← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
329 / 1113 · 2 ശമൂവേൽ 3 · ഐക്യരാജ്യം · ഏകദേശം ക്രി.മു. 1010–1003, ഹെബ്രോനിലെ ദാവീദിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ (പതിവു കാലനിർണയം)

അബ്നേർ പക്ഷം മാറുന്നു

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

അധികാരത്തിനായുള്ള ഏതു പോരാട്ടത്തിലും, തോൽക്കുന്ന പക്ഷത്തെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ളയാൾ മതിയായി എന്നു തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരു നിമിഷം വരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അതു തത്ത്വമാണ്; പലപ്പോഴും ഒരു അവഹേളനം, ദുർബലനായ ഒരു മേലധികാരിയിൽനിന്നുള്ള ഒരു മൂർച്ചയുള്ള വാക്ക്. ഏതാണ്ട് ഒറ്റയ്ക്കാണ് അബ്നേർ ശൗലിന്റെ ഭവനത്തെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തിയത്. ശൗലിന്റെ വെപ്പാട്ടികളിൽ ഒരുവളെച്ചൊല്ലി ഈശ്-ബോശെത്ത് അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അബ്നേർ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു; ദിവസങ്ങൾക്കകം അവൻ ഹെബ്രോനിൽ ചെന്ന് രാജ്യം മുഴുവൻ ദാവീദിനു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ആഭ്യന്തരയുദ്ധം സമാധാനപരമായി അവസാനിക്കാൻ പോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. അപ്പോഴാണ് യോവാബ് മടങ്ങിയെത്തുന്നത്.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ, ദാവീദിന്റെ രാജ്യം വളരുന്നത് ഒരൊറ്റ യുദ്ധത്താലല്ല, കൂറുകളുടെ സാവധാനമുള്ള മാറ്റത്താലാണ്. എല്ലാ ഇസ്രായേലിന്റെയും കൈമാറ്റം ഈ അധ്യായം ഏതാണ്ട് കൈയെത്തും ദൂരത്ത് എത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദാവീദിന്റെ ഉയർച്ചയെ ചുറ്റിയുള്ള അക്രമവും — അതിലേറെയും അവന്റെ സ്വന്തം ആളുകൾ ചെയ്തത് — അതു കാണിക്കുന്നു; അവന്റെ ഭരണത്തിന്മേൽ നിഴൽ വീഴ്ത്താനിരിക്കുന്ന ചോദ്യം അതു നടുകയും ചെയ്യുന്നു: തന്നെ സേവിക്കുന്ന കഠിനന്മാരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ദാവീദിനു കഴിയുമോ?

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ശൗലിന്റെ ഭവനം ഉള്ളിൽനിന്നു തകരുന്നതും അബ്നേർ ഇസ്രായേലിനെ ദാവീദിലേക്കു നീക്കുന്നതും കാണിക്കാനും, അബ്നേരിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ ദാവീദിന് ഒരു പങ്കുമില്ലായിരുന്നു എന്നും അവൻ പരസ്യമായി അതിൽ ദുഃഖിച്ചു എന്നും വ്യക്തമാക്കാനും.

വാക്യം വാക്യമായി
  • 3:1–5 — യുദ്ധം നീണ്ടുപോകുന്നു; ദാവീദ് കൂടുതൽ ശക്തനും ശൗലിന്റെ ഭവനം കൂടുതൽ ദുർബലവുമായിത്തീരുന്നു. ഹെബ്രോനിൽ ആറു വ്യത്യസ്ത ഭാര്യമാരിൽ ദാവീദിന് ആറു പുത്രന്മാർ ജനിക്കുന്നു — അവരിൽ അമ്നോൻ, അബ്ശാലോം, അദോനീയാവ് എന്നിവരുണ്ട്; പിന്നീടു പ്രാധാന്യമുള്ളതാകുന്ന പേരുകൾ.
  • 3:6–16 — ശൗലിന്റെ വെപ്പാട്ടിയായ രിസ്പായോടുകൂടെ ശയിച്ചു എന്ന് ഈശ്-ബോശെത്ത് അബ്നേരിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു — സിംഹാസനത്തിന്മേലുള്ള ഒരു അവകാശവാദത്തെ സൂചിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു നീക്കം. ക്രുദ്ധനായ അബ്നേർ എല്ലാ ഇസ്രായേലിനെയും ദാവീദിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുമെന്നു ശപഥം ചെയ്യുന്നു. ശൗലിന്റെ മകളും തന്റെ ആദ്യഭാര്യയുമായ മീഖളിനെ തിരികെ നൽകണമെന്നതാണു ദാവീദിന്റെ വ്യവസ്ഥ; അവളെ അവളുടെ ഭർത്താവായ പൽതീയേലിൽനിന്ന് എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുന്നു; അബ്നേർ അവനെ മടക്കിയയയ്ക്കുംവരെ അവൻ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ബഹൂരീംവരെ പിന്നാലെ ചെല്ലുന്നു.
  • 3:17–21 — അബ്നേർ ഇസ്രായേലിലെയും ബെന്യാമീനിലെയും മൂപ്പന്മാരെ സമ്മതിപ്പിക്കുന്നു; പിന്നെ ഇരുപതു പേരുമായി ഹെബ്രോനിൽ വരുന്നു. ദാവീദ് അവർക്ക് ഒരു വിരുന്നു നടത്തുന്നു; പുതിയ രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ ഇസ്രായേലിനെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ അബ്നേർ സമാധാനത്തോടെ പോകുന്നു.
  • 3:22–30 — ഒരു കവർച്ചയിൽനിന്നു മടങ്ങിവരുന്ന യോവാബ്, അബ്നേരിനെ വിട്ടയച്ചതിനു ദാവീദിനെ ശാസിക്കുകയും രഹസ്യമായി അബ്നേരിനെ തിരികെ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹെബ്രോന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ അവനെ മാറ്റിനിർത്തി, തന്റെ സഹോദരനായ അസാഹേലിനുവേണ്ടിയുള്ള പ്രതികാരമായി, അവനെ കുത്തുന്നു. താൻ നിരപരാധിയാണെന്നു ദാവീദ് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും യോവാബിന്റെ ഭവനത്തിന്മേൽ ശാപം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
  • 3:31–39 — ദാവീദ് പൊതുവിലാപത്തിനു കല്പിക്കുന്നു, ശവമഞ്ചത്തിനു പിന്നാലെ നടക്കുന്നു, കല്ലറയ്ക്കരികെ കരയുന്നു, അബ്നേരിനുവേണ്ടി ഒരു ചെറിയ വിലാപഗീതം പാടുന്നു. ആ ദിവസം മുഴുവൻ അവൻ ഭക്ഷണം നിരസിക്കുന്നു. അബ്നേർ കൊല്ലപ്പെടാൻ രാജാവ് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല എന്നു ജനം കാണുന്നു; സെരൂയായുടെ പുത്രന്മാർ തനിക്കു താങ്ങാനാവാത്തവിധം കഠിനരാണെന്നു ദാവീദ് സമ്മതിക്കുന്നു.
⚖︎ അബ്നേരിനുവേണ്ടിയുള്ള ദാവീദിന്റെ വിലാപം എത്രമാത്രം ആത്മാർത്ഥമായിരുന്നു?
പരിധികൾ
ദാവീദ് നിരപരാധിയായിരുന്നു എന്നും ജനം അവനെ വിശ്വസിച്ചു എന്നും പാഠം പ്രസ്താവിക്കുന്നു; ആ പൊതുവിലാപം രാഷ്ട്രീയമായി എത്ര ഉപകാരപ്രദമായിരുന്നു എന്നും അതു കാണിക്കുന്നു.
നിലപാടുകൾ
  • ആഖ്യാതാവ് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നതുപോലെ ദാവീദിന്റെ ദുഃഖം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു; അബ്നേരിന്റെ മരണത്തിൽ അവനെ നിരപരാധിയായി പാഠം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
  • ദാവീദിനു സൗകര്യപ്രദമായി ഉപകരിച്ച മരണങ്ങളെച്ചൊല്ലിയുള്ള സംശയത്തിൽനിന്ന് അവനെ മുക്തനാക്കാൻ എഴുതപ്പെട്ട, ഭാഗികമായി ഒരു രാജകീയ ന്യായീകരണരചനയായാണ് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അധ്യായം വായിക്കുന്നത്.
  • രണ്ടും സത്യമാകാം: അക്കാലത്തു സംശയം നിലനിന്നിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് വിവരണം ദാവീദിന്റെ നിരപരാധിത്വത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത്.
ഞങ്ങളുടെ വായന: ദാവീദിന്റെ നിരപരാധിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠത്തിന്റെ അവകാശവാദം ഞങ്ങൾ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നു; അതേസമയം, ആളുകൾ അവനെക്കുറിച്ചു ചോദിച്ച ഒരു യഥാർത്ഥ ചോദ്യത്തിനും ഈ ആഖ്യാനം ഉത്തരം നൽകുന്നുണ്ട് എന്നു പല വായനക്കാരോടുമൊപ്പം ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുയെഹൂദയിലെ മലനാട്ടിലെ ഒരു പ്രധാന പട്ടണമായിരുന്നു ഹെബ്രോൻ; പുരാതനസ്ഥലമായ തെൽ റുമെയ്ദയിലെ ഉത്ഖനനങ്ങൾ ഇരുമ്പുയുഗത്തിലെ ജനവാസം കാണിക്കുന്നു. മുൻരാജാവിന്റെ മകളുമായുള്ള വിവാഹവും ഒരു രാജാവിന്റെ വെപ്പാട്ടികളുടെമേലുള്ള അവകാശവാദങ്ങളും പുരാതന സമീപപൂർവദേശത്ത് പിന്തുടർച്ചാവകാശം ഉറപ്പിക്കാനുള്ള അംഗീകൃത മാർഗങ്ങളായിരുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുഒരു ബാഹ്യരേഖയും അബ്നേരിനെയോ ഈശ്-ബോശെത്തിനെയോ ഹെബ്രോനിലെ ദാവീദിന്റെ ഭരണത്തെയോ പേരെടുത്തു പറയുന്നില്ല. സംഭവക്രമവും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽനിന്ന് എഴുതപ്പെട്ട ഈ ആഖ്യാനത്തിൽനിന്നു മാത്രമാണു വരുന്നത്.

