പിന്തിരിഞ്ഞുപോകലിന്റെ ഒരു ചരിത്രം

കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒരു ഔദ്യോഗിക ചരിത്രമുണ്ട്, കല്യാണങ്ങളിലും വാർഷികങ്ങളിലും പറയുന്നത്: ധീരനായ മുത്തച്ഛൻ, കഠിനമായ വർഷങ്ങൾ, മാന്യതയിലേക്കുള്ള ഉയർച്ച. പിന്നെ ചിലപ്പോൾ, മിനുക്കിയ പതിപ്പു മടുത്ത ഒരു മുതിർന്നയാൾ അതു നേരെ പറയുന്നു: വഴക്കുകൾ, ലംഘിക്കപ്പെട്ട വാഗ്ദാനങ്ങൾ, ആരും പരാമർശിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ. യെഹെസ്കേൽ 20 അത്തരമൊരു പറച്ചിലാണ്. ദൈവത്തിൽനിന്ന് ഒരു വചനം പ്രതീക്ഷിച്ച് പ്രവാസികളുടെ നേതാക്കൾ അവന്റെ മുമ്പിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ അവർക്കു ലഭിക്കുന്നത് ഇസ്രായേലിന്റെ ദേശീയകഥയാണ്, എന്നാൽ അഭിമാനത്തിന്റെ പതിപ്പല്ല. ഈജിപ്തും മരുഭൂമിയും വാഗ്ദത്തദേശവും എല്ലാം പിന്തിരിഞ്ഞുപോകലിന്റെ ഒരൊറ്റ നീണ്ട മാതൃകയായി വീണ്ടും പറയപ്പെടുന്നു; ആ മാതൃക മുറിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ജനത്തിലേക്കും എത്തിയിരിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം പലപ്പോഴും പുറപ്പാടിനെ സ്ഥാപകരക്ഷയായി ആഘോഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. യെഹെസ്കേൽ 20 അതേ സംഭവങ്ങളെ എതിർദിശയിൽ വായിക്കുന്നു: ഈജിപ്തിൽപോലും ഇസ്രായേൽ വിഗ്രഹങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിച്ചു, മരുഭൂമിയിൽ ഇരുതലമുറകളും മത്സരിച്ചു, ദേശത്തും അങ്ങനെതന്നെ തുടർന്നു. എന്നിട്ടും അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത് ഒരു രണ്ടാം പുറപ്പാടും ജനതകളിൽനിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലും അവന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിൽ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് — പ്രവാസത്തിൽനിന്നുള്ള മടക്കത്തിലേക്കും അതിനപ്പുറത്തേക്കും നീളുന്ന ഒരു പ്രത്യാശ.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ജനതകളുമായി ഇഴുകിച്ചേരാനുള്ള പ്രവാസികളുടെ പ്രതീക്ഷയെ ഒരു പഴയ മത്സരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ അധ്യായമായി തുറന്നുകാട്ടാൻ; ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹം ഇസ്രായേലിന്റെ യോഗ്യതയാലല്ല, അവന്റെ സ്വന്തം നാമത്താലാണ് നയിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നു കാണിക്കാനും — അങ്ങനെ പുനഃസ്ഥാപനം ശുദ്ധമായ കൃപയാകും.

• 20:1–4 — ക്രി.മു. 591 ഓഗസ്റ്റിൽ ഇസ്രായേൽമൂപ്പന്മാരിൽ ചിലർ യഹോവയോട് ആലോചന ചോദിക്കാൻ വരുന്നു. ദൈവം വിസമ്മതിക്കുന്നു: അവർ അവനോട് ആലോചന ചോദിക്കാൻ അവൻ സമ്മതിക്കുകയില്ല. പകരം യെഹെസ്കേൽ അവരുടെ പൂർവികരുടെ മ്ലേച്ഛമായ ആചാരങ്ങൾകൊണ്ട് അവരെ നേരിടണം.
• 20:5–26 — മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളിലായി ചരിത്രം. ഈജിപ്തിൽ ദൈവം ഇസ്രായേലിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, എന്നാൽ ഈജിപ്തിലെ വിഗ്രഹങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർ തയ്യാറായില്ല. മരുഭൂമിയിൽ അവൻ ജീവൻ നൽകുന്ന നിയമങ്ങളും ഒരു അടയാളമായി ശബ്ബത്തുകളും നൽകി; എന്നിട്ടും ആദ്യതലമുറ മത്സരിച്ചു, അവരുടെ മക്കളും. ഓരോ തവണയും ദൈവം 'എന്റെ നാമംനിമിത്തം' പിന്മാറി. പിന്നെ ഏറ്റവും കഠിനമായ വരി വരുന്നു: ദൈവം അവർക്ക് 'നല്ലതല്ലാത്ത ചട്ടങ്ങൾ' നൽകി, കടിഞ്ഞൂലുകളെ ബലിയർപ്പിച്ച് തങ്ങളെത്തന്നെ അശുദ്ധരാക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു (വാ. 25–26).
• 20:27–32 — ദേശത്തും ആ മാതൃക തുടർന്നു; ഉയർന്ന എല്ലാ കുന്നിന്മേലും ഇലതൂർന്ന എല്ലാ വൃക്ഷത്തിൻകീഴിലും വഴിപാടുകളോടെ. ഇപ്പോഴത്തെ തലമുറയും വ്യത്യസ്തമല്ല; അവരുടെ പറയാത്ത പദ്ധതി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു: ജനതകളെപ്പോലെയാകുക, മരത്തെയും കല്ലിനെയും ആരാധിക്കുക. അത് ഒരിക്കലും സംഭവിക്കുകയില്ല എന്നു ദൈവം പറയുന്നു.
• 20:33–44 — ഒരു പുതിയ പുറപ്പാട്, ബലമുള്ള കൈയോടെ, എന്നാൽ ന്യായവിധിയോടെയും. ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ ജനതകളിൽനിന്ന് 'ജനതകളുടെ മരുഭൂമി'യിലേക്കു കൂട്ടിച്ചേർക്കും, മത്സരികളെ അരിച്ചുമാറ്റും, ശേഷിച്ചവരെ തന്റെ വിശുദ്ധപർവതത്തിൽ ആരാധിക്കാൻ കൊണ്ടുവരും. അവർ തങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തെ വെറുക്കും; അവൻ പ്രവർത്തിച്ചത് അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അർഹിക്കുന്നതുപോലെയല്ല, തന്റെ നാമംനിമിത്തമാണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യും.
• 20:45–49 — ഒരു പുതിയ അരുളപ്പാട് ആരംഭിക്കുന്നു: തെക്കൻവനത്തിൽ ആർക്കും കെടുത്താനാവാത്ത ഒരു തീ കത്തിക്കപ്പെടുന്നു. കടങ്കഥ പറയുന്നവൻ എന്ന് ആളുകൾ തന്നെ ഇതിനകം തള്ളിക്കളയുന്നു എന്ന് യെഹെസ്കേൽ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. എബ്രായ ബൈബിളുകളിൽ ഈ വാക്യങ്ങളാണ് 21-ാം അധ്യായം തുടങ്ങുന്നത്.

മുഖ്യ വാക്യം: യെഹെസ്കേൽ 20:44  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ദേശീയമോ മതപരമോ വ്യക്തിപരമോ ആകട്ടെ, നമ്മിൽ മിക്കവരും നമ്മുടെ ചരിത്രം പുകഴ്ത്തുന്നതാകാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. നിരാശയില്ലാതെ പരാജയങ്ങളെ പേരെടുത്തു പറയുന്ന ഒരു സത്യസന്ധമായ ഓർമ്മയ്ക്ക് യെഹെസ്കേൽ 20 മാതൃകയാകുന്നു. അതിന്റെ വഴിത്തിരിവ് ഇസ്രായേലിന്റെ പുരോഗതിയല്ല, 'എന്റെ നാമംനിമിത്തം' വിട്ടുകളയാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിസമ്മതമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ തങ്ങൾ തീർത്തുകളഞ്ഞു എന്നു സംശയിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക്, അധ്യായത്തിന്റെ പ്രത്യാശ അവരുടെ രേഖയിലല്ല, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്.