മിക്ക കുടുംബങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ രണ്ടു കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്: വിവാഹവും പണവും. ആർക്ക് ഒരു വിവാഹം ഉപേക്ഷിക്കാം, എപ്പോൾ? നമുക്കുള്ളതിൽനിന്ന് നാം എന്തു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? കുടുംബക്കോടതിയുടെയും അടുക്കളമേശയുടെയും ചോദ്യങ്ങളാണിവ; ഈ വായനയിൽ യേശുവിനെ നേരിടുന്നത് കൃത്യമായി ഈ രണ്ടു ചോദ്യങ്ങളാണ്. എതിരാളികളായ ഗുരുക്കന്മാർക്കിടയിലെ ഒരു സജീവ തർക്കത്തിലേക്ക് അവിടുത്തെ വലിച്ചിഴയ്ക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ പരീശന്മാർ വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് അവിടുത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നു. പിന്നെ, ധനികനും നേരുള്ളവനുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഓടിവന്ന് നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ താൻ എന്തു ചെയ്യണം എന്നു ചോദിക്കുന്നു; ഉത്തരം അവന്റെ സമ്പത്തിനെ തൊടുമ്പോൾ ദുഃഖിച്ചുകൊണ്ട് പോകുന്നു. ഇതിനിടയിൽ യേശു ശിശുക്കളെ കൈകളിൽ എടുക്കുന്നു: ദൈവരാജ്യം ഇങ്ങനെയുള്ളവരുടേതാണ്.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: യേശു ഗലീല വിട്ട് യോർദ്ദാന് അക്കരെയുള്ള പ്രദേശത്തേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു (മത്തായി 19:1); യെരീഹോ വഴി യെരൂശലേമിലേക്കു കയറുകയാണ്. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം വിവാഹമോചനത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു (ആവർത്തനപുസ്തകം 24:1–4); യേശു മോശെയ്ക്കു പിന്നിലേക്ക്, ഉല്പത്തിയിലേക്ക് — ആണും പെണ്ണും, ഏകദേഹം — ചെന്നെത്തുന്നു; സമ്പത്തിന് രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴി അടയ്ക്കാൻ കഴിയും എന്ന് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. നാലാം അങ്കം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലേക്കു ചുരുങ്ങുന്നു: മൂന്നാം തവണ അവിടുന്ന് തന്റെ മരണം മുൻകൂട്ടി പറയുന്നു; അനേകർക്കുവേണ്ടി തന്റെ ജീവനെ മറുവിലയായി കൊടുക്കാനാണ് താൻ വന്നത് എന്നു പറയുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: നിയമത്തിലെ പഴുതുകൾക്കു മീതെ യേശു ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുദ്ദേശ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതും, സമ്പത്ത് ദൈവപ്രീതിയുടെ അടയാളമാണെന്ന ധാരണ തകിടം മറിക്കുന്നതും, യെരൂശലേമിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ തലേന്ന് മഹത്ത്വത്തെ ശുശ്രൂഷയായി പുനർനിർവചിക്കുന്നതും കാണിക്കാൻ.
- ലൂക്കോസ് 18:1–14 — ലൂക്കോസ് ആദ്യം പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഉപമകൾ നൽകുന്നു: നീതികെട്ട ഒരു ന്യായാധിപനെ മടുപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിധവ; താൻ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലാത്തതിന് ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്ന ഒരു പരീശൻ, അതേസമയം ഒരു ചുങ്കക്കാരൻ മാറത്തടിച്ച് കരുണ യാചിക്കുന്നു — നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേക്കു പോകുന്നത് ആ ചുങ്കക്കാരനാണ്.
- മത്തായി 19:1–12 — ഒരു മനുഷ്യന് ഏതു കാരണത്താലും തന്റെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കാമോ എന്ന് പരീശന്മാർ ചോദിക്കുന്നു. യേശു ഉല്പത്തിയിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു: ദൈവം അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി, ഏകദേഹമായി ഉണ്ടാക്കി; ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതിനെ ആരും വേർപിരിക്കരുത്. ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തമാണ് മോശെ വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചത്; ലൈംഗിക അധാർമ്മികത നിമിത്തമല്ലാതെ, വിവാഹമോചനത്തിനു ശേഷമുള്ള പുനർവിവാഹം വ്യഭിചാരമാണ്. മർക്കൊസ് 10:1–12 ഇതേ തർക്കം ആ ഒഴിവില്ലാതെ നൽകുന്നു.
- മർക്കൊസ് 10:13–16 — ശിശുക്കളെ കൊണ്ടുവരുന്നവരെ ശിഷ്യന്മാർ തടയുന്നു; യേശു രോഷാകുലനായി, ദൈവരാജ്യം ഇങ്ങനെയുള്ളവരുടേതാണെന്നു പറഞ്ഞ്, ശിശുക്കളെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ കൈകളിൽ എടുക്കുന്നു (മത്തായി 19:13–15; ലൂക്കോസ് 18:15–17 എന്നിവയിലും).