മുഖ്യ വാക്യം: 2 ശമൂവേൽ 3:38  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധികാരം എങ്ങനെ നീങ്ങുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഈ അധ്യായം സത്യസന്ധമാണ്: പകകളാലും ഇടപാടുകളാലും, വിലപേശൽ ഉപാധികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യരാലും. ഒരു രാഷ്ട്രീയ അവകാശവാദം ഉറപ്പിക്കാൻ മീഖൾ തിരികെ കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു; അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ദുഃഖം നിശ്ശബ്ദമായ ഒരു വരിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ദാവീദ് ആത്മാർത്ഥമായി അബ്നേരിനുവേണ്ടി വിലപിക്കുന്നു; എന്നിട്ടും യോവാബിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ തനിക്കു കഴിയില്ലെന്നു സമ്മതിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ താഴെയുള്ള അനീതി തടയുന്നില്ല; അവ തടയുന്നുണ്ടെന്നു പാഠം നടിക്കുന്നുമില്ല.

← രണ്ടു രാജാക്കന്മാർ, ഒരു കുളംഗിബെയോനിലെ യുദ്ധവും അസാഹേലിന്റെ മരണവും (2 ശമൂവേൽ 2) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു; ഇവിടെ ആ കുടിപ്പക അബ്നേരിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, ദാവീദ് പ്രതിഫലം നൽകുമെന്നു പ്രതീക്ഷിച്ച്, ഈശ്-ബോശെത്തിന്റെ സ്വന്തം പടനായകന്മാരിൽ രണ്ടുപേർ അവനെ കിടക്കയിൽവച്ചു കൊല്ലുന്നു (2 ശമൂവേൽ 4).ദാവീദ് നിരസിച്ച ഒരു കൊലപാതകം →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും