← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
931 / 1113 · മത്തായി 24 ‖ മർക്കൊസ് 13 ‖ ലൂക്കോസ് 21 · ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം · ഏകദേശം ക്രി.വ. 30 അല്ലെങ്കിൽ 33, പീഡാനുഭവ ആഴ്ച (ദൈവാലയം വീണത് ക്രി.വ. 70-ൽ)

കല്ലിന്മേൽ കല്ല് ശേഷിക്കയില്ല

രേഖപ്പെടുത്തിയത്

ഇന്ത്യയിലെ ഒരു മഹത്തായ പുരാതന ആരാധനാലയമോ കോട്ടയോ സന്ദർശിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും ഒരേ കാര്യം ചെയ്യുന്നു: കല്ലിൽ കൈപ്പത്തി വെച്ച്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നതിൽ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. ശിഷ്യന്മാരും അതുതന്നെ ചെയ്തു. ഹെരോദാവിന്റെ ദൈവാലയത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിനടക്കുമ്പോൾ — അതിലെ ചില കല്ലുകൾ ഭീമാകാരങ്ങളായിരുന്നു, സമുച്ചയം മുഴുവൻ തിളങ്ങിയിരുന്നു — അവരിൽ ഒരുവൻ ഫലത്തിൽ പറഞ്ഞു: ഈ കല്ലുകൾ നോക്കൂ. കല്ലിന്മേൽ കല്ല് ശേഷിക്കയില്ല എന്ന് യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു. പിന്നീട്, താഴ്വരയ്ക്കക്കരെ ദൈവാലയം പരന്നുകിടക്കുന്നത് കണ്ടുകൊണ്ട് ഒലിവുമലയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, എപ്പോൾ എന്ന് അവർ ചോദിച്ചു. തുടർന്നുള്ളത് ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപദേശത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ഭാഗമാണ്, വായിക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ളവയിൽ ഒന്നും.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: നാലാം അങ്കത്തിൽ ദൈവാലയം — ശലോമോന്റെ കാലം മുതൽ ഇസ്രായേലിന്റെ ആരാധനയുടെ കേന്ദ്രം, പ്രവാസത്തിനു ശേഷം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത് — ഇപ്പോൾ യേശുവിന്റെ ന്യായവിധിവചനത്തിൻ കീഴിൽ വരുന്നു. ഒരു തലമുറയ്ക്കുള്ളിൽ റോമൻ സൈന്യങ്ങൾ അതിനെ നശിപ്പിക്കും. ഈ പ്രഭാഷണം രണ്ടു ചക്രവാളങ്ങളെ ഒരുമിച്ചു നിർത്തുന്നു: യെരൂശലേമിന് അടുത്തുവരുന്ന ആ ദുരന്തവും, മനുഷ്യപുത്രന്റെ വരവിന്റെയും ദൈവജനത്തിന്റെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെയും വിദൂര ചക്രവാളവും — അത് ആറാം അങ്കത്തിലേക്ക്, പുതിയ സൃഷ്ടിയിലേക്ക്, വിരൽചൂണ്ടുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ദൈവാലയത്തിന്റെ പതനത്തിനും കഷ്ടതയുടെയും വഞ്ചനയുടെയും സാക്ഷ്യത്തിന്റെയും ഒരു നീണ്ട കാലത്തിനുമായി ശിഷ്യന്മാരെ ഒരുക്കാനും, അവരുടെ ശ്രദ്ധ അവസാനം കണക്കുകൂട്ടുന്നതിലല്ല, വിശ്വസ്തമായ ജാഗ്രതയിൽ ഉറപ്പിക്കാനും.

