ഒരു കുടുംബത്തിലെ കാരണവർ മരിച്ച്, കട മക്കളുടെ കൈയിലെത്തുന്ന ദിവസങ്ങൾ ഓർത്തുനോക്കൂ. താക്കോൽ ഇപ്പോൾ അവരുടെ കൈയിലാണ്, എങ്കിലും കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് ആരും ഷട്ടർ തുറക്കുന്നില്ല. അവർ ഒരുമിച്ചിരുന്ന് ഓർമ്മകൾ പങ്കുവെക്കുന്നു, അല്പം തർക്കിക്കുന്നു, തയ്യാറായി എന്നു തോന്നുംവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു. അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 1 ആ ഇടവേളയിലെ ആഴ്ചയാണ്. പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷം നാല്പതു ദിവസം യേശു തന്റെ അനുയായികളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഇപ്പോൾ അവിടുന്ന് അവരുടെ കടയെക്കാൾ എത്രയോ വലിയ ഒരു ജോലി അവരെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു — യെരൂശലേം, യെഹൂദ്യ, ശമര്യ, ഭൂമിയുടെ അറ്റം — പിന്നെ അവിടുന്ന് അവരുടെ കാഴ്ചയിൽനിന്ന് മറയുന്നു. അവർ ഒരു മാളികമുറിയിലേക്കു മടങ്ങി, പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, തങ്ങൾക്കു ചെയ്യാനാകുന്ന ഒരു പ്രായോഗിക കാര്യം ചെയ്യുന്നു: യൂദായുടെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം ആരംഭിക്കുന്നു — സഭ. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശുവിലാണ് സുവിശേഷങ്ങൾ അവസാനിച്ചത്; ലൂക്കോസിന്റെ കൃതിയുടെ രണ്ടാം ഭാഗമായി എഴുതപ്പെട്ട അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ അതേ കഥ ഏറ്റെടുത്ത് പുറത്തേക്കു തിരിക്കുന്നു. 8-ാം വാക്യം പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കപ്പട്ടികയാണ്: സാക്ഷ്യം യെരൂശലേമിൽനിന്ന് യെഹൂദ്യയിലൂടെയും ശമര്യയിലൂടെയും വിശാലമായ ലോകത്തിലേക്കു നീങ്ങും; അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികളുടെ ഘടനയും ഏതാണ്ട് കൃത്യമായി അങ്ങനെതന്നെയാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: കഥ യേശുവിൽനിന്ന് അവിടുത്തെ അനുയായികളിലേക്കു കൈമാറാൻ: സ്വർഗ്ഗാരോഹണം അവിടുത്തെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവിന്റെ വാഗ്ദാനം മുന്നോട്ടു ചൂണ്ടുന്നു, മത്ഥിയാസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പന്ത്രണ്ടുപേരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു — ഇസ്രായേലിന്റെ പുതുക്കം തന്നെയാണ് ഇപ്പോഴും ചട്ടക്കൂട് എന്നതിന്റെ അടയാളം.
- 1:1–5 — ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിലെന്നപോലെ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് വീണ്ടും തെയോഫിലൊസിനെ സംബോധന ചെയ്യുന്നു; യേശു ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിച്ച നാല്പതു ദിവസത്തെ പ്രത്യക്ഷതകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. യെരൂശലേമിൽത്തന്നെ താമസിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സ്നാനം ഏൽക്കാൻ കാത്തിരിക്കണമെന്ന് അവരോടു പറയുന്നു.
- 1:6–11 — ഇസ്രായേലിന്റെ രാജ്യം ഉടൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമോ എന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ചോദിക്കുന്നു. യേശു ആ ചോദ്യത്തെ ഒരു നിയോഗമാക്കി മാറ്റുന്നു — അവർ ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തോളം അവിടുത്തെ സാക്ഷികളാകും — പിന്നെ അവിടുന്ന് എടുക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു മേഘം അവിടുത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. അവിടുന്ന് അതേ വിധത്തിൽ മടങ്ങിവരുമെന്ന് വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ടുപേർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
- 1:12–14 — പതിനൊന്നുപേർ നഗരത്തിലെ ഒരു മാളികമുറിയിലേക്കു മടങ്ങി ഒരുമിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; അവരോടൊപ്പം സ്ത്രീകളായ അനുയായികളും യേശുവിന്റെ അമ്മയായ മറിയയും, ഒരിക്കൽ അവിടുത്തെ സംശയിച്ചിരുന്ന അവിടുത്തെ സഹോദരന്മാരും ഉണ്ട്.
