ദുബായിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ എല്ലാ മാസവും വീട്ടിലേക്കു പണം അയയ്ക്കുന്നു; കത്തിന്റെ ഒടുവിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവം ഒരു പദ്ധതി എഴുതുന്നു: ആദ്യം ഗ്രാമത്തിൽ പെങ്ങളുടെ കല്യാണം, പിന്നെ ചെന്നൈയിലെ ബന്ധുക്കളെ ഒന്നു കാണാൻ പോകുക, പിന്നെ ഗൾഫിലേക്കു മടക്കം. അത്തരം പദ്ധതികൾ പാതി പ്രത്യാശയും പാതി പ്രാർത്ഥനയുമാണ്, കാരണം എന്തിനും അവയെ മാറ്റാൻ കഴിയും. പൗലൊസിന്റെ മഹത്തായ വാദം റോമർ 15-ൽ അവസാനിക്കുന്നു; പിന്നെ അത് കൃത്യമായി അത്തരമൊരു കത്തായി മാറുന്നു. യെരൂശലേമിൽ എത്തിക്കേണ്ട ഒരു ദാനം, റോമിൽ നടത്തേണ്ട ഒരു സന്ദർശനം, അതിനപ്പുറം ആരും ഇതുവരെ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു അതിർത്തി — സ്പാന്യ. യെരൂശലേം തന്നെ സ്വാഗതം ചെയ്തേക്കില്ല എന്ന് അറിയാവുന്നതിനാൽ, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അദ്ദേഹം റോമക്കാരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — 'ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തോളം' പടിഞ്ഞാറോട്ട് മുന്നേറുന്ന സുവിശേഷം. യഹൂദനും ജാതിക്കുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷിക്കുന്ന വിശ്വസ്തത എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പ്രമേയം, ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ ജാതികൾ സ്തുതിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിൽ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു. പിന്നെ കഥ തിരിയുന്നു: പൗലൊസിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയായി; ജാതീയ സഭകളിൽനിന്നുള്ള ഒരു ധനശേഖരം യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുന്നു; മുന്നിലുള്ള വഴി റോമിലൂടെയാണ്. ആ വഴി എത്ര വ്യത്യസ്തമായാണ് ചുരുളഴിയുന്നത് എന്ന് അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികളുടെ തുടർന്നുള്ള അധ്യായങ്ങൾ കാണിക്കും.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ക്രിസ്തുവിൽ അടിസ്ഥാനമിട്ട പരസ്പര സ്വാഗതത്തിനുള്ള ആഹ്വാനത്തോടെ ലേഖനത്തിന്റെ വാദം പൂർത്തിയാക്കാനും, റോമിലെ സഭകൾ തനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാനും സ്പാന്യയിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെ പിന്തുണയ്ക്കാനുമായി പൗലൊസിന്റെ ദൗത്യവും പദ്ധതികളും വിശദീകരിക്കാനും.
- 15:1–6 — ബലവാന്മാർ ബലഹീനരെ വഹിക്കണം, തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രസാദിപ്പിക്കരുത്, കാരണം ക്രിസ്തുവും തന്നെത്താൻ പ്രസാദിപ്പിച്ചില്ല. സഹിഷ്ണുതയും പ്രത്യാശയും നൽകാനാണ് തിരുവെഴുത്തുകൾ എഴുതപ്പെട്ടത് — അവർ ഒരുമിച്ച്, ഏകസ്വരത്തിൽ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്.
- 15:7–13 — ക്രിസ്തു നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്തതുപോലെ അന്യോന്യം സ്വാഗതം ചെയ്യുക. ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കാൻ ക്രിസ്തു യഹൂദജനത്തെ സേവിച്ചു — ജാതികളും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്; ദൈവജനത്തോടൊപ്പം ജാതികൾ സന്തോഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ന്യായപ്രമാണത്തിൽനിന്നും സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽനിന്നും യെശയ്യാവിൽനിന്നുമുള്ള വാക്യങ്ങൾ പൗലൊസ് കോർത്തിണക്കുന്നു.
- 15:14–21 — താൻ ധൈര്യത്തോടെ എഴുതിയതിന്റെ കാരണം പൗലൊസ് വിശദീകരിക്കുന്നു: ജാതികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പുരോഹിതശുശ്രൂഷകനാണ് അദ്ദേഹം, അവരെ ദൈവത്തിന് അർപ്പിക്കുന്നവൻ. യെരൂശലേം മുതൽ ചുറ്റി ഇല്ലുര്യവരെ അദ്ദേഹം സുവിശേഷം പൂർണ്ണമായി പ്രസംഗിച്ചിരിക്കുന്നു — ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തിടത്തു പോകാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുകൊണ്ട്.
- 15:22–29 — അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഇതുവരെ റോമിൽ വരാതിരുന്നത്. ഇപ്പോൾ സ്പാന്യയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ അവരെ സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിടുന്നു — എന്നാൽ ആദ്യം, യെരൂശലേമിലെ വിശ്വാസികളിലെ ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി മക്കെദോന്യയും അഖായയും ശേഖരിച്ച സംഭാവന അദ്ദേഹം അവിടേക്കു കൊണ്ടുപോകണം.
- 15:30–33 — പ്രാർത്ഥനയിൽ തന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ അദ്ദേഹം അവരെ പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നു: യെഹൂദ്യയിലെ അവിശ്വാസികളിൽനിന്ന് താൻ വിടുവിക്കപ്പെടാനും, ദാനം സ്വീകരിക്കപ്പെടാനും, താൻ സന്തോഷത്തോടെ അവരുടെ അടുക്കൽ വരാനും. സമാധാനത്തിന്റെ ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: റോമർ 15:7 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: പൗലൊസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം അവസാനിക്കുന്നത് ഒരു ഭക്ഷണമേശയിലും ഒരു യാത്രാപദ്ധതിയിലുമാണ്. ക്രിസ്തു നൽകിയ സ്വാഗതം, അഭിപ്രായഭിന്നതയുള്ള വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ പകർത്തപ്പെടാനുള്ളതാണ്; റോമറിലെ മഹത്തായ വാദം ഒരു പ്രായോഗിക ദൗത്യത്തെയും, ദരിദ്രർക്കുള്ള ഒരു ദാനത്തെയും, അജ്ഞാതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയെയും സേവിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ സത്യസന്ധമായ അനിശ്ചിതത്വവും കാണിക്കുന്നു: യെരൂശലേമിൽ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെയാകും എന്ന് അറിയാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥന ആവശ്യപ്പെടുന്നു.