വെള്ളിയാഴ്ച അടക്കിയ ഒരു സ്നേഹിതനെ ഞായറാഴ്ച ജീവനോടെ കണ്ടു എന്ന് നിങ്ങളോടു പറയപ്പെടുന്നു എന്നു സങ്കല്പിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ആദ്യ പ്രതികരണം സന്തോഷമായിരിക്കില്ല, അവിശ്വാസമായിരിക്കും — ആദ്യ സാക്ഷികളെ സുവിശേഷങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതും കൃത്യമായി അങ്ങനെയാണ്. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ഒരു കർത്താവിനെ വരവേൽക്കാനല്ല, ഒരു ശവസംസ്കാരം പൂർത്തിയാക്കാനാണ് സ്ത്രീകൾ സുഗന്ധവർഗ്ഗങ്ങളുമായി അതിരാവിലെ വരുന്നത്. കല്ല് നീങ്ങിയിരിക്കുന്നതും കല്ലറ ശൂന്യമായിരിക്കുന്നതും അവർ കാണുന്നു; അവർ ഭയപരവശരാകുന്നു. പുരുഷന്മാർ അവരുടെ വാർത്ത വെറും കഥയായി തള്ളിക്കളയുന്നു. രണ്ടു യാത്രക്കാർ യേശുവിനെ തിരിച്ചറിയാതെ അവിടുത്തോടൊപ്പം കിലോമീറ്ററുകൾ നടക്കുന്നു. മുറിവുകൾ തൊടാതെ വിശ്വസിക്കില്ല എന്ന് തോമസ് ശഠിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായങ്ങളിൽ വിശ്വാസം ആരും തുടങ്ങുന്ന ഇടമല്ല; ഓരോരുത്തരായി, ഞെട്ടിപ്പോയ ഓരോ വ്യക്തിയായി, അവർ എത്തിച്ചേർക്കപ്പെടുന്ന ഇടമാണ്.
കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: നാലാം അങ്കം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു. ക്രൂശ് യേശുവിന്റെ അവകാശവാദത്തിന്റെ അന്ത്യമായി തോന്നിയെങ്കിൽ, പുനരുത്ഥാനം ആ വിധിയെ ദൈവം തിരുത്തിയതായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു — പുതിയനിയമ എഴുത്തുകാർക്ക്, ആറാം അങ്കത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട പുതിയ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ അടയാളവും. അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിലും ലേഖനങ്ങളിലും തുടർന്നുവരുന്നതെല്ലാം അതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു; അതില്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം വ്യർത്ഥമാണ് എന്ന് പൗലൊസ് പിന്നീട് പറയും (1 കൊരിന്ത്യർ 15:17). ഒരു നിയോഗത്തോടെ അധ്യായങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നു: അബ്രാമിനോടുള്ള അനുഗ്രഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, ശിഷ്യന്മാർ സകല ജാതികളിലേക്കും അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ശൂന്യമായ കല്ലറയുടെ കണ്ടെത്തലും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതകളും പല സാക്ഷികളിലൂടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനും, ഭയന്ന അനുയായികളെ ജാതികളിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്ന സന്ദേശവാഹകരാക്കി മാറ്റാനും.
- മർക്കൊസ് 16:1–8 — മൂന്നു സ്ത്രീകൾ സൂര്യോദയത്തിൽ സുഗന്ധവർഗ്ഗങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു; കല്ല് ഉരുട്ടിമാറ്റിയിരിക്കുന്നതു കാണുന്നു. യേശു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്നു എന്നും ഗലീലയിൽ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ കാണുമെന്നും വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു യുവാവ് അവരോടു പറയുന്നു. അവർ വിറച്ചുകൊണ്ട് ഓടിപ്പോകുന്നു, ആരോടും ഒന്നും പറയുന്നില്ല — മർക്കൊസിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ അവസാനിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
- മത്തായി 28:1–20 — ഒരു ദൂതൻ കല്ല് ഉരുട്ടിമാറ്റുന്നു; വഴിയിൽവെച്ച് യേശു സ്ത്രീകളെ എതിരേൽക്കുന്നു. ശരീരം മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്നു പറയാൻ കാവൽക്കാർക്കു പണം കൊടുക്കുന്നു. ഗലീലയിലെ ഒരു മലയിൽ പതിനൊന്നുപേർ നമസ്കരിക്കുന്നു, ചിലർ സംശയിച്ചെങ്കിലും; സകല ജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കാൻ യേശു അവരെ അയയ്ക്കുന്നു, എല്ലാനാളും അവരോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
- ലൂക്കോസ് 24:1–35 — മിന്നുന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ടു പുരുഷന്മാർ, ജീവിക്കുന്നവനെ മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ അന്വേഷിക്കുന്നത് എന്ത് എന്ന് സ്ത്രീകളോടു ചോദിക്കുന്നു. അപ്പൊസ്തലന്മാർ അവരുടെ കഥ വെറും കഥയായി കരുതുന്നു; പത്രൊസ് ഓടിച്ചെന്ന് ശീലകൾ കാണുന്നു. എമ്മവുസിലേക്കു നടക്കുന്ന രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ തിരുവെഴുത്തുകൾ തുറന്നുകൊടുക്കുന്ന ഒരു അപരിചിതനോടു സംസാരിക്കുന്നു; അവിടുന്ന് അപ്പം നുറുക്കുമ്പോൾ അവർ യേശുവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു.
