പല ഇന്ത്യൻ കുടുംബങ്ങളിലും ഒരു കുഞ്ഞിനു പേരിടുന്നത് ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്. ഒരു പേരിന് ഒരു മുത്തച്ഛന്റെയോ മുത്തശ്ശിയുടെയോ ഓർമ്മ, പ്രാർത്ഥിച്ചു ചോദിക്കുന്ന ഒരു ഗുണം, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യാശ എന്നിവ വഹിക്കാനാകും. ബന്ധുക്കൾ അതു ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ അതിനെച്ചൊല്ലി തർക്കിക്കുന്നു. ഇനി, പേരിടൽ ചടങ്ങിൽ തന്റെ മക്കളുടെ പേരുകൾ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പിതാവിനെ സങ്കല്പിക്കുക: 'ശിക്ഷ വരുന്നു.' 'കരുണയില്ല.' 'എന്റെ ജനമല്ല.' അതിഥികൾ ഞെട്ടിപ്പോകും — അതുതന്നെയാണ് ഉദ്ദേശ്യവും. ഹോശേയയുടെ കുടുംബജീവിതം അയൽപക്കത്തുള്ള എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാവുന്ന ഒരു പ്രസംഗമായി മാറുന്നു; മക്കളുടെ പേരുകൾ ഇസ്രായേലിന്മേലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിധിയും — പിന്നീട് ആ വിധിയുടെ മാറ്റിമറിക്കലും — വഹിക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിലെ ഉടമ്പടി പലപ്പോഴും ദൈവവും ഇസ്രായേലും തമ്മിലുള്ള ഒരു വിവാഹമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടു. ആമോസിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ വടക്ക് പ്രവചിച്ച ഹോശേയ ആ ചിത്രം സ്വന്തം ഭവനത്തിൽ ജീവിച്ചുകാണിക്കുന്നു. ആമോസ് കോടതികളിലെ നീതിയെക്കുറിച്ചു സംസാരിച്ചിടത്ത്, ഹോശേയ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു. ബൈബിളിന്റെ ക്രമത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് 'ചെറിയ പ്രവാചകന്മാരിൽ' ആദ്യത്തേതായ അവന്റെ പുസ്തകം തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും ആർദ്രവും ഏറ്റവും വേദനാകരവുമായവയിൽ ഒന്നാണ്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഒരു പ്രവാചകന്റെ വിവാഹത്തിലൂടെയും അവന്റെ മക്കളുടെ പേരുകളിലൂടെയും ഇസ്രായേലിന്റെ അവിശ്വസ്തതയ്ക്കുമേൽ ന്യായവിധി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ — അതേസമയം, ദൈവത്തിന്റെ അവസാനവാക്ക് പുനഃസ്ഥാപനമായിരിക്കുമെന്ന് ആദ്യ അധ്യായംമുതൽതന്നെ ഉറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞുകൊണ്ട്.
- 1:1 — യെഹൂദാരാജാക്കന്മാരായ ഉസ്സീയാവ്, യോഥാം, ആഹാസ്, ഹിസ്കീയാവ് എന്നിവരുടെയും ഇസ്രായേൽരാജാവായ യോവാശിന്റെ മകൻ യൊരോബെയാമിന്റെയും കാലത്ത് ബെയേരിയുടെ മകനായ ഹോശേയയ്ക്കു വചനം ഉണ്ടായി — പല പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട ഒരു ശുശ്രൂഷ.
- 1:2–5 — ദേശം തന്നോട് അവിശ്വസ്തത കാണിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, 'പരസംഗമുള്ള ഒരു ഭാര്യയെ' വിവാഹം ചെയ്യാൻ ദൈവം ഹോശേയയോടു പറയുന്നു. അവൻ ദിബ്ലയീമിന്റെ മകളായ ഗോമെരിനെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നു; അവരുടെ മകന് യിസ്രെയേൽ എന്നു പേരിടുന്നു: യിസ്രെയേലിൽ ചൊരിഞ്ഞ രക്തത്തിനു ദൈവം യേഹൂവിന്റെ ഗൃഹത്തെ ശിക്ഷിക്കുകയും ആ താഴ്വരയിൽവെച്ച് ഇസ്രായേലിന്റെ വില്ല് ഒടിക്കുകയും ചെയ്യും.
