ഇത്തവണ അത്ഭുതമില്ല

ആദ്യത്തെ ഡോക്ടറെക്കാൾ രണ്ടാമത്തെ അഭിപ്രായം ദയയുള്ളതാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ വീണ്ടും ഡോക്ടറുടെ അടുത്തു പോകുന്ന അനുഭവം നമ്മിൽ മിക്കവർക്കും പരിചിതമാണ്. സ്കാനുകൾ മാറിയിട്ടില്ല; പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ സ്വരം മാറിയേക്കാം. സിദെക്കീയാരാജാവ് ചെയ്യുന്നതും ഏതാണ്ട് അതുതന്നെ. ബാബേൽസൈന്യം യെരൂശലേമിനു ചുറ്റും താവളമടിച്ചിരിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം രണ്ട് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ പ്രത്യാശ നിറഞ്ഞ ഒരു ചോദ്യവുമായി യിരെമ്യാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു: പഴയ കഥകളിലെപ്പോലെ യഹോവ തന്റെ അത്ഭുതങ്ങളിൽ ഒന്നു പ്രവർത്തിച്ച് ശത്രുവിനെ മടക്കി അയച്ചേക്കുമോ? ഒരു നൂറ്റാണ്ടു മുമ്പ് അശ്ശൂർ നഗരം ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ അത് രക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു. തീർച്ചയായും അത് വീണ്ടും സംഭവിക്കാമല്ലോ. എന്നാൽ യിരെമ്യാവിന്റെ മറുപടി ആരും ആഗ്രഹിച്ച രണ്ടാം അഭിപ്രായമല്ല.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: നാം മൂന്നാം അങ്കത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട ഭാഗത്താണ്: യെഹൂദാരാജ്യം അതിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിലാണ്. രെഹബെയാമിന്റെ കാലത്ത് രാജ്യം പിളർന്നതുമുതലുള്ള എല്ലാം ഈ ഉപരോധത്തിലേക്ക് വഴുതിനീങ്ങുകയായിരുന്നു; തലമുറകളായി പ്രവാചകന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പു നൽകിയിരുന്നു. ബാബേൽ യെരൂശലേമിനെ വളഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാലത്തു നടക്കുന്ന വായനകളുടെ അവസാന കൂട്ടം ഈ അദ്ധ്യായത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ മാറുന്നത് പഴയ വിശുദ്ധയുദ്ധഭാഷയുടെ ദിശയാണ്: ഒരിക്കൽ തന്റെ നഗരത്തിനുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്ത ദൈവം ഇപ്പോൾ അതിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുമെന്നു പറയുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: അവസാനനിമിഷത്തിലെ ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യെരൂശലേമിന്റെ പ്രത്യാശ ഇല്ലാതായെന്നു കാണിക്കാൻ; അതിജീവനത്തെ കടുത്ത വാക്കുകളിൽ പുനർനിർവചിക്കാൻ — ബാബേലിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നതാണ് ജീവന്റെ വഴി, പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നത് മരണത്തിന്റെ വഴി — അതോടൊപ്പം രാജഗൃഹത്തെ നീതി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇപ്പോഴും വിളിക്കാൻ.

• 21:1–2 — യഹോവയോട് അന്വേഷിക്കാൻ യിരെമ്യാവിനോട് അപേക്ഷിക്കാനായി സിദെക്കീയാവ് മല്ക്കീയാവിന്റെ മകനായ പശ്ഹൂരിനെയും പുരോഹിതനായ സെഫന്യാവിനെയും അയയ്ക്കുന്നു. നെബൂഖദ്നേസർ ആക്രമിക്കുന്നു; ഒരുപക്ഷേ ദൈവം തന്റെ പഴയ അത്ഭുതങ്ങളിലെപ്പോലെ പ്രവർത്തിച്ച് ശത്രുവിനെ പിൻവാങ്ങിച്ചേക്കാം.
• 21:3–7 — ഉത്തരം പഴയ കഥകളെ തലകീഴാക്കുന്നു. പ്രതിരോധക്കാരുടെ ആയുധങ്ങൾ അവർക്കെതിരെ തിരിയും; നീട്ടിയ കൈയോടെ ദൈവം തന്നെ നഗരത്തിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യും; മഹാമാരി പടരും; സിദെക്കീയാവും ശേഷിക്കുന്നവരും കരുണ കാണിക്കാത്ത നെബൂഖദ്നേസരിന്റെ കൈയിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടും.
• 21:8–10 — പിന്നെ സാധാരണ ജനത്തിനു മുന്നിൽ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വെക്കപ്പെടുന്നു: 'ജീവന്റെ വഴിയും മരണത്തിന്റെ വഴിയും.' നഗരത്തിൽ തങ്ങുന്നത് വാളും ക്ഷാമവും മഹാമാരിയുമാണ്; ബാബിലോന്യരുടെ അടുക്കലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നത് ജീവനോടെ രക്ഷപ്പെടലാണ്. പ്രതിരോധക്കാർക്ക് ഇത് രാജ്യദ്രോഹമായി തോന്നി.
• 21:11–14 — രാജഗൃഹത്തോട് ഒരു വചനം: എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും നീതി നടത്തുക, കവർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടവനെ പീഡകന്റെ കൈയിൽനിന്ന് വിടുവിക്കുക. പാറമേലുള്ള തന്റെ ഉയരത്തിൽ സുരക്ഷിതമാണെന്നു കരുതുന്ന നഗരം — ആർ നമ്മുടെ നേരെ ഇറങ്ങിവരും? — സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾ കൊളുത്തിയ തീയെ നേരിടേണ്ടിവരും.

മുഖ്യ വാക്യം: യിരെമ്യാവ് 21:8  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: വിശ്വാസം ഒരു അടിയന്തര വാതിൽ പോലെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് — പ്രശ്നം ഇല്ലാതാക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന — ആഗ്രഹിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. ഈ അദ്ധ്യായം അതു നിരസിക്കുന്നതിനാലാണ് അത് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നത്. ചിലപ്പോൾ സത്യസന്ധത എന്നാൽ കഠിനമായ ഒരു ഫലം അംഗീകരിച്ച് അതിലൂടെ എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കലാണ്. പ്രതിസന്ധിയിൽപ്പോലും ആവശ്യം മാറുന്നില്ല: ദരിദ്രരോടും കവർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടവരോടും നീതിയോടെ പെരുമാറുക — ഇന്നു രാവിലെ മുതൽ.