- 1:15–26 — ഏകദേശം 120 വിശ്വാസികളുടെ നടുവിൽ പത്രൊസ് യൂദായുടെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കലിനെയും ഭയാനകമായ മരണത്തെയും കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു; അവന്റെ സ്ഥാനം നികത്തപ്പെടണമെന്ന് സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽനിന്നു വാദിക്കുന്നു. തുടക്കംമുതൽ യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചിരുന്ന രണ്ടുപേരെ മുന്നോട്ടു നിർത്തുന്നു; പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം അവർ ചീട്ടിടുന്നു, മത്ഥിയാസ് പന്ത്രണ്ടുപേരോടു ചേർക്കപ്പെടുന്നു.
- പാരമ്പര്യ വീക്ഷണവും പല യാഥാസ്ഥിതിക പണ്ഡിതന്മാരും: പൗലൊസിന്റെ യാത്രാസഹചാരിയായ വൈദ്യൻ ലൂക്കോസ് 60-കളിലോ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പിൽക്കാലത്തോ ഇത് എഴുതി; 'ഞങ്ങൾ' ഭാഗങ്ങൾ (അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 16:10 മുതൽ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ദൃക്സാക്ഷി ഓർമ്മയാണ്; പുസ്തകം സൂക്ഷ്മതയുള്ള ചരിത്രമാണ് (ഉദാ. എഫ്. എഫ്. ബ്രൂസ്, കോളിൻ ഹീമർ).
- പല വിമർശനാത്മക പണ്ഡിതന്മാരും: ഏകദേശം ക്രി.വ. 80–90-ൽ, ഉറവിടങ്ങൾ (ഒരുപക്ഷേ 'ഞങ്ങൾ' ഭാഗങ്ങൾക്കു പിന്നിലുള്ള ഒരു യാത്രാ ഡയറി ഉൾപ്പെടെ) ഉപയോഗിച്ച്, പേരറിയാത്ത ഒരു ഗ്രന്ഥകർത്താവ്; രൂപരേഖയിൽ വിശ്വസനീയം, എന്നാൽ ദൈവശാസ്ത്ര ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടത്; പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ രചിച്ചവ.
- ഒരു ന്യൂനപക്ഷം (ഉദാ. റിച്ചാർഡ് പെർവോ): രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാലത്തെ ഒരു കൃതി; ചരിത്രത്തെക്കാൾ ദൈവശാസ്ത്രപ്രേരിതമായ ആഖ്യാനത്തോടാണ് അതിന് അടുപ്പം; പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങളെയും ജോസീഫസിനെയും ആശ്രയിക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 1:8 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ജീവിതത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും ഒരു വാഗ്ദാനത്തിനും അതിന്റെ നിറവേറലിനും ഇടയിലുള്ള കാത്തിരിപ്പുമുറിയിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. ശിഷ്യന്മാർ ആ ഇടവേള പരിഭ്രാന്തികൊണ്ടോ വലിയ പദ്ധതികൾകൊണ്ടോ നിറയ്ക്കുന്നില്ല; ഒരിക്കൽ യേശുവിനു ഭ്രാന്താണെന്നു കരുതിയ കുടുംബാംഗങ്ങളെയും ചേർത്ത് അവർ ഒരുമിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, സാധാരണ കാര്യങ്ങൾ നോക്കുന്നു. ആഡംബരമില്ലാത്ത ആ വിശ്വസ്തതയെ ബഹുമാനിച്ചുകൊണ്ടാണ് അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ ആരംഭിക്കുന്നത്.