ബാബിലോൺ പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

ശക്തനായ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിൽ ജീവിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും അത് ഇല്ലാതാകുന്ന ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് നിശ്ശബ്ദമായ ഒരു ഗാനം സൂക്ഷിക്കുന്നു. കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിനു കീഴിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം എപ്പോൾ, എങ്ങനെ വരുമെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും പറയാൻ കഴിയുന്നതിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ, പല ഇന്ത്യക്കാരും അതിനെക്കുറിച്ചു പാടുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. ആ ഗാനങ്ങൾ ശാന്തമായ രാഷ്ട്രീയ വിശകലനമായിരുന്നില്ല; മുഷ്ടി ചുരുട്ടിയ പ്രത്യാശയായിരുന്നു. യിരെമ്യാവ് 50-ന് ആ ശബ്ദമുണ്ട്. ബാബിലോൺ അജയ്യമെന്നു തോന്നിച്ചപ്പോഴാണ് അതിനെക്കുറിച്ച് ഇതു പറയപ്പെടുന്നത് — അതിന്റെ രാജാവ് യെരൂശലേമിൽനിന്ന് രാജകുടുംബത്തെ അടുത്തിടെ ഒഴിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുപോയിരുന്നു; അവന്റെ സൈന്യങ്ങൾ ഗൾഫ് മുതൽ ഈജിപ്തിന്റെ അതിർത്തികൾവരെ ഭരിച്ചിരുന്നു. ഒരു വിളംബരക്കാരന്റെ ആർപ്പോടെ അധ്യായം തുടങ്ങുന്നു: കൊടി ഉയർത്തുവിൻ, ജനതകളോടു പറയുവിൻ, ബാബിലോൺ പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കിലും ബാബിലോൺ ദൈവത്തിന്റെ ഉപകരണമായിരുന്നു — യെഹൂദയെ ശിക്ഷിക്കുന്ന വടി. ഇപ്പോൾ യിരെമ്യാവിന്റെ പുസ്തകം ആ ചിത്രം തിരിച്ചിടുന്നു. അവസാനവാക്ക് വടിയുടേതല്ല. നശിപ്പിച്ച സാമ്രാജ്യംതന്നെ അതിന്റെ അഹങ്കാരത്തിനും ക്രൂരതയ്ക്കും ന്യായംവിധിക്കപ്പെടും; ഇസ്രായേലിന്റെയും യെഹൂദയുടെയും ചിതറിയ ആടുകൾ സ്വദേശത്തേക്കു കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടും. ഒരു സാമ്രാജ്യവും അന്തിമമല്ല എന്ന ബൈബിളിന്റെ പിൽക്കാല ഉറപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു വലിയ ചുവടാണിത്; വെളിപ്പാട് വീണ്ടും 'ബാബിലോൺ' എന്നു പേരു പറയുമ്പോൾ അതു പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കും.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ബാബിലോണിന്റെ ശക്തി താൽക്കാലികമാണെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കാൻ: ദൈവം അതിനെതിരെ ഒരു വടക്കൻ ശത്രുവിനെ കൊണ്ടുവരും, അതിന്റെ ധാർഷ്ട്യത്തിനും തന്റെ ജനത്തോടുള്ള അക്രമത്തിനും അതിനെ ന്യായംവിധിക്കും, ക്ഷമിക്കപ്പെട്ട ഇസ്രായേലിനെയും യെഹൂദയെയും ഒരുമിച്ച് തന്നെ അന്വേഷിക്കാനായി സ്വദേശത്തേക്കു നയിക്കും.

• 50:1–10 — ബാബിലോൺ പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ദേവന്മാരായ ബേലും മെരോദാക്കും ലജ്ജിതരായിരിക്കുന്നു; വടക്കുനിന്നുള്ള ഒരു ജനത അതിനെ ശൂന്യമാക്കും. ആ നാളുകളിൽ ഇസ്രായേലും യെഹൂദയും ഒരുമിച്ചു കരഞ്ഞുകൊണ്ടു വരും, സീയോനിലേക്കുള്ള വഴി ചോദിച്ച്, ഒരു ശാശ്വത ഉടമ്പടിയിൽ ദൈവത്തോടു തങ്ങളെത്തന്നെ ബന്ധിക്കും. ഇടയന്മാരാൽ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെട്ട കാണാതെപോയ ആടുകളോട് ബാബിലോണിൽനിന്ന് ഓടിപ്പോകാനും പുറത്തേക്കുള്ള വഴി നയിക്കാനും പറയുന്നു.
