ആകാശരാജ്ഞിയെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കം

രണ്ടു സഹോദരന്മാർ കുടുംബത്തിന്റെ കടയുടെ ചാരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. ഒരുവൻ പറയുന്നു: 'വർഷങ്ങളോളം നാം കുറുക്കുവഴികൾ സ്വീകരിച്ചു; ഒടുവിൽ അതു നമ്മെ പിടികൂടി.' മറ്റവൻ പറയുന്നു: 'അസംബന്ധം — നാം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന രീതി മാറ്റുന്നതുവരെ എല്ലാം നന്നായിരുന്നു.' ഒരേ തീ, ഒരേ നാശാവശിഷ്ടങ്ങൾ, എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ചു തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ടു കഥകൾ. ഒരു ദുരന്തത്തിനുശേഷമുള്ള മിക്ക കുടുംബതർക്കങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ ദുരന്തത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളാണ്. യിരെമ്യാവ് 44 കൃത്യമായി ആ തർക്കമാണ് — ഒരു നഗരവും ഒരു ആലയവും ഒരു രാജാവും നഷ്ടപ്പെട്ട അഭയാർത്ഥികളുടെ ഇടയിൽ ഈജിപ്തിൽവെച്ചു നടക്കുന്നത്. നാശാവശിഷ്ടങ്ങൾ ദൈവത്തിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞതിന്റെ ഫലമാണെന്നു വൃദ്ധനായ പ്രവാചകൻ പറയുന്നു. ആകാശരാജ്ഞിയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതു നിർത്തിയതുകൊണ്ടാണ് നാശം വന്നതെന്നു ജനം — യഥാർത്ഥ ബോധ്യത്തോടെ — മറുപടി പറയുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ബൈബിൾക്കഥയുടെ മൂന്നാം അങ്കം — ഇസ്രായേൽ — അതിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ബിന്ദുവിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു: യെരൂശലേം ചുട്ടെരിക്കപ്പെട്ടു, യിരെമ്യാവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പിനു വിരുദ്ധമായി ശേഷിപ്പ് ഈജിപ്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി (യിരെമ്യാവ് 42–43). ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ ആരംഭിച്ച വഴി ഇപ്പോൾ പിന്നോട്ട്, അതിലേക്കുതന്നെ, ഓടുന്നു. ഇതാണ് യിരെമ്യാവിന്റെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട അവസാന വചനം; അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം രേഖകളിൽനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനാകുന്നു. അധ്യായം ഈജിപ്തിലെ കഥ ഒരു കഠിനമായ സ്വരത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു — ജനത്തിന്റെ ഭാവി ഈ സംഘത്തിലൂടെയല്ല, ബാബേലിലെ പ്രവാസികളിലൂടെയും മടങ്ങിവരാനിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ശേഷിപ്പിലൂടെയുമാണ് മുന്നോട്ടുപോകുക.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യിരെമ്യാവും ഈജിപ്തിലെ യെഹൂദ്യരും തമ്മിലുള്ള അവസാന ഏറ്റുമുട്ടൽ — ദുരന്തത്തിന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രണ്ടു വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ — രേഖപ്പെടുത്താൻ; ഫറവോൻ ഹോഫ്രയെക്കുറിച്ചുള്ള കാലനിർണയം സാധ്യമായ ഒരു അടയാളത്താൽ മുദ്രയിട്ട ദൈവത്തിന്റെ വിധി, അവരോടുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന വാക്കായി നിർത്താൻ.

• 44:1–14 — ഈജിപ്തിലുടനീളം ചിതറിപ്പാർക്കുന്ന യെഹൂദ്യരോടു യിരെമ്യാവ് സംസാരിക്കുന്നു: യെരൂശലേമിന്റെ നാശാവശിഷ്ടങ്ങൾ നോക്കി എന്തുകൊണ്ട് എന്നു ചോദിക്കുക. പ്രവാചകന്മാർ മുന്നറിയിപ്പു നൽകി, ജനം അന്യദൈവങ്ങൾക്കു ധൂപം കാട്ടി, ദേശം ശൂന്യമായിത്തീർന്നു. ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ രാജ്യത്ത് അവർ അതേ രീതി ആവർത്തിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
• 44:15–19 — സ്ത്രീകൾ നേതൃത്വം നൽകിയും ഭർത്താക്കന്മാർ അവരെ പിന്തുണച്ചും ജനക്കൂട്ടം വിസമ്മതിക്കുന്നു. ആകാശരാജ്ഞിക്കു വഴിപാടുകളും അടകളും അർപ്പിച്ചിരുന്നപ്പോൾ അപ്പവും സമാധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു; അതു നിർത്തിയതുമുതൽ വാളും ക്ഷാമവുമാണ് എന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഗൗരവമേറിയതും യുക്തിസഹവുമായ ഒരു മറുപടിയാണിത് — അവർ ചരിത്രത്തെ നേരേ വിപരീതമായി വായിക്കുന്നു.
• 44:20–23 — യിരെമ്യാവ് അവരുടെ തെളിവ് അവർക്കെതിരെതന്നെ തിരിക്കുന്നു: യെഹൂദയിലെ പട്ടണങ്ങളിലും യെരൂശലേമിലെ തെരുവുകളിലും അർപ്പിച്ച ആ വഴിപാടുകൾതന്നെയാണ് ദൈവം ഓർത്തത്. പഴയ ദേവന്മാർ അവഗണിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ തെളിവല്ല ദുരന്തം; ഉടമ്പടി അവഗണിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ തെളിവാണ്.
• 44:24–30 — കയ്പേറിയ വിരോധാഭാസത്തോടെ, മുന്നോട്ടുപോയി തങ്ങളുടെ നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റിക്കൊള്ളാൻ അദ്ദേഹം അവരോടു പറയുന്നു. ഈജിപ്തിലെ യെഹൂദ്യർ ഇനി ദൈവനാമത്തിൽ സത്യം ചെയ്യുകയില്ല; ചുരുക്കം ചിലർ മാത്രം യെഹൂദയിലേക്കു രക്ഷപ്പെട്ടു മടങ്ങും; 'ആരുടെ വാക്കു നിലനിൽക്കും' എന്നു സംഭവങ്ങൾ കാണിക്കും. അടയാളം: സിദെക്കീയാവ് ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ഫറവോൻ ഹോഫ്ര അവന്റെ ശത്രുക്കളുടെ കൈയിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെടും.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 44:28  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: തങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നു ചോദിക്കാതെ ആളുകൾ അപൂർവ്വമായേ കഷ്ടം സഹിക്കാറുള്ളൂ; അവർ എത്തിച്ചേരുന്ന ഉത്തരങ്ങൾ പിന്നീടുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അഭയാർത്ഥികൾ വിഡ്ഢികളായിരുന്നുവെന്ന് ഈ അധ്യായം നടിക്കുന്നില്ല; അവരുടെ യുക്തി ആത്മാർത്ഥമായിരുന്നു, തെളിവുപോലെ തോന്നുകയും ചെയ്തു. അതിനടിയിലുള്ള കൂടുതൽ കഠിനമായ ചോദ്യം അതു ചോദിക്കുന്നു: നമ്മുടെ സ്വന്തം നഷ്ടങ്ങളെ വായിക്കുമ്പോൾ, നാം സത്യം അന്വേഷിക്കുകയാണോ, അതോ നാം ഇതിനകം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചതു തുടർന്നുചെയ്യാനുള്ള അനുവാദമോ?