- മർക്കൊസ് 10:17–31 — കല്പനകൾ പാലിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ധനികൻ നിത്യജീവനെക്കുറിച്ചു ചോദിക്കുന്നു. യേശു സ്നേഹത്തോടെ അവനെ നോക്കി, എല്ലാം വിറ്റ് ദരിദ്രർക്കു കൊടുത്ത് തന്നെ അനുഗമിക്കാൻ പറയുന്നു; അവൻ ദുഃഖിച്ചുകൊണ്ട് പോകുന്നു. ധനവാൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ കടക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഒട്ടകം സൂചിയുടെ കുഴയിലൂടെ കടക്കുന്നത് എളുപ്പം — എങ്കിലും ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാധ്യം; എല്ലാം വിട്ടുകളയുന്നവർക്ക് വളരെയധികം ലഭിക്കും.
- മർക്കൊസ് 10:32–45 — യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള കയറ്റവഴിയിൽ മുമ്പേ നടന്നുകൊണ്ട്, യേശു മൂന്നാം തവണ തന്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും മുൻകൂട്ടി പറയുന്നു (ലൂക്കോസ് 18:31–34-ലും). യാക്കോബും യോഹന്നാനും മാന്യസ്ഥാനങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു; മഹത്ത്വം എന്നാൽ ശുശ്രൂഷയാണെന്ന് അവിടുന്ന് മറുപടി പറയുന്നു, കാരണം മനുഷ്യപുത്രൻ അനേകർക്കുവേണ്ടി തന്റെ ജീവനെ മറുവിലയായി കൊടുക്കാനാണ് വന്നത്.
- മർക്കൊസ് 10:46–52 — യെരീഹോവിൽ കുരുടനായ ബർത്തിമായി ദാവീദിന്റെ പുത്രനോട് കരുണയ്ക്കായി നിലവിളിക്കുന്നു; മിണ്ടാതിരിക്കാൻ അവൻ കൂട്ടാക്കുന്നില്ല. യേശു അവനെ വിളിച്ച് കാഴ്ച തിരികെ നൽകുന്നു; അവൻ വഴിയിൽ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 18:35–43-ലും).
- വ്യഭിചാരത്തിനുള്ള ഒഴിവ്: ഗുരുതരമായ ലൈംഗിക അവിശ്വസ്തത ഒരു വിവാഹം അവസാനിപ്പിച്ചേക്കാം; പല പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും അത്തരം ചില സാഹചര്യങ്ങളിലെങ്കിലും പുനർവിവാഹം അനുവദിക്കുന്നു.
- ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥം: ഇവിടെ ഗ്രീക്ക് പദമായ 'പോർണിയ' തുടക്കം മുതലേ നിയമവിരുദ്ധമായ ഒരു വിവാഹത്തെയോ (ഉദാഹരണത്തിന് നിരോധിക്കപ്പെട്ട രക്തബന്ധത്തിനുള്ളിൽ) വിവാഹനിശ്ചയകാലത്തെ അവിശ്വസ്തതയെയോ ആണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; അതിനാൽ യഥാർത്ഥ ഒഴിവില്ല — പല കത്തോലിക്കരും മറ്റു ചില വ്യാഖ്യാതാക്കളും പുലർത്തുന്ന വായന.
- മത്തായിയുടെ വിശദീകരണം: പിന്നീട് പൗലൊസ് ഈ ഉപദേശം ഒരു പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നതുപോലെ (1 കൊരിന്ത്യർ 7:15), യേശുവിന്റെ നിരുപാധികമായ വചനത്തിനു പിന്നിലുള്ള ഒരു മുൻധാരണ സുവിശേഷകർത്താവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: മർക്കൊസ് 10:45 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: സ്വന്തം വിവാഹം തകർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്; അവ ഒരു ആയുധമായി നൽകപ്പെട്ടതുമല്ല: അവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നിസ്സാര കാരണങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞയയ്ക്കപ്പെടാമായിരുന്ന ഭാര്യമാരെ അവ സംരക്ഷിച്ചു. സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവിടുത്തെ വാക്കുകൾ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ കഠിനമാണ്. ധനികൻ ആത്മാർത്ഥനും ധാർമ്മികനുമായിരുന്നു, യേശു അവനെ സ്നേഹിച്ചു — എന്നിട്ടും അവൻ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്ന എന്തോ ഒന്ന് അവനെ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്നു. ദൈവത്തെക്കാൾ മുറുകെ നാം എന്താണ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന് ഈ രണ്ടു ഉപദേശങ്ങളും ചോദിക്കുന്നു.