ഉറവകളും പൊട്ടിയ ജലക്കുഴികളും

അരികിൽ വർഷം മുഴുവൻ ഒഴുകുന്ന ശുദ്ധമായ ഒരു ഉറവയുള്ള ഒരു ഗ്രാമം സങ്കൽപിക്കുക. ഒരു വേനൽക്കാലത്ത് അത് പഴഞ്ചനാണെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ തീരുമാനിക്കുന്നു. പകരം അവർ ടാങ്കുകൾ കുഴിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് കുമ്മായം തേക്കുന്നു, നിറയ്ക്കാൻ വെള്ളം ചുമന്നുകൊണ്ടുവരുന്നു. കുമ്മായം പൊട്ടുന്നു. വെള്ളം ഊർന്നുപോകുന്നു. കുറച്ചു നടന്നാൽ എത്താവുന്ന ദൂരത്ത് ഉറവ ഉപയോഗിക്കപ്പെടാതെ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ശൂന്യമായ ടാങ്കുകൾക്കരികെ അവരുടെ കുട്ടികൾ ദാഹിക്കുന്നു. ഇത് മൗഢ്യമായി തോന്നുന്നു — ആരാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യുക? തന്റെ ജനത ചെയ്തത് കൃത്യമായി അതാണെന്നും, ഇതിലും വളരെ കുറച്ചു മാത്രം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട മറ്റു ജനതകൾ തങ്ങളുടെ ദേവന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ ഒരിക്കലും ഇത്ര അശ്രദ്ധരായിട്ടില്ലെന്നും യിരെമ്യാവിന്റെ ആദ്യപ്രസംഗം പറയുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: യെഹൂദയ്ക്കെതിരായ പ്രവാചകന്റെ വാദം യിരെമ്യാവ് 2 തുറക്കുന്നു; അന്യദേശ ആരാധനാരീതികൾ ഇപ്പോഴും വ്യാപകമായിരുന്ന യോശീയാവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് ഏറ്റവും സാധ്യത. അത് പുറപ്പാടിലേക്കും മരുഭൂമിയിലേക്കും — ദൈവത്തോടുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ 'മധുവിധു'വിലേക്ക് — പിന്നോട്ടു ചെല്ലുകയും അതിനോട് ഇന്നിനെ അളക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പ്രമേയം ഈ അധ്യായം സ്ഥാപിക്കുന്നു: പ്രശ്നം ഒരു ദുഷ്ടരാജാവല്ല, ഒരു ജനത മുഴുവന്റെയും തകർന്ന കൂറാണ് — അത് ദേശവും ആലയവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: യെഹൂദയ്ക്കെതിരെ ഒരു ഉടമ്പടിവ്യവഹാരം കൊണ്ടുവരാൻ: ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തത ഓർമ്മിപ്പിച്ച്, ആ ജനതയുടെ വിഗ്രഹാരാധനയും രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രങ്ങളും തുറന്നുകാട്ടി, ജീവന്റെ ഉറവിടം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് എത്ര യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ.

• 2:1–3 — ഇസ്രായേലിന്റെ യൗവനം ദൈവം ഓർക്കുന്നു — ഒരു മണവാട്ടിയുടേതുപോലുള്ള അവളുടെ ഭക്തി, മരുഭൂമിയിലൂടെ അവനെ പിന്തുടർന്നത്. ഇസ്രായേൽ യഹോവയ്ക്ക് വിശുദ്ധയായിരുന്നു, അവന്റെ വിളവിന്റെ ആദ്യഫലം; അവളെ ദ്രോഹിച്ചവരെല്ലാം കുറ്റക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
• 2:4–13 — നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ എന്നിൽ എന്ത് കുറ്റമാണ് കണ്ടത്, അവർ വ്യർത്ഥമായവയുടെ പിന്നാലെ പോകാൻ? എന്ന് ദൈവം ചോദിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും ഭരണാധികാരികളും പ്രവാചകന്മാരും യഹോവ എവിടെ എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് നിർത്തി. പടിഞ്ഞാറൻ ദ്വീപുകൾമുതൽ കിഴക്കൻ മരുഭൂമിവരെ അന്വേഷിക്കുക: ഒരു ജനതയും തങ്ങളുടെ ദേവന്മാരെ മാറ്റുന്നില്ല, എന്നിട്ടും ഇസ്രായേൽ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. രണ്ട് തിന്മകൾ: ജീവനുള്ള ജലത്തിന്റെ ഉറവ ഉപേക്ഷിച്ചത്, വെള്ളം നിൽക്കാത്ത ജലക്കുഴികൾ കുഴിച്ചത്.