വാക്യം വാക്യമായി
  • ലൂക്കോസ് 21:1–4 — ദരിദ്രയായ ഒരു വിധവ തന്റെ രണ്ടു ചെറിയ നാണയങ്ങൾ — അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം — ദൈവാലയ ഭണ്ഡാരത്തിൽ ഇടുന്നത് യേശു നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതോടെ ലൂക്കോസ് തുടങ്ങുന്നു — പ്രശംസിക്കപ്പെടാൻ പോകുന്ന മഹത്തായ കെട്ടിടവുമായി ഒരു വൈരുദ്ധ്യം.
  • മത്തായി 24:1–14 — യേശു ദൈവാലയത്തിന്റെ നാശം മുൻകൂട്ടി പറയുന്നു; എപ്പോൾ എന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ, കള്ളമശീഹമാർ, യുദ്ധങ്ങൾ, ക്ഷാമങ്ങൾ, ഭൂകമ്പങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചും — ഈറ്റുനോവിന്റെ ആരംഭം മാത്രം — പീഡനത്തെക്കുറിച്ചും മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; അതേസമയം സുവാർത്ത സകല ജാതികളോടും ഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 13:1–13; ലൂക്കോസ് 21:5–19.
  • മത്തായി 24:15–28 — ദാനീയേൽ പറഞ്ഞ 'ശൂന്യമാക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത' വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു നിൽക്കുമ്പോൾ, യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ താമസിയാതെ മലകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകണം; കള്ളക്രിസ്തുമാർ അടയാളങ്ങൾ ചെയ്യും. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 13:14–23; ലൂക്കോസ് 21:20–24 സൈന്യങ്ങളാൽ വളയപ്പെട്ട്, ജാതികളാൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്ന യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു.
  • മത്തായി 24:29–35 — ആ കഷ്ടതയ്ക്കു ശേഷം ആകാശങ്ങൾ ഇളകുന്നു; മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ വൃതന്മാരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ മേഘങ്ങളിന്മേൽ വരുന്നു. അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകൾ വേനലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അടയാളങ്ങൾ സാമീപ്യം കാണിക്കുന്നു; ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുവോളം ഈ തലമുറ ഒഴിഞ്ഞുപോകയില്ല. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 13:24–31; ലൂക്കോസ് 21:25–33.
  • മത്തായി 24:36–51 — ആ ദിവസമോ നാഴികയോ ആരും അറിയുന്നില്ല, പുത്രൻ പോലും — പിതാവു മാത്രം. നോഹയുടെ കാലത്തെന്നപോലെ, ജീവിതം പതിവുപോലെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കും; അതിനാൽ കള്ളനെതിരെ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു വീട്ടുടയവനെപ്പോലെയും, യജമാനൻ ദൂരെയായിരിക്കുമ്പോൾ വിശ്വസ്തനായ ഒരു ദാസനെപ്പോലെയും ഒരുങ്ങിയിരിക്കുവിൻ. സമന്വയം: മർക്കൊസ് 13:32–37; ലൂക്കോസ് 21:34–38.
സുവിശേഷ സമന്വയം: മൂന്നു രൂപങ്ങളും ഒരേ രൂപരേഖ പങ്കിടുന്നു — ദൈവാലയത്തിന്റെ പതനം, ആദ്യകാല കഷ്ടതകൾ, യെഹൂദ്യയിലെ ഒരു പ്രതിസന്ധി, മനുഷ്യപുത്രന്റെ വരവ്, അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ പാഠം, ജാഗ്രതയിലേക്കുള്ള വിളി. മർക്കൊസും മത്തായിയും ദാനീയേലിന്റെ ഗൂഢമായ 'ശൂന്യമാക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത' ഉപയോഗിക്കുന്നിടത്ത്, ലൂക്കോസിന്റെ രൂപം യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ചുതന്നെ ഏറ്റവും വ്യക്തമാണ് (അതിനെ വളയുന്ന സൈന്യങ്ങൾ, ജാതികളാൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്ന പട്ടണം). നോഹയുമായുള്ള താരതമ്യം, കള്ളൻ, വിശ്വസ്തദാസന്റെ ഉപമ എന്നിവ മത്തായി മാത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ഉപദേശം 25-ാം അധ്യായത്തിലേക്കു തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. മർക്കൊസ് ലളിതമായി അവസാനിക്കുന്നു: ഉണർന്നിരിക്കുവിൻ.
⚖︎ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഏതു ഭാഗങ്ങൾ ക്രി.വ. 70-നെയും ഏതു ഭാഗങ്ങൾ യുഗാന്ത്യത്തെയും വിവരിക്കുന്നു?
പരിധികൾ
ക്രി.വ. 70-ൽ ടൈറ്റസിന്റെ സൈന്യം ദൈവാലയം നശിപ്പിച്ചു; അന്തിമ വരവിന്റെ ദിവസമോ നാഴികയോ ആരും അറിയുന്നില്ല എന്നും യേശു പറയുന്നു.
നിലപാടുകൾ
  • പൂർവ്വനിവൃത്തിവാദം: പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവനും യഹൂദ യുദ്ധത്തിലും ക്രി.വ. 70-ലെ യെരൂശലേമിന്റെ പതനത്തിലും നിവൃത്തിയായി.
  • ഭാവിനിവൃത്തിവാദം: കാതലായ ഭാഗം ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനു മുമ്പ് ഇനിയും സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു; ക്രി.വ. 70 പരമാവധി ഒരു മുൻദൃശ്യം മാത്രം.
  • രണ്ടു ചക്രവാളങ്ങളും: യെരൂശലേമിന്മേലുള്ള അടുത്ത ന്യായവിധിയും അന്തിമ വരവും ഇഴചേർക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിനെ മുൻകൂട്ടി നിഴലിക്കുന്നു.
ഞങ്ങളുടെ വായന: ദൈവാലയത്തിന്റെ പതനം വ്യക്തമായി കാഴ്ചയിലുണ്ടെന്നും മനുഷ്യപുത്രന്റെ അന്തിമ വരവ് ഇപ്പോഴും ഭാവിയിലാണെന്നും ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു; ഇവ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി തർക്കത്തിലാണ്. ഞങ്ങൾ ഒരു തീയതിയും നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല — പ്രഭാഷണം തന്നെ അതു വിലക്കുന്നു.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുദൃക്സാക്ഷിയായ ജൊസീഫസ് ക്രി.വ. 70-ലെ യെരൂശലേമിന്റെ റോമൻ ഉപരോധവും ദൈവാലയം കത്തിയെരിഞ്ഞതും വിവരിക്കുന്നു; റോമിലെ ടൈറ്റസിന്റെ കമാനം ദൈവാലയത്തിൽനിന്ന് കൊണ്ടുപോകുന്ന കൊള്ളമുതൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുപല പണ്ഡിതന്മാരും മർക്കൊസിനെ യഹൂദ യുദ്ധകാലത്തോടടുത്ത് കാലനിർണയം ചെയ്യുകയും അതിലെ പദപ്രയോഗം ആ സംഭവങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണോ എന്ന് തർക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രഭാഷണത്തിലെ 'അന്ത്യ' ഭാഗം എങ്ങനെ വായിക്കണം എന്നത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു.

