പല ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ശ്രീകോവിലിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം തലമുറകളായി ചില പ്രത്യേക കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ളിൽ കൈമാറിവന്നിട്ടുണ്ട്. ഒരു പുരോഹിതനോട് ആ സ്ഥാനത്ത് എങ്ങനെ എത്തി എന്നു ചോദിച്ചാൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ അച്ഛന്റെയും മുത്തച്ഛന്റെയും പേരു പറയും. ഇനി, ആർക്കും കണ്ടെത്താനാവാത്ത വംശപരമ്പരയോടെ — കുടുംബത്തിന്റെ രേഖയോ പിന്തുടർച്ചയുടെ നിരയോ ഇല്ലാതെ — ബലിപീഠത്തിൽ ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന ഒരാളെ സങ്കല്പിക്കുക; എന്നിട്ടും എല്ലാവരിലും വലിയ പൂർവ്വികൻ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എബ്രായർ 7 മൽക്കീസേദെക്കിനെ വായിക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ്. ഉൽപത്തിയിലെ കഥ അവനു മാതാപിതാക്കളെയോ മരണത്തെയോ നൽകുന്നില്ല; ആ മൗനത്തെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരുതരം പുരോഹിതനിലേക്കു ചൂണ്ടുന്ന ഒരു അടയാളമായി ലേഖകൻ കാണുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — സഭ; മൂന്നാം അങ്കത്തിലെ ഒരൊറ്റ രംഗത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുന്നു: യുദ്ധം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന അബ്രാഹാം ശാലേംരാജാവായ മൽക്കീസേദെക്കിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് (ഉൽപത്തി 14). ന്യായപ്രമാണം പൗരോഹിത്യം ലേവിഗോത്രത്തിനു നൽകി; യേശുവോ യെഹൂദയിൽനിന്നു വന്നു. 'മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം' ഒരു പുരോഹിതനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർത്തനം 110-ലെ വാഗ്ദാനം, ലേവിയുടേതിനപ്പുറമുള്ള ഒരു പൗരോഹിത്യം ദൈവം എപ്പോഴും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു എന്നു കാണിക്കുന്നു എന്ന് എബ്രായർ വാദിക്കുന്നു — പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ അത്തരമൊരു മാറ്റം ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ മാറ്റത്തെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു എന്നും.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യേശുവിന്റെ പൗരോഹിത്യം ലേവ്യപൗരോഹിത്യത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് — കൂടുതൽ പഴക്കമുള്ളതും, ശപഥത്താൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടതും, സ്ഥിരവും, പാപരഹിതവും — ഉൽപത്തി 14-ൽനിന്നും സങ്കീർത്തനം 110-ൽനിന്നും തെളിയിക്കാൻ; അതിനാൽ പഴയ വ്യവസ്ഥയ്ക്കു കഴിയാത്തവിധം അതിന് ആളുകളെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും എന്നും.
- 7:1–3 — ശാലേംരാജാവും അത്യുന്നതദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനുമായ മൽക്കീസേദെക്ക് അബ്രാഹാമിനെ എതിരേറ്റ് അനുഗ്രഹിച്ചു; അബ്രാഹാം സകലത്തിലും ദശാംശം അവനു കൊടുത്തു. അവന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം നീതിയുടെ രാജാവ് എന്നാണ്; ശാലേം എന്നാൽ സമാധാനം. രേഖപ്പെടുത്തിയ പിതാവോ മാതാവോ വംശാവലിയോ ആരംഭമോ അവസാനമോ ഇല്ലാതെ, അവൻ ദൈവപുത്രനോടു സദൃശനായി പുരോഹിതനായി നിലനിൽക്കുന്നു.
- 7:4–10 — അവൻ എത്ര വലിയവനായിരുന്നു എന്നു നോക്കുക: അബ്രാഹാം പോലും അവനു ദശാംശം കൊടുത്തു. ലേവ്യർ തങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരിൽനിന്നു ദശാംശം വാങ്ങുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ വംശനിരയ്ക്കു പുറത്തുള്ള മൽക്കീസേദെക്ക് അബ്രാഹാമിൽനിന്നു ദശാംശം വാങ്ങി അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു — ചെറിയവൻ വലിയവനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരർത്ഥത്തിൽ, ലേവിതന്നെ അബ്രാഹാമിലൂടെ ദശാംശം കൊടുത്തു.
- 7:11–19 — ലേവ്യപൗരോഹിത്യത്തിലൂടെ പൂർണ്ണത വന്നിരുന്നെങ്കിൽ, മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമത്തിൽ മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ എഴുന്നേൽക്കുന്നത് എന്തിന്? യേശു യെഹൂദയിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു — മോശെ ഒരിക്കലും പുരോഹിതന്മാരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാത്ത ഒരു ഗോത്രം. അങ്ങനെ പൗരോഹിത്യം മാറി; അതോടൊപ്പം ന്യായപ്രമാണവും. അക്ഷയമായ ജീവന്റെ ശക്തിയാലാണ് അവിടുന്ന് പുരോഹിതനായിരിക്കുന്നത്; മുമ്പത്തെ കല്പന നീക്കപ്പെടുന്നു; ഇതിലും നല്ല ഒരു പ്രത്യാശ നമ്മെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു.
- 7:20–28 — ഈ പൗരോഹിത്യം ഒരു ശപഥത്തോടുകൂടെ വന്നു: 'കർത്താവ് സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അനുതപിക്കുകയുമില്ല.' മരണം തടഞ്ഞതിനാൽ പഴയ പുരോഹിതന്മാർ അനേകരായിരുന്നു; യേശുവോ തന്റെ പൗരോഹിത്യം സ്ഥിരമായി വഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ തന്നിലൂടെ ദൈവത്തിങ്കലേക്കു വരുന്നവരെ പൂർണ്ണമായി രക്ഷിക്കാൻ അവിടുത്തേക്കു കഴിയും — അവർക്കുവേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ എപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. തന്നെത്താൻ അർപ്പിച്ചപ്പോൾ അവിടുന്ന് പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരിക്കലായി എന്നേക്കും അർപ്പിച്ചു.
മുഖ്യ വാക്യം: എബ്രായർ 7:25 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധ്യായത്തിന്റെ വാദം സങ്കീർണ്ണമായി തോന്നിയേക്കാം; എന്നാൽ അതിന്റെ നിഗമനം ലളിതമാണ്: മരിക്കാത്ത, പകരക്കാരനെ ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു പുരോഹിതൻ. ആദ്യ വായനക്കാർക്ക്, യേശുവിന് ഒരു ദേവാലയ ഊഴപ്പട്ടിക ആവശ്യമില്ല എന്നായിരുന്നു അതിന്റെ അർത്ഥം. ഇന്നത്തെ വായനക്കാർക്ക്, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ ഒരാൾ 'എപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു' എന്ന അവകാശവാദമാണ് അത് — ഏകാന്തമായ മണിക്കൂറുകളിൽ ഒരു ശാന്തമായ ആശ്വാസം.