യേഹൂവിന്റെ ഉഗ്രമായ പാച്ചിൽ

ചില കുടുംബങ്ങളിൽ വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിധി എല്ലാറ്റിനും മീതെ കാത്തുനിൽക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ്, നാബോത്തിന്റെ അപഹരിക്കപ്പെട്ട മുന്തിരിത്തോട്ടത്തെച്ചൊല്ലി ഏലീയാവ് ആഹാബിനെ നേരിടുകയും, യിസ്രെയേലിന്റെ മതിലിനരികെ നായ്ക്കൾ ഈസേബെലിനെ തിന്നുമെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഇപ്പോൾ പരിഭ്രമിച്ച ഒരു യുവപ്രവാചകൻ സൈന്യപാളയത്തിലെ ഒരു മുറിയിലേക്കു നുഴഞ്ഞുകയറി, സൈന്യാധിപനായ യേഹൂവിന്റെ തലയിൽ എണ്ണ ഒഴിച്ച്, ഓടിപ്പോകുന്നു. മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ യേഹൂ തന്റെ രഥത്തിലാണ് — ഭ്രാന്തനെപ്പോലെയുള്ള അവന്റെ ഓടിക്കൽ കണ്ട് കാവൽക്കാരൻ അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നു — ആ പഴയ വിധി നടപ്പാകാൻ തുടങ്ങുന്നു, രക്തത്തിൽ, ആഹാബ് അപഹരിച്ച അതേ നിലത്തുതന്നെ.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇസ്രായേലിൽ ബാൽ ആരാധനയെ ഔദ്യോഗികമാക്കിയ ഗൃഹമായ ആഹാബിന്റെ രാജവംശത്തിന്റെ അന്ത്യമാണിത്. യേഹൂവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ ഏലീയാവിനോടു കല്പിച്ചിരുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 19:16); ഇപ്പോൾ എലീശാ അതു നിറവേറുന്നതു കാണുന്നു. ഈ അട്ടിമറി വടക്ക് ഒമ്രിയുടെ വംശത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും, വിവാഹസഖ്യം വഴി യെഹൂദയിലെ രാജാവിനെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു — അഥല്യാ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ യെരൂശലേമിനെ തുറന്നിട്ടുകൊണ്ട്. രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം ഇതിനെ നിറവേറിയ ന്യായവിധിയായി വായിക്കുന്നു; ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ഹോശേയയും യേഹൂവിന്റെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ വിധിക്കും (ഹോശേയ 1:4).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ആഹാബിനും ഈസേബെലിനും എതിരായ പ്രവാചകവചനം ഓരോ വിശദാംശത്തിലും നിറവേറുന്നതു കാണിക്കാനും, അതേസമയം അതു നടപ്പാക്കിയ മനുഷ്യന്റെ അക്രമം രേഖപ്പെടുത്താനും — പാഠം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു ന്യായവിധി, അതു പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യനാൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു.

• 2 രാജാക്കന്മാർ 9:1–13 — എലീശാ ഒരു യുവപ്രവാചകനെ ഒരു തുരുത്തി എണ്ണയുമായി രാമോത്ത്-ഗിലെയാദിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അവൻ യേഹൂവിനെ രഹസ്യമായി അഭിഷേകം ചെയ്ത്, പ്രവാചകന്മാരുടെ രക്തത്തിനുവേണ്ടി ആഹാബിന്റെ ഗൃഹത്തെ സംഹരിക്കാൻ അവനെ നിയോഗിച്ച്, ഓടിപ്പോകുന്നു. 'ഈ ഭ്രാന്തൻ' എന്തിനാണു വന്നതെന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ചോദിക്കുന്നു; യേഹൂ പറയുമ്പോൾ അവർ തങ്ങളുടെ മേലങ്കികൾ പടികളിൽ വിരിച്ച് അവനെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
• 2 രാജാക്കന്മാർ 9:14–26 — മുറിവേറ്റ യോരാം സൗഖ്യം പ്രാപിക്കുകയും യെഹൂദയിലെ അഹസ്യാവ് സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യിസ്രെയേലിലേക്ക് യേഹൂ പാഞ്ഞുചെല്ലുന്നു. അവനെ എതിരേൽക്കാൻ അയച്ച കുതിരക്കാർ അവന്റെ പിന്നിൽ ചേരുന്നു. രണ്ടു രാജാക്കന്മാരും പുറപ്പെട്ട് നാബോത്തിന്റെ നിലത്തുവെച്ച് അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; യേഹൂ ഈസേബെലിന്റെ വിഗ്രഹാരാധനയും ക്ഷുദ്രപ്രയോഗങ്ങളും എടുത്തുപറയുന്നു; യോരാം തിരിഞ്ഞ് ഓടുന്നു; യേഹൂവിന്റെ അമ്പ് അവനെ കൊല്ലുന്നു. അവന്റെ ശരീരം നാബോത്തിന്റെ വയലിൽ എറിയപ്പെടുന്നു.
• 2 രാജാക്കന്മാർ 9:27–29 — അഹസ്യാവ് ഓടിപ്പോകുന്നു; യിബ്ലെയാമിനടുത്തുള്ള കയറ്റത്തിൽവെച്ച് അവനു മുറിവേൽക്കുന്നു; അവൻ മെഗിദ്ദോയിൽവെച്ചു മരിക്കുന്നു; അവന്റെ ഭൃത്യന്മാർ അടക്കത്തിനായി അവനെ യെരൂശലേമിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു.
• 2 രാജാക്കന്മാർ 9:30–37 — ഈസേബെൽ കണ്ണിൽ മഷിയെഴുതി, മുടി ഒരുക്കി, ഒരു ജനാലയിൽനിന്ന് യേഹൂവിനെ 'സിമ്രി' എന്നു പരിഹസിക്കുന്നു — ഏഴു ദിവസം മാത്രം നിലനിന്ന ഒരു രാജഘാതകന്റെ പേര്. അവളുടെ ഷണ്ഡന്മാർ അവളെ താഴേക്ക് എറിയുന്നു; യേഹൂ തിന്നുകുടിച്ചശേഷം അവളെ അടക്കാൻ കല്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ തലയോടും കാലുകളും കൈപ്പത്തികളും മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. ഏലീയാവിന്റെ വചനം നിറവേറുന്നു.
• 2 ദിനവൃത്താന്തം 22:1–9 — ദിനവൃത്താന്തം അഹസ്യാവിന്റെ വാഴ്ച യെഹൂദയുടെ പക്ഷത്തുനിന്നു പറയുന്നു: അമ്മയായ അഥല്യയുടെയും ആഹാബിന്റെ ഗൃഹത്തിന്റെയും ഉപദേശപ്രകാരം അവൻ യോരാമിനോടു ചേരുകയും അവന്റെ പതനത്തിൽ പങ്കാളിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. യേഹൂ യെഹൂദയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെ കൊല്ലുന്നു; ശമര്യയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കെ കണ്ടെത്തപ്പെട്ട അഹസ്യാവിനെ യേഹൂവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു കൊല്ലുന്നു; എങ്കിലും യെഹോശാഫാത്തിന്റെ പൗത്രൻ എന്ന നിലയിൽ അവനെ ബഹുമാനത്തോടെ അടക്കുന്നു.
• 2 ദിനവൃത്താന്തം 22:10–12 — തന്റെ മകൻ മരിച്ചതു കണ്ട് അഥല്യാ യെഹൂദയുടെ രാജകുടുംബത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നു. ശിശുവായ യോവാശ് മാത്രം രക്ഷപ്പെടുന്നു; അവന്റെ അമ്മായി യെഹോശബത്ത് അവനെ ആറു വർഷം ദൈവാലയത്തിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: 2 രാജാക്കന്മാർ 9:36  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഈ അധ്യായം വായിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്; അങ്ങനെതന്നെ ആയിരിക്കുകയും വേണം. അനീതിക്കെതിരായ ദൈവവചനം — നാബോത്തിന്റെയും അവന്റെ പുത്രന്മാരുടെയും കൊലപാതകം, പ്രവാചകന്മാരുടെ രക്തം — നിറവേറുന്നു; എന്നാൽ ഉപകരണം, കരുണയെ കടന്നുപോകുന്ന തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്; അവനെ പ്രശംസിക്കാൻ പാഠം ഒരിക്കലും നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ച്, ഈസേബെലിന്റെ ഭീകരമായ മരണം ആധുനിക വായനക്കാരെ ന്യായമായും അസ്വസ്ഥരാക്കുന്നു. തിന്മയുടെമേലുള്ള ന്യായവിധി ഇവിടെ യഥാർത്ഥമാണ്; വിധി നടപ്പാക്കിയവനെ പിൽക്കാലത്തെ ഒരു പ്രവാചകൻ വിധിക്കാൻ തിരുവെഴുത്ത് ഇടം വിടുകയും ചെയ്യുന്നു.