കം, ഇസ്രായേലിന്റെ ദീർഘമായ കാത്തിരിപ്പ്, നാലാം അങ്കത്തിന് — ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിന് — വഴിമാറുന്നു. പശ്ചാത്തലം ബോധപൂർവം പഴയ മട്ടിലുള്ളതാണ്: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ദേവാലയം, അബ്രാഹാമിനെയും സാറായെയും പോലെ മക്കളില്ലാത്ത ഒരു ദമ്പതികൾ. ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ പ്രവൃത്തി പഴയ കഥയ്ക്കു പുറത്തല്ല, അതിനുള്ളിൽ തന്നെ ആരംഭിക്കുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: മുന്നോടിയുടെയും മശീഹയുടെയും ജനനങ്ങൾ സമാന്തരമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ — യോഹന്നാനെ പ്രവാചകന്മാരിൽ അവസാനത്തവനായും, യേശുവിനെ വാഗ്ദത്ത ദാവീദുപുത്രനായും — ഒപ്പം ലൂക്കോസിന്റെ രീതി വ്യക്തമാക്കാൻ: തെയോഫിലൊസിനു വേണ്ടി എഴുതിയ, ശ്രദ്ധാപൂർവവും ക്രമവുമുള്ള ഒരു വിവരണം.
- 1:1–4 — ലൂക്കോസിന്റെ മുഖവുര: പലരും ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്; അവൻ എല്ലാം ശ്രദ്ധാപൂർവം അന്വേഷിച്ച്, തെയോഫിലൊസിന് താൻ പഠിച്ച കാര്യങ്ങളുടെ ഉറപ്പ് ലഭിക്കേണ്ടതിന് ക്രമമായ ഒരു വിവരണം എഴുതുന്നു. മിനുക്കിയ ഗ്രീക്കിലുള്ള, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ തുടക്കമാണിത്.
- 1:5–25 — തന്റെ പൗരോഹിത്യ ഊഴത്തിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്ന സെഖര്യാവിനോട്, എലീശബെത്ത് യോഹന്നാൻ എന്ന ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കുമെന്നും അവൻ ഏലീയാവിന്റെ ആത്മാവിലും ശക്തിയിലും മുന്നോടിയായി പോകുമെന്നും ഗബ്രീയേൽ പറയുന്നു. അവൻ തെളിവ് ചോദിക്കുന്നു, സംസാരിക്കാൻ കഴിയാത്തവനായിത്തീരുന്നു; എലീശബെത്ത് ഗർഭം ധരിക്കുന്നു.
- 1:26–38 — ഗബ്രീയേൽ നസറെത്തിൽ മറിയയുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അവൾ ഒരു മകനെ ഗർഭം ധരിക്കും; അവന് ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കുമായി നൽകപ്പെടും. സെഖര്യാവിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് സംഭവിക്കുമോ എന്നല്ല, എങ്ങനെ എന്നാണ് അവൾ ചോദിക്കുന്നത്; താൻ കർത്താവിന്റെ ദാസിയാണെന്ന് അവൾ മറുപടി പറയുന്നു.
- 1:39–56 — മറിയ എലീശബെത്തിനെ സന്ദർശിക്കുന്നു; ഗർഭസ്ഥനായ യോഹന്നാൻ തുള്ളുന്നു, എലീശബെത്ത് അവളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. മറിയയുടെ പാട്ട് (മാഗ്നിഫിക്കാറ്റ്) എളിയവരെ ഉയർത്തുകയും വിശക്കുന്നവരെ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു — 1 ശമൂവേൽ 2-ലെ ഹന്നായുടെ പാട്ടിന്റെ പ്രതിധ്വനി.
- 1:57–80 — യോഹന്നാൻ ജനിക്കുന്നു; അവന്റെ പേര് യോഹന്നാൻ എന്ന് സെഖര്യാവ് എഴുതുന്നു, അവന്റെ സംസാരശേഷി തിരികെ വരുന്നു. അവന്റെ പാട്ട് (ബെനഡിക്റ്റസ്) ദാവീദിന്റെ ഗൃഹത്തിൽ രക്ഷ ഉയർത്തിയതിന് ദൈവത്തെ വാഴ്ത്തുകയും തന്റെ മകനെ കർത്താവിന്റെ മുന്നോടി എന്നു വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശിശു മരുഭൂമിയിൽ വളരുന്നു.
- ഭൂരിപക്ഷ വീക്ഷണം (ദ്വി-ഉറവിട സിദ്ധാന്തം): മർക്കൊസ് ഏറ്റവും ആദ്യത്തേത് (ഏകദേശം ക്രി.വ. 65–70); മത്തായിയും ലൂക്കോസും ഓരോരുത്തരും മർക്കൊസിനെയും, പണ്ഡിതന്മാർ 'Q' എന്നു വിളിക്കുന്ന പൊതുവായ ഒരു വചനസ്രോതസ്സിനെയും, സ്വന്തം വസ്തുതകളെയും ഉപയോഗിച്ചു. സാധാരണയായി ഏകദേശം ക്രി.വ. 90–100-ൽ കാലനിർണയം ചെയ്യപ്പെടുന്ന യോഹന്നാൻ ഏറെക്കുറെ സ്വതന്ത്രമാണ് — സമാന്തര സുവിശേഷങ്ങൾ ഏകദേശം ഒരു വർഷം നീണ്ട, മിക്കവാറും ഗലീലയിലുള്ള ഒരു രൂപം നൽകുമ്പോൾ, യോഹന്നാനിൽ മൂന്ന് പെസഹകളും ഒരു യെഹൂദ്യ ശുശ്രൂഷയുമുണ്ട്.
- ന്യൂനപക്ഷ വീക്ഷണങ്ങൾ: മത്തായി ആദ്യം വന്നു (പ്രാചീനമായ അഗസ്റ്റീനിയൻ ക്രമം, അല്ലെങ്കിൽ മർക്കൊസ് മത്തായിയെയും ലൂക്കോസിനെയും സംഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന ഗ്രീസ്ബാക്ക് സിദ്ധാന്തം); അല്ലെങ്കിൽ ഫാരർ സിദ്ധാന്തം — മർക്കൊസ് ആദ്യം, ലൂക്കോസ് മത്തായിയെ ഉപയോഗിച്ചു, Q ആവശ്യമില്ല. ചില പണ്ഡിതന്മാർ നാല് സുവിശേഷങ്ങളെയും അതിലും മുമ്പ്, ക്രി.വ. 70-നു മുമ്പ്, കാലനിർണയം ചെയ്യുന്നു.
- കർതൃത്വം: 2-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാരമ്പര്യം ചുങ്കക്കാരനായ മത്തായിയെയും; പത്രൊസിന്റെ വ്യാഖ്യാതാവായ മർക്കൊസിനെയും (പപ്പിയാസ്, യൂസേബിയസ് സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചത്); പൗലൊസിന്റെ സഹചാരിയും വൈദ്യനുമായ ലൂക്കോസിനെയും; പ്രിയ ശിഷ്യനായ യോഹന്നാനെയും പേരെടുത്തു പറയുന്നു. പല വിമർശനാത്മക പണ്ഡിതന്മാരും സുവിശേഷങ്ങൾ ആദ്യം അജ്ഞാതകർതൃകമായിരുന്നുവെന്നും ശീർഷകങ്ങൾ പിന്നീട് ചേർക്കപ്പെട്ടുവെന്നും കരുതുന്നു; ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആദ്യകാലത്തേതും വിശ്വാസയോഗ്യവുമാണെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വാദിക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: ലൂക്കോസ് 1:38 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: വിശ്വാസത്തെ പദവിയുടെ കാര്യമാക്കാൻ ലൂക്കോസ് 1 വിസമ്മതിക്കുന്നു. വിശുദ്ധസ്ഥലത്തുള്ള പുരോഹിതൻ സംശയിക്കുന്നു; ഉൾനാട്ടിലെ പെൺകുട്ടി വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായം സഭയ്ക്കു നൽകിയ പാട്ടുകൾ മൂർച്ചയുള്ളവയാണ് — ഗർവികളെ ചിതറിക്കുകയും വിശക്കുന്നവരെ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവം. കഥ ശക്തന്മാരിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നില്ല, ആരും യോഗ്യരാകാൻ അത് കാത്തുനിൽക്കുന്നുമില്ല എന്ന് ലൂക്കോസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.