← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
259 / 1113 · ന്യായാധിപന്മാർ 19 · ദേശം കീഴടക്കലും ന്യായാധിപന്മാരും · ന്യായാധിപന്മാരുടെ ആദ്യകാലം — ക്രി.മു. ഏകദേശം 14-ാം അല്ലെങ്കിൽ 12-ാം നൂറ്റാണ്ട് (തർക്കത്തിലുള്ളത്)

ഗിബെയയിലെ അതിക്രമം

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ചില കഥകൾ വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, കാരണം അവയിൽ ഒന്നും ദയയോടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. രക്ഷകനില്ല, അവസാനനിമിഷം വരുന്ന ദൂതനില്ല; ഏറ്റവും കൂടുതൽ സഹിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് ഒരിക്കലും സംസാരിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിക്കുന്നുമില്ല. ന്യായാധിപന്മാർ 19 അത്തരമൊരു കഥയാണ്; അതു സാവധാനം, മുഖം തിരിക്കാതെ വായിക്കണം. ഒരിക്കലും പേരു പറയപ്പെടാത്ത ഒരു സ്ത്രീയെ, അവളെ സംരക്ഷിക്കേണ്ട പുരുഷന്മാർതന്നെ ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുന്നു; ഒരു രാത്രി മുഴുവൻ അവൾ ക്രൂരമായി ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുന്നു. ബൈബിൾ ഇതു പറയുന്നത് അത് അംഗീകരിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല. ഒരു ജനം ദൈവത്തെ മറക്കുകയും ഓരോരുത്തനും തനിക്കു ശരിയെന്നു തോന്നുന്നതു ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ് എന്നതുകൊണ്ടാണ് അതു പറയുന്നത്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ആ പല്ലവിയോടെ അധ്യായം വീണ്ടും തുടങ്ങുന്നു: ആ കാലത്ത് രാജാവുണ്ടായിരുന്നില്ല. മീഖായുടെ ഗൃഹവിഗ്രഹാരാധനയും (ന്യായാധിപന്മാർ 17) ദാന്യരുടെ അക്രമവും (ന്യായാധിപന്മാർ 18) ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേലിന്റെ ഹൃദയത്തിൽത്തന്നെ ധാർമ്മികത്തകർച്ചയായി മാറുന്നു. ഉൽപത്തി 19-ലെ സൊദോമിനെ കഥ മനഃപൂർവ്വം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ പട്ടണം ഇസ്രായേല്യമാണ്, രക്ഷയുമില്ല. ന്യായാധിപന്മാർ 20–21-ലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് ഇതു തിരികൊളുത്തുന്നു; വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ജനം എത്ര ആഴത്തിൽ വീണുപോയി എന്നും ഇതു കാണിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഇസ്രായേൽ പകരംവയ്ക്കേണ്ടിയിരുന്ന കനാന്യനഗരങ്ങളെപ്പോലെ അതു പൂർണ്ണമായി ആയിത്തീർന്നിരുന്നു എന്ന്, മനഃപൂർവ്വമായ ഭീകരതയോടെ തുറന്നുകാട്ടാൻ — ഗോത്രങ്ങളെപ്പോലെ, എന്തു ചെയ്യണമെന്നു ചിന്തിക്കാൻ വായനക്കാരനെ നിർബന്ധിക്കാനും.

എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ഇവിടെ വായിക്കുന്നു: ന്യായാധിപന്മാർ 17–21 പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് വരുന്നതെങ്കിലും അതിന്റെ ആരംഭകാലത്തോടടുത്ത സംഭവങ്ങളാണ് പറയുന്നത്: അഹരോന്റെ പൗത്രനായ ഫീനെഹാസ് അപ്പോഴും പുരോഹിതനായി ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നു (20:28), മോശെയുടെ പൗത്രൻ ഇതിനകം മുതിർന്ന ആളാണ് (18:30). അതിനാൽ പല വായനക്കാരും ഞങ്ങളെപ്പോലെ ഈ അധ്യായങ്ങളെ നേരത്തെ വെക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ പുസ്തകത്തിന്റെ ക്രമം തന്നെ പാലിക്കുന്നു.
വാക്യം വാക്യമായി
  • 19:1–9 — എഫ്രയീം മലനാട്ടിൽനിന്നുള്ള ഒരു ലേവ്യന് ഒരു വെപ്പാട്ടിയുണ്ട് — ഒരു രണ്ടാംതരം ഭാര്യ; അവൾ അവനെ വിട്ട് ബേത്ലേഹെമിലുള്ള തന്റെ അപ്പന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകുന്നു. നാലു മാസം കഴിഞ്ഞ് അവളെ തിരികെ നേടാൻ അവൻ പോകുന്നു. അവളുടെ അപ്പൻ ദിവസംതോറും അവനെ സൽക്കരിക്കുകയും താമസിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
  • 19:10–15 — അഞ്ചാം ദിവസം വൈകി പുറപ്പെടുന്ന അവർ യെബൂസിനെ (യെരൂശലേം) കടന്നുപോകുന്നു, കാരണം ഒരു അന്യനഗരത്തിൽ താമസിക്കാൻ ലേവ്യൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. സൂര്യാസ്തമയത്തിന് അവർ ബെന്യാമീനിലെ ഗിബെയയിൽ എത്തുന്നു; എന്നാൽ ആരും അവരെ അകത്തു സ്വീകരിക്കുന്നില്ല.
  • 19:16–21 — എഫ്രയീമിൽനിന്നുതന്നെയുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ അവരെ ചത്വരത്തിൽ കണ്ടെത്തി, അവർ രാത്രി അവിടെ കഴിച്ചുകൂട്ടരുതെന്നു നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവൻ അവരെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി അവരെയും അവരുടെ കഴുതകളെയും പരിപാലിക്കുന്നു.
  • 19:22–26 — അതിഥിയെ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് പട്ടണത്തിലെ പുരുഷന്മാർ വീടു വളയുന്നു. പകരം ആതിഥേയൻ സ്വന്തം മകളെയും വെപ്പാട്ടിയെയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ലേവ്യൻ വെപ്പാട്ടിയെ പിടിച്ചു പുറത്തേക്കു തള്ളുന്നു; രാത്രി മുഴുവൻ അവർ അവളെ ക്രൂരമായി ഉപദ്രവിക്കുന്നു; പുലർച്ചെ അവൾ വാതിൽക്കൽ കുഴഞ്ഞുവീഴുന്നു.
  • 19:27–30 — രാവിലെ, കൈകൾ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ വെച്ചു കിടക്കുന്ന അവളെ അവൻ കണ്ടെത്തി, എഴുന്നേൽക്കാൻ പറയുന്നു; അവൾ ഉത്തരം പറയുന്നില്ല. വീട്ടിലെത്തി അവൻ അവളുടെ ശരീരം പന്ത്രണ്ടു കഷണങ്ങളായി മുറിച്ച് ഇസ്രായേലിലെങ്ങും അയയ്ക്കുന്നു; അതു കാണുന്നവരെല്ലാം പുറപ്പാടിനുശേഷം ഇതുപോലൊന്നു സംഭവിച്ചിട്ടില്ല എന്നു പറയുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുഗിബെയയും ബേത്ലേഹെമിൽനിന്നു യെബൂസ് കടന്നുപോകുന്ന വഴിയും ഒരു ദിവസത്തെ നടപ്പുദൂരം അകലത്തിലുള്ള യഥാർത്ഥ സ്ഥലങ്ങളാണ്. സ്ത്രീ എന്തുകൊണ്ടു പോയി (അവിശ്വസ്തതയോ കോപമോ) എന്നതിൽ എബ്രായ-ഗ്രീക്ക് പാഠങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു — പണ്ഡിതന്മാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു ഭേദം.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുബൈബിളിനു പുറത്ത് ഒന്നും ഈ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല; ന്യായാധിപന്മാർ 17–21-നെ ആദ്യകാലത്തു സ്ഥാപിക്കുന്ന സൂചനകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് അവയുടെ തീയതി. ഫിലിസ് ട്രിബിളിനെപ്പോലുള്ള വായനക്കാർ, പുരുഷന്മാരുടെ പരാജയങ്ങളെ പാഠംതന്നെ എങ്ങനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു എന്നതിലേക്കു ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചിട്ടുണ്ട്; ലേവ്യന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: ന്യായാധിപന്മാർ 19:30  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഈ അധ്യായം തന്റെ വായനക്കാരെ സംരക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അതിനെ മയപ്പെടുത്തരുത്. മാന്യരായ പുരുഷന്മാരുടെ — ഒരു മതനേതാവ് ഉൾപ്പെടെ — മൗനവും സ്വയരക്ഷയുംകൊണ്ടു സാധ്യമായ, ഒരു സ്ത്രീക്കെതിരായ അക്രമം അതു കാണിക്കുന്നു. അതിന്റെ അവസാനത്തെ ആവശ്യം — അതിനെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുവിൻ, ആലോചിക്കുവിൻ, സംസാരിക്കുവിൻ — ഇത്തരം തിന്മയോടുള്ള ശരിയായ പ്രതികരണം ഇന്നും അതുതന്നെയാണ്: മുഖം തിരിക്കാതിരിക്കുക.

← ദാന്യർ ഒരു പുരോഹിതനെ കൈക്കലാക്കുന്നുഗിബെയയിലെ ഘോരകൃത്യം (ന്യായാധിപന്മാർ 19) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു. അടുത്തതായി, നീതി ആവശ്യപ്പെടാൻ ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ ഒന്നിച്ചുകൂടുന്നു; ബെന്യാമീൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; ഗോത്രങ്ങൾ തങ്ങളിൽ ഒന്നിനെതിരെ യുദ്ധത്തിനു പോകുന്നു (ന്യായാധിപന്മാർ 20).ഇസ്രായേൽ ബെന്യാമീനുമായി യുദ്ധത്തിൽ →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും