രക്തം, ബന്ദികൾ, മത്സരിയായ ഒരു മകൻ

രണ്ടു ഗ്രാമങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു വയലിൽ ഒരു മൃതദേഹം കാണപ്പെടുന്നു; അതു ചെയ്തത് ആരാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ഇന്നു പോലീസ് ദൂരങ്ങൾ അളക്കുകയും ഫോണുകൾ പരിശോധിക്കുകയും സംശയിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ഒരു പട്ടിക തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യും. ഇവിടെ മൂപ്പന്മാരും അളക്കുന്നു — ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പട്ടണം കണ്ടെത്താൻ; തുടർന്ന് ആ പട്ടണം പരസ്യമായി ആ പ്രശ്നം ഏറ്റെടുക്കണം. ആരും നേരിടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് ഈ അധ്യായം: തെളിയാത്ത ഒരു കൊലപാതകം, യുദ്ധത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു ഭാര്യയുടെ കുഞ്ഞിനോടു പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്ന ഒരു പിതാവ്, നിയന്ത്രണംവിട്ട ഒരു മകൻ. അതിന്റെ ചില ഉത്തരങ്ങൾ ഇന്നും കഠിനമായി തോന്നുന്നു. മറ്റുചിലവ മുറിയിലെ ഏറ്റവും ദുർബലനായ വ്യക്തിയെ നിശ്ശബ്ദമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഇതു മൂന്നാം അങ്കമാണ് — ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി കുടുംബ-സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും കുഴഞ്ഞുമറിഞ്ഞ കോണുകളിലേക്ക് എത്തുന്നിടം. ഇവിടത്തെ നിയമങ്ങൾ യുദ്ധത്തിന്റെയും ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെയും പിതൃാധിപത്യകുടുംബങ്ങളുടെയും ഒരു ലോകത്തെ അനുമാനിക്കുകയും അതിനുള്ളിൽ പരിധികൾ വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മരത്തിൽ തൂക്കിയ മൃതദേഹം 'ദൈവത്താൽ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ' എന്നു പറയുന്ന അവസാനവാക്യങ്ങൾ പുതിയനിയമത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിത്തീരുന്നു: യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാൻ പൗലൊസ് അവ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (ഗലാത്യർ 3:13).

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ആരും പിടിക്കപ്പെടാത്തപ്പോഴും കുറ്റമില്ലാത്ത രക്തത്തിനു പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്നു കാണിക്കാനും, ബന്ദികളുടെയും ഭാര്യമാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയുംമേൽ അധികാരമുള്ള പുരുഷന്മാർക്കു നിയമപരമായ പരിധികൾ വെക്കാനും, അതോടൊപ്പം കുടുംബങ്ങളെ സമൂഹത്തിന്റെ കോടതികളിൽ ഉത്തരവാദികളാക്കാനും.

• 21:1–9 — ഒരു കൊലപാതകം തെളിയാതിരിക്കുമ്പോൾ, ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പട്ടണത്തിലെ മൂപ്പന്മാർ, കൃഷി ചെയ്യാത്തതും ഒഴുക്കുവെള്ളമുള്ളതുമായ ഒരു താഴ്വരയിൽവെച്ച് ഒരു പശുക്കിടാവിന്റെ കഴുത്ത് ഒടിക്കുകയും, അതിന്മേൽ കൈകഴുകി, തങ്ങൾ ഈ രക്തം ചൊരിഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹം മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്ത് ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ യാചിക്കുന്നു.
• 21:10–14 — ബന്ദിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു പടയാളി, തല ക്ഷൗരം ചെയ്ത് വസ്ത്രം മാറി തന്റെ മാതാപിതാക്കളെക്കുറിച്ചു വിലപിക്കാൻ അവൾക്കു തന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു മാസം നൽകണം. പിന്നീട് അവൻ അവളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവളെ സ്വതന്ത്രയായി പോകാൻ അനുവദിക്കണം; അവൻ അവളെ 'താഴ്ത്തിയതിനാൽ' അവളെ വിൽക്കുകയോ അടിമയെപ്പോലെ പെരുമാറുകയോ അരുത്.
• 21:15–17 — രണ്ടു ഭാര്യമാരുള്ള ഒരുവൻ — ഒരുവൾ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നവളും മറ്റവൾ അങ്ങനെയല്ലാത്തവളും — ആദ്യജാതന്റെ ഇരട്ടിയോഹരി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ മകനു കൈമാറിക്കൂടാ. അമ്മ ആരായാലും, അവകാശം യഥാർത്ഥ ആദ്യജാതനുള്ളതാണ്.
• 21:18–21 — തീറ്റിപ്രിയനും മദ്യപനുമായ, ശാഠ്യക്കാരനും മത്സരിയുമായ ഒരു മകന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവനെ പട്ടണത്തിലെ മൂപ്പന്മാരുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാം; അവനെ കല്ലെറിയണം. മാതാപിതാക്കൾ ഇരുവരും ഒരുമിച്ചു പ്രവർത്തിക്കണം; വ്യവഹാരം പിതാവിന്റെ മാത്രം കൈയിലല്ല, മൂപ്പന്മാരുടെ അടുക്കലാണു പോകുന്നത്.
• 21:22–23 — വധിക്കപ്പെട്ട് മരത്തിൽ തൂക്കിയ ഒരുവന്റെ ശരീരം അന്നുതന്നെ അടക്കം ചെയ്യണം; കാരണം തൂക്കപ്പെട്ടവൻ ദൈവശാപത്തിൻ കീഴിലാണ്; അവൻ ദേശത്തെ അശുദ്ധമാക്കരുത്.

മുഖ്യ വാക്യം: ആവർത്തനപുസ്തകം 21:23  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ഇവിടെയുള്ള പലതും ഒരു ആധുനിക വായനക്കാരനു കഠിനമാണ് — വിശേഷിച്ചു ബന്ദിയായ സ്ത്രീയും മത്സരിയായ മകനും. റബ്ബിമാർക്കുതന്നെ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടായിരുന്നു: മത്സരിയായ മകന്റെ വ്യവഹാരം 'ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഒരിക്കലും സംഭവിക്കുകയുമില്ല' എന്നു താൽമൂദ് പറയുന്നു — വ്യവസ്ഥകൾകൊണ്ട് അതിനെ വേലികെട്ടുന്നു; ബന്ദിയായ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമത്തെ മനുഷ്യാഭിലാഷത്തിനുള്ള ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയായും കാണുന്നു. എന്നിട്ടും തെളിയാത്ത ഒരു കൊലപാതകം ഒരു പട്ടണം മുഴുവൻ ഏറ്റെടുക്കണമെന്നും, നിന്ദിക്കപ്പെട്ട ഭാര്യയുടെ മകൻ തന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നുവെന്നും ഈ അധ്യായം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.