• 2:14–19 — ഇസ്രായേൽ എന്തുകൊണ്ട് കൊള്ളമുതലായി മാറി? സിംഹങ്ങൾ അവൾക്കുമേൽ അലറിയിരിക്കുന്നു; ഈജിപ്തിലെ നഗരങ്ങൾ അവളുടെ തല മൊട്ടയടിച്ചിരിക്കുന്നു. നൈൽ നദിയിൽനിന്ന് കുടിക്കാൻ ഈജിപ്തിലേക്കോ, ഫ്രാത്ത് നദിയിൽനിന്ന് കുടിക്കാൻ അശ്ശൂരിലേക്കോ എന്തിന് പോകുന്നു? അവളുടെ സ്വന്തം ദുഷ്ടതതന്നെ അവളെ ശിക്ഷിക്കും.
• 2:20–28 — ദുശ്ശാഠ്യമുള്ള അവിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ഒരു നിര ചിത്രങ്ങൾ: പൊട്ടിച്ചെറിഞ്ഞ ഒരു നുകം, കാട്ടുവള്ളിയായി മാറിയ ഒരു ഉത്തമ മുന്തിരിവള്ളി, ഒരു സോപ്പും നീക്കാത്ത ഒരു കറ, അസ്വസ്ഥയായ ഒരു ഇളം ഒട്ടകം, മദംപൂണ്ട ഒരു കാട്ടുകഴുത. ജനം ഒരു മരത്തെ തങ്ങളുടെ പിതാവെന്നും ഒരു കല്ലിനെ തങ്ങളുടെ മാതാവെന്നും വിളിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും കഷ്ടം വരുമ്പോൾ ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുന്നു. അവരുടെ ദേവന്മാർ അവരുടെ പട്ടണങ്ങളോളം എണ്ണമുണ്ട്.
• 2:29–37 — യെഹൂദ തന്റെ നിരപരാധിത്വം വാദിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും നിരപരാധികളായ ദരിദ്രരുടെ രക്തം അവളുടെ വസ്ത്രത്തിലുണ്ട്. അശ്ശൂരിനാൽ ലജ്ജിച്ചതുപോലെ ഈജിപ്തിനാലും അവൾ ലജ്ജിക്കും; ഇവരിൽ ആരുമായുള്ള സഖ്യവും അവളെ രക്ഷിക്കുകയില്ല.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 2:13  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: യിരെമ്യാവിന്റെ ജലക്കുഴി ചിത്രം ഏതു കാലത്തും ചേരും: ജീവൻ നൽകുന്നതിനെ വ്യക്തമായി മെച്ചമായ ഒന്നിനുവേണ്ടി ആളുകൾ അപൂർവമായേ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ; നിയന്ത്രണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും നിശ്ശബ്ദമായി ചോരുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നിനുവേണ്ടിയാണ് അവർ അതു മാറ്റുന്നത്. ഈ അധ്യായം സത്യസന്ധമായ ഒരു ചോദ്യത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു — എനിക്ക് വേണ്ടത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കഴിയാത്ത എന്താണ് ഞാൻ ഏറെ അധ്വാനിച്ച് എനിക്കായി കുഴിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നത്?