വഴിത്തിരിവിലെ വാൾ

ഒരു വഴി രണ്ടായി പിരിയുന്ന ഒരു ഹൈവേയിലെ ഒരു ദിശാസൂചകം സങ്കല്പിക്കുക: ഒരു അമ്പടയാളം ഒരു നഗരത്തിലേക്ക്, മറ്റൊന്ന് മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക്. ഒരു യാത്രക്കാരൻ ഉറപ്പില്ലാതെ നിന്ന് ഒരു നാണയം ടോസ് ചെയ്യുന്നു. യെഹെസ്കേൽ 21-ൽ ആ കവലയിലെ യാത്രക്കാരൻ ബാബേൽരാജാവായ നെബൂഖദ്നേസറാണ്, അവന്റെ പിന്നിൽ സൈന്യവും. ഒരു വഴി അമ്മോന്യരുടെ തലസ്ഥാനമായ രബ്ബയിലേക്ക്; മറ്റേത് യെരൂശലേമിലേക്ക്. അവൻ നാണയം ടോസ് ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു യുദ്ധയാത്രയ്ക്കു മുമ്പ് അവന്റെ ലോകത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ ചെയ്തിരുന്നതു ചെയ്യുന്നു — ശകുനങ്ങളോടു ചോദിക്കുന്നു. രാജാവ് ഏത് ഉപകരണത്തോടു ചോദിച്ചാലും, ഫലം ഇതിനകം മറ്റു കൈകളിലാണ് എന്നാണ് യെഹെസ്കേലിന്റെ അവകാശവാദം.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: യെഹൂദയുടെ ദൈവത്തിന് വിദേശസാമ്രാജ്യങ്ങളെ തന്റെ ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കാനാകുമെന്ന് മൂന്നാം അങ്കത്തിലുടനീളം പ്രവാചകന്മാർ മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിട്ടുണ്ട്: 'എന്റെ കോപത്തിന്റെ വടി'യായി അശ്ശൂർ (യെശയ്യാവ് 10:5), ഇപ്പോൾ ബാബേൽ. യെഹെസ്കേൽ 21 ആ മുന്നറിയിപ്പിനെ വക്കിലെത്തിക്കുന്നു. ബാബേലിനെതിരായ സിദെക്കീയാവിന്റെ മത്സരത്തിനു ശേഷം സൈന്യം വരികയാണ്; അതിനെ യെരൂശലേമിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്ന തീരുമാനം അധ്യായം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നാശത്തിനപ്പുറം, ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയിലേക്കും അതു നോക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെരൂശലേമിന്റെ പതനം തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു പ്രവാസികളോടു വ്യക്തമായി പറയാൻ; മത്സരിയായ സിദെക്കീയാരാജാവിന്റെ കിരീടം ദൈവനാമത്തിൽ എടുത്തുമാറ്റാൻ; ബാബേലിന്റെ യുദ്ധയാത്ര, അതിന്റെ ശകുനങ്ങൾവരെ, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ സേവിക്കുന്നു എന്നു നിഷ്കർഷിക്കാൻ.

• 21:1–7 — തെക്കൻതീയുടെ കടങ്കഥ ബിംബങ്ങളില്ലാതെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: ദൈവം യെരൂശലേമിനും അതിന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിനും ദേശത്തിനും എതിരെ തന്റെ വാൾ ഊരുന്നു; നീതിമാനെയും ദുഷ്ടനെയും ഛേദിച്ചുകളയുന്നു. ആളുകൾ എന്തുകൊണ്ട് എന്നു ചോദിക്കേണ്ടതിന് യെഹെസ്കേൽ തകരുന്ന ഹൃദയത്തോടെ പരസ്യമായി ഞരങ്ങണം; എല്ലാ ഹൃദയങ്ങളെയും ഉരുക്കുന്ന വാർത്ത വരുന്നു എന്ന് അവൻ അവരോടു പറയുന്നു.
• 21:8–17 — വാളിന്റെ ഒരു പാട്ട്: സംഹാരത്തിനായി മൂർച്ചകൂട്ടി മിനുക്കി കൊലയാളിയുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിച്ചത്. വാൾ വീണ്ടും വീണ്ടും വെട്ടുമ്പോൾ നിലവിളിക്കാനും ദുഃഖത്തോടെ തുടയിൽ അടിക്കാനും കൈകൊട്ടാനും യെഹെസ്കേലിനോടു പറയുന്നു.
• 21:18–24 — യെഹെസ്കേൽ ബാബേലിൽനിന്നു രണ്ടു വഴികൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, പിരിയുന്നിടത്ത് ഒരു ദിശാസൂചകത്തോടെ. രാജാവ് നിന്ന് ഒരു ശകുനം തേടുന്നു: അവൻ അമ്പുകൾ കുലുക്കുന്നു, ഗൃഹവിഗ്രഹങ്ങളോടു ചോദിക്കുന്നു, ഒരു കരൾ പരിശോധിക്കുന്നു. അവന്റെ വലങ്കയ്യിലെ ഉത്തരം യെരൂശലേമാണ്. അതിലെ ജനം അവനോടു ശപഥം ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ ആ ശകുനം വ്യാജമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ അകൃത്യം ഓർക്കപ്പെടും, അവർ പിടിക്കപ്പെടും.
• 21:25–27 — യെഹൂദയുടെ 'അശുദ്ധനും ദുഷ്ടനുമായ പ്രഭു'വായ സിദെക്കീയാവിനോട് തന്റെ തലപ്പാവും കിരീടവും നീക്കാൻ പറയുന്നു. താഴ്ന്നത് ഉയർത്തപ്പെടും, ഉയർന്നതു താഴ്ത്തപ്പെടും. നാശം, നാശം, നാശം — അവകാശമുള്ളവൻ വരുവോളം.
• 21:28–32 — ഇത്തവണ രക്ഷപ്പെടുകയും യെഹൂദയെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്ത അമ്മോന്യരും വാളിനെ നേരിടും. അവർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദേശത്തുവെച്ച് അത് ഉറയിലേക്കു തിരികെ വെക്കപ്പെടും; അവർ തീക്ക് ഇന്ധനമാകും, ഇനി ഓർക്കപ്പെടുകയുമില്ല.

മുഖ്യ വാക്യം: യെഹെസ്കേൽ 21:27  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധ്യായം അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നതാണ്: വാൾ വീശുന്ന ഒരു ദൈവം, വഴികാണിക്കുന്ന ഒരു വിജാതീയരാജാവിന്റെ ശകുനങ്ങൾ. എന്നിട്ടും അതിന്റെ അവകാശവാദം ശ്രദ്ധേയമാണ്. സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ തന്ത്രാലോചനകൾപോലും ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കു പുറത്തല്ല; എത്ര മിനുക്കിയതായാലും ഒരു കിരീടവും ശാശ്വതമല്ല. 'അവകാശമുള്ളവൻ വരുവോളം' മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു ഭരണാധികാരിയിലുള്ള പ്രത്യാശയ്ക്ക് ഇടം നൽകുന്നു; ഇന്ന് അധികാരം കൈമാറുന്നതു നോക്കിനിൽക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക്, ഒരു സിംഹാസനവും അന്തിമമല്ല എന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും.