രാത്രി വൈകി ഒരു ആശുപത്രി ഇടനാഴിയിൽ, ഒരു പിതാവ് തീവ്രപരിചരണവിഭാഗത്തിനു പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നു. തനിക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും അയാൾ പ്രാർത്ഥിച്ചുകഴിഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു വാക്കു മാത്രം ബാക്കിയുണ്ട്: 'എന്തുകൊണ്ട്?' സ്നേഹിതർ സഹായിക്കാത്ത വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ദൈവത്തോട് അത്തരമൊരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതിൽപ്പോലും ചിലർക്കു കുറ്റബോധം തോന്നുന്നു. സങ്കീർത്തനം 22 അവർക്ക് അനുവാദം നൽകുന്നു. ശാന്തമായ വിശ്വാസത്തോടെയല്ല, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടലിന്റെ പച്ചയായ ഒരു നിലവിളിയോടെയാണ് അതു തുടങ്ങുന്നത്; ഏറെനേരം അതു നിലവിളിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. കഷ്ടതയുടെ മുഴുവൻ ഭാരത്തിനും പേരു നൽകിക്കഴിഞ്ഞശേഷം മാത്രമാണു കവിത പതുക്കെ തിരിയാൻ തുടങ്ങുന്നത്.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ, തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട അനുഭവങ്ങൾപോലും പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഇസ്രായേൽ പഠിച്ചു. സങ്കീർത്തനം 22 ഒന്നാമതായി, ഇസ്രായേലിന്റെ പൂർവികരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ വേരൂന്നിയ, ഒരു കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്നവന്റെ വിലാപമാണ്. എന്നാൽ നാലാം അങ്കത്തിൽ സുവിശേഷങ്ങൾ ഇതിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ ക്രൂശിൽ യേശുവിന്റെ അധരങ്ങളിൽ വയ്ക്കുന്നു; ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ സങ്കീർത്തനം മുഴുവനും അവന്റെ കഷ്ടതയുടെയും ന്യായീകരണത്തിന്റെയും ഒരു ഭൂപടമായി വായിച്ചു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ദൈവത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നു തോന്നുന്ന അനുഭവത്തിനു ശബ്ദം നൽകാനും, ആ നിലവിളിയെ ദൈവത്തിന്റെ മുൻകാല വിശ്വസ്തതയുടെ ഓർമ്മയോടു ചേർത്തുപിടിക്കാനും, രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനെക്കാൾ വളരെ ദൂരത്തോളം രക്ഷ സ്തുതിയായി കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നത് എങ്ങനെയെന്നു കാണിക്കാനും.
- 22:1–11 — 'എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടത് എന്ത്?' കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്നവൻ രാവും പകലും നിലവിളിക്കുന്നു; ഉത്തരമില്ല. എന്നിട്ടും ദൈവം പരിശുദ്ധനാണ്; പൂർവികർ ആശ്രയിച്ചു, രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവനു താൻ മനുഷ്യനിലും താഴെയാണെന്നു തോന്നുന്നു — എല്ലാവരാലും നിന്ദിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുഴു; പരിഹാസികൾ പുച്ഛിക്കുന്നു: 'അവൻ യഹോവയിൽ ആശ്രയിച്ചു — യഹോവ അവനെ രക്ഷിക്കട്ടെ.' എങ്കിലും ജനനംമുതൽ ദൈവം അവനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
- 22:12–18 — ബാശാനിലെ കാളകളെപ്പോലെയും, അലറുന്ന സിംഹങ്ങളെപ്പോലെയും, ഒരു നായ്ക്കൂട്ടത്തെപ്പോലെയും ശത്രുക്കൾ അവനെ വളയുന്നു. അവന്റെ ബലം വെള്ളംപോലെ ഒഴുകിപ്പോകുന്നു, അവന്റെ അസ്ഥികൾ സന്ധിബന്ധം വിട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ഹൃദയം ഉരുകുന്നു, അവന്റെ നാവ് അണ്ണാക്കിനോടു പറ്റിയിരിക്കുന്നു. അവർ അവന്റെ കൈകളെയും കാലുകളെയും ആക്രമിക്കുന്നു, അവനെ തുറിച്ചുനോക്കുന്നു, അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ ചീട്ടിട്ടു പങ്കിടുന്നു.
- 22:19–21 — യാചന അടിയന്തരമാകുന്നു: യഹോവേ, ദൂരത്തിരിക്കരുതേ; വാളിൽനിന്നും നായിൽനിന്നും സിംഹത്തിന്റെ വായിൽനിന്നും കാട്ടുപോത്തുകളുടെ കൊമ്പുകളിൽനിന്നും എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ. പിന്നെ, ഏതാനും എബ്രായ വാക്കുകളിൽ, വഴിത്തിരിവു വരുന്നു: 'നീ എനിക്ക് ഉത്തരമരുളിയിരിക്കുന്നു.'
- 22:22–26 — ഇപ്പോൾ അവൻ മഹാസഭയിൽ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും യാക്കോബിന്റെ എല്ലാ സന്തതികളെയും ഒപ്പം ചേരാൻ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം പീഡിതന്റെ പീഡയെ നിന്ദിച്ചിട്ടില്ല, തന്റെ മുഖം മറച്ചിട്ടുമില്ല; അവൻ നിലവിളി കേട്ടു. എളിയവർ ഭക്ഷിച്ചു തൃപ്തരാകും.
- 22:27–31 — സ്തുതി പുറത്തേക്കു പരക്കുന്നു: ഭൂമിയുടെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളും യഹോവയിലേക്കു തിരിയും, ജനതകളുടെ കുലങ്ങൾ നമസ്കരിക്കും, മരിച്ചവർപോലും വണങ്ങും; അവൻ അതു ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇനിയും ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന തലമുറകളോടു പറയപ്പെടും.
- ഒരുപക്ഷേ അനേകം കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്നവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിഗത വിലാപം; പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യാനികൾ അത് യേശുവിൽ നിറവേറിയതായി കണ്ടു.
- ദാവീദ് തന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിനപ്പുറം, വരാനിരിക്കുന്ന മശിഹായുടെ കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചു സംസാരിച്ച ഒരു പ്രവചനം.
- കഷ്ടതയുടെയും ന്യായീകരണത്തിന്റെയും മാതൃക യേശു ബോധപൂർവം ഏറ്റെടുത്തു നിറവേറ്റിയ ഒരു വിലാപം; അതിനാൽ രണ്ടു വായനകളും നിലനിൽക്കുന്നു.
മുഖ്യ വാക്യം: സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 22:1 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: വിശ്വാസത്തിൽ കുറ്റാരോപണവും ഉൾപ്പെടാമെന്നും, ദൈവത്തോട് 'എന്തുകൊണ്ട്?' എന്നു ചോദിക്കുന്നത് ആശ്രയത്തിന്റെ വിപരീതമല്ലെന്നും സങ്കീർത്തനം 22 കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അത് അതിലും ആഴത്തിലേക്കു പോകുന്നു: ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടലിന്റെ ഇടത്തിലേക്കു പ്രവേശിച്ചുകൊണ്ട്, യേശുതന്നെ ഈ വാക്കുകൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഇരുട്ടിലായിരിക്കുന്ന ഏവർക്കും, സങ്കീർത്തനം പെട്ടെന്നുള്ള ഒരു ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല; എന്നാൽ കൂട്ടു നൽകുന്നു — നിലവിളി പൂർണ്ണമായി പറഞ്ഞുതീർന്നശേഷം മാത്രം വരുന്ന ഒരു വഴിത്തിരിവും.