മുഖ്യ വാക്യം: മത്തായി 24:36  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: പ്രവചന ചാർട്ടുകൾക്കും പരാജയപ്പെട്ട തീയതികൾക്കുമായി ഇതിലധികം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങൾ ചുരുക്കമാണ്; എന്നിട്ടും അതിലെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വരി ആ ദിവസം ആരും അറിയുന്നില്ല എന്നതാണ്. പ്രായോഗിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ മിതമാണ്: ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നവരാൽ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെടരുത്, സഹിച്ചുനിൽക്കുക, സുവാർത്ത പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുക, സാധാരണ ജോലിയിൽ വിശ്വസ്തരായി കാണപ്പെടുക. ആകുലരായ വായനക്കാർക്ക് അത് സ്ഥിരത നൽകുന്നു. ഭാവി ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലാണ്; ഇന്നത്തെ വിശ്വസ്തത നമ്മുടെ കൈകളിലും.

← ഏഴു കഷ്ടവചനങ്ങളും ഒരു വിലാപവുംശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയുംമേലുള്ള കഷ്ടവചനങ്ങളും യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപവും നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു (മത്തായി 23). അടുത്തതായി, ഒരുക്കത്തെയും ന്യായവിധിയെയും കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ഉപമകളോടെ മത്തായി പ്രഭാഷണം തുടരുന്നു (മത്തായി 25).വിളക്കുകൾ, താലന്തുകൾ, ചെമ്മരിയാടുകളും കോലാടുകളും →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും