വീമ്പിളക്കിയ കോടാലി

ഒരു ആശാരിയുടെ കോടാലി നല്ല പണി ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഒരു കോടാലി വീടിന്റെ ബഹുമതി അവകാശപ്പെടുന്നത് ആരും ഒരിക്കലും കേട്ടിട്ടില്ല. യെശയ്യാവ് 10 കൃത്യമായി ആ അസംബന്ധം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. താൻ നിലംപരിശാക്കിയ നഗരങ്ങളെ — കർക്കെമീശ്, ഹമാത്ത്, അർപ്പാദ്, ശമര്യ, ദമ്മേശെക്ക് — അശ്ശൂർരാജാവ് നോക്കിക്കണ്ട് പറയുന്നു: എന്റെ ബലത്താലും എന്റെ സാമർത്ഥ്യത്താലും ഞാനാണ് ഇതു ചെയ്തത്. യെശയ്യാവിന്റെ മറുപടി ഏതാണ്ട് ഹാസ്യാത്മകമാണ്. കോടാലി അതുകൊണ്ടു വെട്ടുന്നവന്റെ നേരെ വീമ്പിളക്കുമോ? വാൾ അതുകൊണ്ട് അറുക്കുന്നവന്റെമേൽ ആധിപത്യം നടിക്കുമോ? പിന്നെ സ്വരം ഇരുളുന്നു. വീമ്പിളക്കുന്നവൻ യെരൂശലേമിലേക്കു നടത്തുന്ന പടനീക്കം പട്ടണംപട്ടണമായി പിന്തുടരപ്പെടുന്നു; ഒടുവിൽ അവൻ സീയോന്റെ നേരെ മുഷ്ടി ചുരുട്ടിക്കുലുക്കി നിൽക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: അശ്ശൂർ ഇപ്പോൾ ആ യുഗത്തിലെ വൻശക്തിയാണ്; അതിനെ ദൈവത്തിന്റെ കൈയിലെ ഒരു ഉപകരണം എന്നു വിളിക്കാൻ യെശയ്യാവ് ധൈര്യപ്പെടുന്നു — ദൈവഭയമില്ലാത്ത ഒരു ജനതയ്ക്കെതിരെ അയയ്ക്കപ്പെട്ടത്, പിന്നെ അതിന്റെ സ്വന്തം ധാർഷ്ട്യത്തിനായി ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതു ബൈബിളിന്റെ മധ്യഭാഗത്തെ ഒരു പ്രധാന പ്രമേയമായി മാറുന്നു: സാമ്രാജ്യങ്ങൾ ഒരു വലിയ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ ഉയരുകയും വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. മടങ്ങിവരുന്ന ചുരുക്കം ചിലരായ ഒരു 'ശേഷിപ്പ്' എന്ന ആശയവും ഈ അധ്യായം മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുന്നു; പൗലൊസ് പിന്നീട് റോമർ 9:27–28-ൽ അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഇസ്രായേലിലെ അന്യായക്കാരായ ഭരണാധികാരികളുടെമേലുള്ള ന്യായവിധിയുടെ പല്ലവി അവസാനിപ്പിക്കാനും, ദൈവം ഉപയോഗിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യംപോലും അവനോട് ഉത്തരം പറയേണ്ടതാണെന്ന് ഉറപ്പിച്ചുപറയാനും — അതിന്റെ അഹങ്കാരം വെട്ടിവീഴ്ത്തപ്പെടും, അവന്റെ ജനത്തിന്റെ ഒരു ശേഷിപ്പ് മടങ്ങിവരും.

• 10:1–4 — വിധവമാരുടെയും അനാഥരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും അവകാശങ്ങൾ കവർന്നുകൊണ്ട് അന്യായമായ ഉത്തരവുകൾ എഴുതുന്ന നിയമനിർമ്മാതാക്കൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം. കണക്കുചോദിക്കുന്ന ദിവസത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് എവിടെ വെച്ചിട്ടുപോകും? നാലാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ പല്ലവി: അവന്റെ കോപം അടങ്ങിയിട്ടില്ല.
• 10:5–19 — അശ്ശൂർ ദൈവകോപത്തിന്റെ വടിയാണ്, ദൈവഭയമില്ലാത്ത ഒരു ജനതയ്ക്കെതിരെ അയയ്ക്കപ്പെട്ടത് — എന്നാൽ അതിന്റെ രാജാവ് നശിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അവൻ തന്റെ ജയിച്ചടക്കലുകളെക്കുറിച്ചു വീമ്പിളക്കുകയും ശമര്യയോടു ചെയ്തതുതന്നെ യെരൂശലേമിനോടും ചെയ്യാൻ ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ അഹങ്കാരഹൃദയത്തെ ദൈവം ശിക്ഷിക്കും: കോടാലിക്ക് അതു പ്രയോഗിക്കുന്നവന്റെ നേരെ വീമ്പിളക്കാനാവില്ല; അശ്ശൂരിന്റെ മഹത്വം രോഗിയായ ഒരു ശരീരംപോലെ ക്ഷയിച്ചുപോകുകയും ഒരു വനംപോലെ കത്തിയെരിയുകയും ചെയ്യും.
• 10:20–27 — 'ഒരു ശേഷിപ്പു മടങ്ങിവരും' — 7-ാം അധ്യായത്തിലെ യെശയ്യാവിന്റെ മകന്റെ പേര് ഒരു വാഗ്ദാനമായി മാറുന്നു. ശേഷിക്കുന്നവർ തങ്ങളെ അടിച്ച ശക്തിയിലല്ല, യഹോവയിൽ ചാരും. ഭയപ്പെടേണ്ടാ എന്നു സീയോനോടു പറയപ്പെടുന്നു: ഓരേബ് പാറയിങ്കൽ മിദ്യാൻ വീണപ്പോഴെന്നപോലെ നുകം നീക്കപ്പെടും.
• 10:28–34 — ശ്വാസമടക്കിപ്പിടിച്ചുള്ള ഒരു കവിത വടക്കുനിന്നുള്ള ഒരു സൈന്യത്തെ പിന്തുടരുന്നു — അയ്യാത്ത്, മിഗ്രോൻ, മിക്മാസ്, ഗേബ, രാമ, ഗിബെയ, അനാഥോത്ത്, നോബ് — ഒടുവിൽ അതു യെരൂശലേം കാണാവുന്ന ദൂരത്തു നിന്ന് മുഷ്ടി ചുരുട്ടിക്കുലുക്കുന്നു. അപ്പോൾ യഹോവ കൊമ്പുകൾ വെട്ടിക്കളയുന്നു; ഉയരമുള്ള മരങ്ങൾ വീഴുന്നു, ലെബാനോന്റെ വനം നിലംപൊത്തുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: യെശയ്യാവ് 10:15  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: അധികാരത്തിന് തന്നെത്തന്നെ സ്വന്തം വിജയത്തിന്റെ ഉറവിടമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു രീതിയുണ്ട്. എളുപ്പമുള്ള രണ്ടു പാഠങ്ങളും യെശയ്യാവ് നിരസിക്കുന്നു: ദൈവം സാമ്രാജ്യങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്, അതുകൊണ്ട് സാമ്രാജ്യങ്ങൾ നീതിയുള്ളവയാകുന്നില്ല. അന്യായമായ നിയമങ്ങൾ എഴുതുന്നവർക്കെതിരെയുള്ള ആരംഭത്തിലെ കഷ്ടത്തോടൊപ്പം വായിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാത്തരം ബലവും — രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികം, സൈനികം — കടം വാങ്ങിയതാണെന്നും അതിനു കണക്കു ബോധിപ്പിക്കേണ്ടിവരുമെന്നും ഈ അധ്യായം സ്ഥിരമായി ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.