- 1:6–7 — ഒരു മകൾക്ക് ലോ-രുഹാമാ, 'കരുണയില്ല' എന്നു പേരിടുന്നു; കാരണം ദൈവം ഇനി ഇസ്രായേലിനോടു കരുണ കാണിക്കുകയില്ല. എന്നാൽ അവൻ യെഹൂദയോടു കരുണ കാണിച്ച് അതിനെ രക്ഷിക്കും — വില്ലുകൊണ്ടോ വാളുകൊണ്ടോ കുതിരകളെക്കൊണ്ടോ അല്ല, തന്നാൽത്തന്നെ.
- 1:8–9 — രണ്ടാമത്തെ മകന് ലോ-അമ്മി, 'എന്റെ ജനമല്ല' എന്നു പേരിടുന്നു; കാരണം 'നിങ്ങൾ എന്റെ ജനമല്ല, ഞാൻ നിങ്ങൾക്കുള്ളവനുമല്ല' — ദൈവം മോശെക്കു നൽകിയ ഉടമ്പടിനാമത്തിന്റെ, തലകീഴാക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രതിധ്വനി.
- 1:10–11 — എങ്കിലും ഇസ്രായേൽ മണൽപോലെ എണ്ണമില്ലാത്തവരാകും. 'എന്റെ ജനമല്ല' എന്നു പറയപ്പെട്ട ഇടത്ത് അവർ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും. യെഹൂദയും ഇസ്രായേലും ഒരൊറ്റ നേതാവിന്റെ കീഴിൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കും; യിസ്രെയേലിന്റെ ദിവസം വലുതായിരിക്കും.
- അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വിവാഹം: ഇതിനകം ദുർന്നടപ്പുകാരിയായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഗോമെരിനെ ഹോശേയ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവാഹം ചെയ്തു; ആ അപവാദം സന്ദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
- അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളത്, എന്നാൽ പിന്തിരിഞ്ഞുനോക്കി വിവരിച്ചത്: ഗോമെർ ആദ്യം വിശ്വസ്തയായിരുന്നു, പിന്നീട് അവിശ്വസ്തയായി; കഥ എങ്ങനെ പരിണമിച്ചു എന്നതാണ് 'പരസംഗമുള്ള ഭാര്യ' എന്ന പ്രയോഗം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.
- പ്രതീകാത്മകമോ ദർശനപരമോ: ഈ വിവാഹം ഒരു ജീവചരിത്രമല്ല, ദൈവത്തെയും ഇസ്രായേലിനെയും കുറിച്ചുള്ള അഭിനയിച്ചുകാണിച്ച ഒരു ഉപമയോ രൂപകകഥയോ ആണ് — ചില പുരാതന യെഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാതാക്കളും ചില ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കളും പുലർത്തുന്ന വീക്ഷണം.
മുഖ്യ വാക്യം: ഹോശേയ 1:10 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഹോശേയ ന്യായവിധിയെ ദൈവത്തിന്റെ തണുത്ത കോപമായല്ല, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഒരു പങ്കാളിയുടെ ദുഃഖമായാണു കാണിക്കുന്നത്. അധ്യായത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ പേരുകൾപോലും അന്തിമമല്ല: 'എന്റെ ജനമല്ല' എന്നു പറയുന്ന അതേ വാക്യങ്ങൾ 'ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ' എന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പുറമെയുള്ളവർ — ജാതികൾ ഉൾപ്പെടെ — ദൈവകുടുംബത്തിലേക്കു സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനെ വിവരിക്കുന്നതായി പൗലൊസും പത്രൊസും പിന്നീട് ആ വാക്കുകൾ വായിച്ചു (റോമർ 9:25–26; 1 പത്രൊസ് 2:10).