പല ഇന്ത്യൻ വീടുകളിലും സ്വീകാര്യതയുടെ യഥാർത്ഥ പരീക്ഷ വാതിൽക്കലെ ഹസ്തദാനമല്ല, കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരേ പാത്രങ്ങളിൽ, ഒരേ മേശയ്ക്കരികെ നിങ്ങൾക്കു വിളമ്പുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്. സ്വാഗതവാക്കുകൾ എളുപ്പമാണ്; ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തു വിശ്വസിക്കുന്നു എന്ന് പങ്കിട്ട ഭക്ഷണം പറയുന്നു. ഗലാത്യർ 2 കൃത്യമായി അതിനെ ചുറ്റിയാണ്. യെഹൂദരല്ലാത്തവരുടെ ഇടയിലെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് യെരൂശലേമിലെ നേതാക്കന്മാർ തന്നോടു കൈകൊടുത്തത് എങ്ങനെയെന്നും — പിന്നെ അന്ത്യൊക്യയിൽ, സന്ദർശകർ എത്തിയപ്പോൾ പത്രൊസ് നിശ്ശബ്ദമായി മറ്റൊരു മേശയിലേക്കു മാറിയത് എങ്ങനെയെന്നും പൗലൊസ് പറയുന്നു. പൗലൊസിന്, ആ ഇരിപ്പിടമാറ്റം മര്യാദയുടെ കാര്യമായിരുന്നില്ല. അത് സുവിശേഷത്തെത്തന്നെ നിഷേധിച്ചു.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അഞ്ചാം അങ്കം — സഭ. ഇസ്രായേലിന്റെ മശീഹായ്ക്കുള്ളവരാകാൻ യെഹൂദരല്ലാത്തവർ യെഹൂദരാകണമോ എന്നതാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലുള്ള ചോദ്യം. ആദ്യം യെരൂശലേമിലെ ഒരു സ്വകാര്യ കൂടിക്കാഴ്ചയിലും പിന്നെ അന്ത്യൊക്യയിലെ ഒരു പരസ്യ ഏറ്റുമുട്ടലിലും ആ ചോദ്യത്തിനായി പോരാടിയത് എങ്ങനെയെന്ന് പൗലൊസ് ഇവിടെ ഉത്തമപുരുഷനിൽ സ്വന്തം വിവരണം നൽകുന്നു. ആ മുറിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരിൽ ഒരാൾ എഴുതിയ, ഈ സംഭവങ്ങളുടെ നമുക്കുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ആഖ്യാനമാണിത്.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: പൗലൊസിന്റെ സുവിശേഷം യെരൂശലേം നേതാക്കന്മാരാൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും അവരെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതല്ലെന്നും സ്ഥാപിക്കാനും, ജാതികളായ വിശ്വാസികളിൽനിന്നു മാറി ഭക്ഷിക്കുന്നത് എല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവമുമ്പാകെ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന സുവാർത്തയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നുവെന്നു കാണിക്കാനും.
- 2:1–5 — പതിനാലു വർഷത്തിനുശേഷം, ബർന്നബാസിനോടും യവനനായ വിശ്വാസി തീത്തൊസിനോടും കൂടെ പൗലൊസ് യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി, തന്റെ സന്ദേശം നേതാക്കന്മാരുടെ മുമ്പിൽ സ്വകാര്യമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കള്ളസഹോദരന്മാർ എന്നു പൗലൊസ് വിളിക്കുന്നവരുടെ സമ്മർദ്ദം ഉണ്ടായിട്ടും തീത്തൊസിനെ പരിച്ഛേദന ഏൽക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല.
- 2:6–10 — 'തൂണുകൾ' എന്നു കരുതപ്പെടുന്ന യാക്കോബും കേഫാവും (പത്രൊസും) യോഹന്നാനും പൗലൊസിന്റെ സന്ദേശത്തോട് ഒന്നും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല. ഒരു തൊഴിൽവിഭജനത്തിന് അവർ കൈകൊടുക്കുന്നു — പത്രൊസ് യെഹൂദരുടെ അടുക്കലേക്ക്, പൗലൊസ് ജാതികളുടെ അടുക്കലേക്ക് — ദരിദ്രരെ ഓർക്കണമെന്നു മാത്രം പൗലൊസിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു; അതു ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഉത്സാഹമുള്ളവനായിരുന്നു.
- 2:11–14 — അന്ത്യൊക്യയിൽ, യാക്കോബിന്റെ അടുക്കൽനിന്ന് ആളുകൾ വരുന്നതുവരെ പത്രൊസ് ജാതികളായ വിശ്വാസികളോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചിരുന്നു; പിന്നെ അദ്ദേഹം പിൻവാങ്ങി; മറ്റു യെഹൂദ വിശ്വാസികളും, ബർന്നബാസ് പോലും, അതു പിന്തുടർന്നു. സുവിശേഷത്തിനൊത്തവിധം നടക്കാത്തതിന് പൗലൊസ് എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽവെച്ച് അദ്ദേഹത്തെ മുഖാമുഖം എതിർക്കുന്നു.
- 2:15–21 — പൗലൊസ് തത്ത്വം വ്യക്തമാക്കുന്നു: ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ ആരും ദൈവമുമ്പാകെ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താലാണ്. അദ്ദേഹം ന്യായപ്രമാണത്തിനു മരിച്ചു, 'ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു'; ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്ന ജീവിതം തന്നെ സ്നേഹിച്ച ദൈവപുത്രനിൽ ആശ്രയിച്ചാണ് അദ്ദേഹം ജീവിക്കുന്നത്.
- ഇത് അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 11:27–30-ലെ ക്ഷാമസഹായ സന്ദർശനമാണ്: പരസ്യ സമ്മേളനത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു സ്വകാര്യ കൂടിക്കാഴ്ച; പൗലൊസ് ഒരിക്കലും സമ്മേളനത്തിന്റെ കത്ത് ഉദ്ധരിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കും; ഗലാത്യരുടെ ആദ്യകാല തീയതിയുമായി ഇണങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
- ഇത് അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 15-ലെ യെരൂശലേം സമ്മേളനം തന്നെയാണ്, പൗലൊസിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നു പറഞ്ഞത് — അതേ വിഷയം, അതേ ആളുകൾ, അതേ ഫലം; വ്യത്യാസങ്ങൾ വീക്ഷണകോണിന്റേതാണ്. പല പണ്ഡിതന്മാരും ഈ വീക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നു.
- അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികളെയും ഗലാത്യരെയും കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവില്ല: ലൂക്കോസ് സന്ദർശനങ്ങളെ ലളിതമാക്കുകയോ സംയോജിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിരിക്കാം; ആണയിട്ടുള്ള പൗലൊസിന്റെ വിവരണത്തിന് (1:20) മുൻഗണന നൽകണം.
മുഖ്യ വാക്യം: ഗലാത്യർ 2:20 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയുമ്പോഴും, ആര് എവിടെ ഇരിക്കുന്നു എന്നതിനെച്ചൊല്ലി — ജാതി, ഭാഷ, വർഗ്ഗം, പശ്ചാത്തലം എന്നിവയാൽ — സഭകൾ ഇന്നും വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. പൗലൊസിന്റെ കാര്യം മൂർച്ചയുള്ളതാണ്: ക്രിസ്തുവിനുള്ളവരാകുന്നത് വിശ്വാസത്താൽ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു ദാനമാണെങ്കിൽ, ചില വിശ്വാസികളെ മേശയ്ക്കരികെ രണ്ടാംതരക്കാരാക്കുന്ന ഏതൊരു രീതിയും സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നതിനു വിരുദ്ധമാണ്. പരീക്ഷ ഹസ്തദാനമല്ല; ഭക്ഷണമാണ്.