ആലയവാതിൽക്കലെ പ്രസംഗം

ചില വാചകങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകളായി തുടങ്ങി പതുക്കെ പാസ്വേഡുകളായി മാറുന്നു. മതിയാവോളം ആവർത്തിച്ചാൽ, അകത്തേക്ക് വരുന്ന വഴിയിൽ എന്ത് ചെയ്താലും വാതിൽ തുറക്കുമെന്നാണ് ധാരണ. കൃത്യമായി അതുതന്നെ ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ യിരെമ്യാവ് കേൾക്കുന്നു — 'യഹോവയുടെ ആലയം' എന്ന് മൂന്നു തവണ ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, ആ കെട്ടിടംതന്നെ ഒരു ഉറപ്പാണെന്നപോലെ, അവർ ആലയത്തിലേക്ക് ഒഴുകിവരുന്നു. അവൻ വാതിൽക്കൽ ഉറച്ചുനിന്ന്, ആ വാക്കുകൾ പൊള്ളയാണെന്ന് അവരോട് പറയുന്നു. നിങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കുന്നു, കൊല്ലുന്നു, സത്യം ലംഘിക്കുന്നു, അന്യദേവന്മാരെ പിന്തുടരുന്നു — എന്നിട്ട് ഇവിടെ നിന്ന് ഞങ്ങൾ സുരക്ഷിതരാണെന്ന് പറയുന്നോ? ഒരു വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് ഒരിക്കലെങ്കിലും പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടതിൽ ഏറ്റവും ധീരമായ പ്രസംഗങ്ങളിലൊന്നാണിത്; ഇത് അവന്റെ ജീവൻ ഏതാണ്ട് അപഹരിക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് 26-ാം അധ്യായം ഇതിനകം നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കം, ഇസ്രായേൽ, അതിന്റെ അവസാന തലമുറയിൽ. ഒരു നൂറ്റാണ്ടുമുമ്പ് യെരൂശലേം സൻഹേരീബിനെ അതിജീവിച്ചിരുന്നു; ആ ഓർമ്മ, ദൈവം ഒരിക്കലും തന്റെ നഗരമോ ഭവനമോ വീഴാൻ അനുവദിക്കില്ല എന്ന വിശ്വാസമായി കടുത്തുപോയി. ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രതികരണം യിരെമ്യാവ് 26 നമുക്ക് തന്നു; ഇതാണ് പ്രസംഗംതന്നെ. കഥയുടെ കേന്ദ്ര അടയാളമായ ആലയത്തെത്തന്നെ അത് ചോദ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു — ആറു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം യേശു അതേ അങ്കണങ്ങളിൽവെച്ച് ഇതിലെ 'കള്ളന്മാരുടെ ഗുഹ' എന്ന വരി ഉദ്ധരിക്കും (മർക്കൊസ് 11:17).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: വ്യാജമായ സുരക്ഷിതത്വബോധം പൊളിക്കാൻ: നീതിയും കൂറും ഇല്ലാത്ത ആരാധന ആരെയും രക്ഷിക്കുകയില്ല, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഭവനത്തിനുപോലും ശീലോയുടെ വഴി വരാം. ആ ആരാധന എന്തായി മാറിയിരുന്നുവെന്നും അധ്യായം പിന്നെ കാണിക്കുന്നു — അന്യദേവന്മാർക്കുള്ള അർപ്പണങ്ങളും ഹിന്നോം താഴ്വരയിൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞുങ്ങളും.

• 7:1–15 — ആലയവാതിൽക്കൽ യിരെമ്യാവ് മാറ്റത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: നീതിയായി പ്രവർത്തിക്കുവിൻ, പരദേശിയെയും അനാഥനെയും വിധവയെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തുവിൻ, നിരപരാധിയുടെ രക്തം ചൊരിയുന്നതും അന്യദേവന്മാരെ പിന്തുടരുന്നതും നിർത്തുവിൻ, എങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഈ ദേശത്ത് പാർക്കാം. 'യഹോവയുടെ ആലയം' എന്ന ഉരുവിടൽ വിശ്വസിക്കരുത്. ഈ ഭവനം കള്ളന്മാരുടെ ഗുഹയായോ? ശീലോയിലേക്ക് ചെന്ന് ഞാൻ അവിടെ എന്ത് ചെയ്തു എന്ന് കാണുവിൻ.
• 7:16–20 — ഈ ജനത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കരുതെന്ന് യിരെമ്യാവിനോട് പറയുന്നു. കുടുംബങ്ങൾ മുഴുവൻ അന്യദേവന്മാരുടെ ആരാധനയിൽ ചേരുന്നു: കുട്ടികൾ വിറക് ശേഖരിക്കുന്നു, അപ്പന്മാർ തീ കത്തിക്കുന്നു, സ്ത്രീകൾ 'ആകാശരാജ്ഞി'ക്ക് — പുരാതന മധ്യപൂർവദേശത്ത് ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ദേവത — അപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ മാവു കുഴയ്ക്കുന്നു; അതേസമയം അന്യദേവന്മാർക്ക് പാനീയയാഗങ്ങൾ പകരുന്നു.
• 7:21–28 — ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു വരി: നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരെ ഞാൻ ഈജിപ്തിൽനിന്ന് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ ഞാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത് ഹോമയാഗങ്ങളല്ല, എന്റെ ശബ്ദം അനുസരിക്കണമെന്നാണ് എന്ന് യഹോവ പറയുന്നു. അനുസരണമില്ലാത്ത യാഗം വെറും മാംസം മാത്രമാണ്. എന്നിട്ടും അന്നുമുതൽ അവർ കേൾക്കാൻ കൂട്ടാക്കിയില്ല, സത്യം അവരുടെ അധരങ്ങളിൽനിന്ന് മാഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു.
• 7:29–34 — മുടി മുറിച്ച് വിലപിക്കാൻ യെരൂശലേമിനോട് പറയുന്നു. ബെൻ-ഹിന്നോം താഴ്വരയിലെ തോഫെത്തിൽ ജനം തങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ദഹിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു — താൻ ഒരിക്കലും കൽപിച്ചിട്ടില്ലെന്നും തന്റെ മനസ്സിൽ വന്നിട്ടുപോലുമില്ലെന്നും ദൈവം പറയുന്ന ഒരു കാര്യം. ആ താഴ്വരയ്ക്ക് കുലയുടെ താഴ്വര എന്ന് പേരുമാറ്റും, മണവാളന്റെയും മണവാട്ടിയുടെയും ശബ്ദം നിലയ്ക്കും.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 7:4  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഒരേസമയം വളരെ മതഭക്തിയുള്ളവരും വളരെ അനീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുമായിരിക്കാൻ കഴിയും; വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും വാക്കുകളെയും ദൈവവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയായിട്ടല്ല, ഒരു ഇൻഷുറൻസായി കാണാനും കഴിയും. ആരാധന നിർത്താനല്ല യിരെമ്യാവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്; ആരാധനയും ദൈനംദിന ജീവിതവും ഒരേ വ്യക്തിയുടേതാകണമെന്നാണ്. പ്രാർത്ഥനകൾ യഥാർത്ഥമാണോ എന്നതിന്റെ പരീക്ഷണം വിധവയും പരദേശിയും അനാഥനുമാണ്.