- ലൂക്കോസ് 24:36–53 — കൂടിവന്നിരിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാർക്ക് യേശു പ്രത്യക്ഷനായി, തന്റെ കൈകളും കാലുകളും കാണിക്കുകയും മീൻ ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മശീഹ കഷ്ടമനുഭവിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു എന്ന് അവിടുന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു; ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ശക്തിക്കായി പട്ടണത്തിൽ കാത്തിരിക്കാൻ അവരോടു പറയുന്നു; ബേഥാന്യയ്ക്കടുത്തുവെച്ച് അവരിൽനിന്ന് വേർപിരിയുന്നു.
- യോഹന്നാൻ 20:1–18 — മഗ്ദലന മറിയ കല്ലറ തുറന്നിരിക്കുന്നതു കാണുന്നു; പത്രൊസും പ്രിയശിഷ്യനും ഓടിച്ചെന്ന് ശവക്കച്ചകൾ അവിടെ കിടക്കുന്നതു കാണുന്നു. തോട്ടത്തിൽ കരഞ്ഞുകൊണ്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ, യേശു അവളുടെ പേരു ചൊല്ലുന്നതുവരെ മറിയ അവിടുത്തെ തോട്ടക്കാരനെന്നു കരുതുന്നു; 'ഞാൻ കർത്താവിനെ കണ്ടു' എന്ന് ആദ്യം അറിയിക്കുന്നവൾ അവളാകുന്നു.
- യോഹന്നാൻ 20:19–31 — അടച്ച വാതിലുകൾക്കു പിന്നിൽ യേശു സമാധാനം ആശംസിച്ച് ശിഷ്യന്മാരെ അഭിവാദനം ചെയ്യുകയും അവരുടെമേൽ ഊതി പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് തോമസ് മുറിവുകൾ കണ്ട് 'എന്റെ കർത്താവും എന്റെ ദൈവവുമായുള്ളോവേ' എന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു. വായനക്കാർ വിശ്വസിച്ച് ജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിനാണ് താൻ എഴുതിയത് എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു.
- മർക്കൊസ് മനഃപൂർവം 16:8-ൽ അവസാനിപ്പിച്ചു: സ്ത്രീകളുടെ ഭയത്തോടെയുള്ള മൗനം ചോദ്യം വായനക്കാരനിലേക്ക് എറിയുന്ന, പെട്ടെന്നുള്ള ഒരു തുറന്ന അന്ത്യമാണ്. ഈ വീക്ഷണത്തോടെ, മറ്റു സുവിശേഷങ്ങളിൽനിന്നും അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നും എടുത്ത ഒരു പിൽക്കാല കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും 16:9–20-നെ കാണുന്നു.
- മർക്കൊസിന്റെ മൂല അന്ത്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു (കേടുപാടുണ്ടായ ഒരു അവസാന താൾ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ടില്ല; ആ വിടവ് നികത്താൻ ദീർഘമായ അന്ത്യം രചിക്കപ്പെട്ടു.
- ഒരു ന്യൂനപക്ഷം 16:9–20-നെ മൂലപാഠമായി — അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം വളരെ ആദ്യകാലത്തേതും ആധികാരികവുമായി — ന്യായീകരിക്കുന്നു; അതിന്റെ വിപുലമായ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി പിന്തുണയിലേക്കും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉപയോഗത്തിലേക്കും വിരൽചൂണ്ടിക്കൊണ്ട്.
മുഖ്യ വാക്യം: മത്തായി 28:6 · അതുകൊണ്ട് എന്ത്: പുനരുത്ഥാനം ഒന്നുകിൽ ഇതുവരെ സംഭവിച്ചതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തെറ്റാണ്; അതു വിശ്വസിക്കാൻ എളുപ്പമാണെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ നടിക്കുന്നില്ല — അവയുടെ സ്വന്തം സാക്ഷികൾ ആദ്യം സംശയിച്ചു. അവരെ മാറ്റിയത് എന്ത് എന്നതാണ് ഓരോ വായനക്കാരനും ഇന്നും നേരിടുന്ന ചോദ്യം. സാധാരണയായി അവഗണിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് വിവരണങ്ങൾ നിശ്ശബ്ദമായ അന്തസ്സും നൽകുന്നു: തങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ കോടതികളിൽ സാക്ഷ്യത്തിന് വലിയ വിലയില്ലാതിരുന്ന സ്ത്രീകളാണ് വാർത്ത അറിയിക്കാൻ ആദ്യം അയയ്ക്കപ്പെടുന്നത്.