• 50:11–20 — ബാബിലോൺ ദൈവത്തിന്റെ അവകാശം ആഹ്ലാദത്തോടെ കൊള്ളയടിച്ചു; ഇപ്പോൾ അതു ലജ്ജിതമാകുകയും ശൂന്യമായി വിടപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ദൈവം ആദ്യം അശ്ശൂരിനെ ശിക്ഷിച്ചു, ഇപ്പോൾ ബാബിലോണിനെ ശിക്ഷിക്കും, പിന്നെ ഇസ്രായേലിനെ അതിന്റെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവരും. ആ നാളുകളിൽ ഇസ്രായേലിന്റെ അകൃത്യം അന്വേഷിച്ചാലും കണ്ടെത്തുകയില്ല; കാരണം ദൈവം ശേഷിപ്പിനോടു ക്ഷമിക്കും.
• 50:21–34 — മെറാഥയീമിനും പെക്കോദിനുമെതിരെ ആക്രമണാജ്ഞകൾ — 'ഇരട്ട മത്സരം', 'ശിക്ഷ' എന്നിവപോലെ മുഴങ്ങുന്ന പേരുകൾ. 'സർവഭൂമിയുടെയും ചുറ്റിക' തകർക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; തന്റെ ദൈവാലയത്തിനുവേണ്ടി പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചതിനാൽ ബാബിലോൺ ഒരു കെണിയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പീഡകർ ഇസ്രായേലിനെ മുറുകെ പിടിച്ചു; എന്നാൽ അവരുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ ബലവാനാണ്, അവൻ അവരുടെ വ്യവഹാരം നടത്തും.
• 50:35–46 — ബാബിലോണിലെ ജനത്തിനും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ജ്ഞാനികൾക്കും കുതിരകൾക്കും നിക്ഷേപങ്ങൾക്കും എതിരെ ഒരു വാൾ; അതിന്റെ വെള്ളങ്ങളുടെമേൽ വരൾച്ച; കാരണം അതു വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ദേശമാണ്. സൊദോമും ഗൊമോറയുംപോലെ മറിച്ചിടപ്പെട്ട്, അതു കാട്ടുജന്തുക്കളുടെ വാസസ്ഥലമാകും. ക്രൂരരും കരുണയില്ലാത്തവരുമായ വടക്കുനിന്നുള്ള ഒരു ജനം അതിനെതിരെ വരുന്നു; യോർദ്ദാനിലെ കുറ്റിക്കാടുകളിൽനിന്നുള്ള ഒരു സിംഹത്തെപ്പോലെ ദൈവം അതിനെ അതിന്റെ മേച്ചിൽപ്പുറത്തുനിന്ന് ഓടിക്കും.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 50:34  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധ്യായത്തിലെ പ്രതികാരഭാഷ ഉഗ്രമാണ്; അത് എന്താണോ അങ്ങനെതന്നെ വായിക്കണം: തങ്ങളുടെ ദൈവാലയം ചുട്ടെരിക്കപ്പെടുന്നതും മക്കൾ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നതും കണ്ട, തകർക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനത്തിന്റെ നിലവിളി — നീതിക്കായുള്ള തങ്ങളുടെ ആവശ്യം സ്വയം നടപ്പാക്കുന്നതിനു പകരം ദൈവത്തെ ഏല്പിക്കുന്നു. അത് ഇന്നും പല വായനക്കാരെയും അസ്വസ്ഥരാക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ കാതലായ അവകാശവാദം സ്ഥിരത നൽകുന്നതാണ്: ഉത്തരം പറയേണ്ടതില്ലാത്തവിധം വലിയ ഒരു ശക്തിയുമില്ല; ബലഹീനർക്ക് ബലവാനായ ഒരു വീണ്ടെടുപ്പുകാരനുണ്ട്.