← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും
201 / 1113 · ആവർത്തനപുസ്തകം 5 · പുറപ്പാടും മരുഭൂമിയും · പുറപ്പാടിനുശേഷമുള്ള നാല്പതാം വർഷം — ഏകദേശം ക്രി.മു. 1406 അല്ലെങ്കിൽ ഏകദേശം ക്രി.മു. 1220 (തർക്കത്തിലുള്ളത്)

പത്തു വചനങ്ങൾ, വീണ്ടും പറയപ്പെടുന്നു

തർക്കത്തിലുള്ളത്
വായിക്കുക

ഒരു വിവാഹവാർഷികത്തിൽ ദമ്പതികൾ ചിലപ്പോൾ തങ്ങളുടെ പ്രതിജ്ഞകൾ പുതുക്കാറുണ്ട്. വാക്കുകൾ ആദ്യദിവസത്തേതുപോലെതന്നെ; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മുൻനിരയിൽ മക്കളുണ്ട്; അതിനുശേഷം സംഭവിച്ചതെല്ലാം കാരണം വാഗ്ദാനങ്ങൾക്കു കൂടുതൽ അർത്ഥമുണ്ട്. ആവർത്തനപുസ്തകം 5 അത്തരമൊരു പുതുക്കലാണ്. ഹോരേബിൽ പത്തു കല്പനകൾ ആദ്യം നൽകപ്പെട്ടപ്പോൾ, കേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരിൽ മിക്കവരും കുട്ടികളായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ജനിച്ചിട്ടുപോലുമില്ലായിരുന്നു. ഉടമ്പടി അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോടു മാത്രമല്ല — ഇന്ന് ഇവിടെ ജീവനോടെ നിൽക്കുന്ന അവരോടുതന്നെയാണ് — എന്നു മോശെ അവരോടു പറയുന്നു. തുടർന്ന്, നാല്പതു വർഷം പഠിപ്പിച്ചതു കാണിക്കുന്ന ചില മാറ്റങ്ങളോടെ, അവൻ പത്തു വചനങ്ങൾ വീണ്ടും പറയുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: പത്തു കല്പനകൾ സീനായ് ഉടമ്പടിയുടെ (പുറപ്പാട് 20) കേന്ദ്രത്തിലാണ്; ഇപ്പോൾ ആവർത്തനപുസ്തകത്തിലെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ തലപ്പത്ത്, ബാക്കിയെല്ലാം വിടർന്നുവരുന്ന സംഗ്രഹമായി അവ നിൽക്കുന്നു. മൂന്നാം അങ്കം ഒരു തലമുറയിൽനിന്ന് അടുത്തതിലേക്കു കൈമാറപ്പെടുകയാണ്; എങ്ങനെയെന്ന് ഈ അധ്യായം കാണിക്കുന്നു: ഉടമ്പടി ഒരു കാഴ്ചബംഗ്ലാവിലെ വസ്തുവല്ല, ഓരോ തലമുറയും സ്വന്തമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. യേശുവും അപ്പൊസ്തലന്മാരും പിന്നീട് ഈ കല്പനകളെ, അവയുടെ ഹൃദയത്തിലും ലക്ഷ്യത്തിലും, ഇപ്പോഴും ബാധകമായവയായി ഉദ്ധരിക്കും.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: പത്തു കല്പനകളെ പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ഉടമ്പടിയായി അവതരിപ്പിക്കാനും, മോശെയെ അവരുടെ മധ്യസ്ഥനാക്കിയ ഹോരേബിലെ ഭയം ഓർമ്മിപ്പിക്കാനും, പുസ്തകത്തിൽ തുടർന്നുവരുന്ന എല്ലാറ്റിനും ഈ വചനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കാനും.

വാക്യം വാക്യമായി
  • 5:1–5 — കേൾക്കാൻ മോശെ ഇസ്രായേലിനെ വിളിക്കുന്നു. ദൈവം ഹോരേബിൽ ഉടമ്പടി ചെയ്തതു 'നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരോടു' മാത്രമല്ല, ഇന്നു ജീവനോടിരിക്കുന്ന നമ്മോടെല്ലാവരോടുമാണ്. ദൈവം തീയിൽനിന്നു മുഖാമുഖം സംസാരിച്ചു; അവർ ഭയപ്പെട്ടതിനാൽ മോശെ അവർക്കിടയിൽ നിന്നു.
  • 5:6–21 — പുറപ്പാട് 20-ലെപ്പോലെ പത്തു വചനങ്ങൾ — ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ. ശബ്ബത്ത് 'ആചരിക്കണം'; അതിന്റെ കാരണം സൃഷ്ടിയല്ല, ഓർമ്മയാണ്: നിങ്ങൾ ഈജിപ്തിൽ അടിമകളായിരുന്നു; അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ദാസന്മാരും വിശ്രമിക്കണം. അവസാനത്തെ കല്പനയിൽ, അയൽക്കാരന്റെ ഭാര്യയെ അവന്റെ വീട്ടിൽനിന്നും വയലുകളിൽനിന്നും വേർതിരിച്ച് ആദ്യം പരാമർശിക്കുന്നു.
  • 5:22–27 — ഈ വചനങ്ങൾ ദൈവം ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിച്ചു; ഒന്നും കൂട്ടിയില്ല; രണ്ടു കല്പലകകളിൽ അവ എഴുതി. തീ കണ്ടു ഭയന്നുപോയ മൂപ്പന്മാർ, അടുത്തുചെന്നു ബാക്കി കേൾക്കാൻ മോശെയോട് അപേക്ഷിച്ചു; കേട്ട് അനുസരിക്കാമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
  • 5:28–33 — ദൈവം അവരുടെ അപേക്ഷ അംഗീകരിക്കുകയും ഒരു വാഞ്ഛ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവർക്കും അവരുടെ മക്കൾക്കും നന്മ വരേണ്ടതിന്, എന്നെ എപ്പോഴും ഭയപ്പെടാൻ 'അവർക്ക് ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഹൃദയം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ!' കല്പനകൾ സ്വീകരിക്കാൻ മോശെ അവിടെ നിൽക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ വഴിയിൽ നടക്കാൻ ജനം പ്രബോധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
⚖︎ പത്തു കല്പനകൾ എങ്ങനെ എണ്ണണം?
പരിധികൾ
പാഠംതന്നെ 'പത്തു വചനങ്ങൾ' എന്നു പറയുന്നു (ആവർത്തനപുസ്തകം 4:13; 10:4); എന്നാൽ അവയ്ക്കു നമ്പരിടുന്നില്ല; പത്തിലധികം ആജ്ഞാവാക്യങ്ങൾ അതിലുണ്ടുതാനും; അതിനാൽ ഏതു വിഭജനവും ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണ്.
നിലപാടുകൾ
  • യഹൂദ പാരമ്പര്യം: ആദ്യത്തെ 'വചനം' 'ഈജിപ്തിൽനിന്നു നിന്നെ കൊണ്ടുവന്ന യഹോവയായ ഞാൻ നിന്റെ ദൈവം ആകുന്നു' എന്നതാണ്; അന്യദൈവങ്ങൾ പാടില്ല, പ്രതിമകൾ പാടില്ല എന്നിവ ചേർന്നു രണ്ടാമത്തേതാകുന്നു.
  • കത്തോലിക്കാ-ലൂഥറൻ പാരമ്പര്യം (അഗസ്റ്റിനെ പിന്തുടർന്ന്): അന്യദൈവങ്ങൾ പാടില്ല, പ്രതിമകൾ പാടില്ല എന്നിവ ഒരു കല്പനയാണ്; അയൽക്കാരന്റെ ഭാര്യയെ മോഹിക്കുന്നതും അവന്റെ വസ്തുവകകളെ മോഹിക്കുന്നതും രണ്ടായി എണ്ണപ്പെടുന്നു — ആവർത്തനപുസ്തകത്തിന്റെ പദവിന്യാസത്തെ അടുത്തു പിന്തുടരുന്ന ഒരു വിഭജനം.
  • ഓർത്തഡോക്സ്-റിഫോംഡ് പാരമ്പര്യം (ഫിലോയിലും ജോസീഫസിലും ഉള്ളതുപോലെ): അന്യദൈവങ്ങൾ പാടില്ല എന്നത് ഒന്നാമത്തേത്, പ്രതിമകൾ പാടില്ല എന്നതു രണ്ടാമത്തേത്; മോഹിക്കരുത് എന്നത് ഒരു കല്പന.
ഞങ്ങളുടെ വായന: ഞങ്ങൾ അവയിൽ ഒന്നിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല. മൂന്നു പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഒരേ ഉള്ളടക്കമാണ്; വരകൾ എവിടെ വീഴുന്നു എന്നതിൽ മാത്രമാണ് അവ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നത്; ഓരോന്നിനും പുരാതന വേരുകളുണ്ട്. ഒരു മതബോധനഗ്രന്ഥത്തിലോ പ്രസംഗത്തിലോ ഉള്ള നമ്പരിടൽ, മറ്റൊരു പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള ഒരു അയൽക്കാരൻ പഠിച്ചതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമാകാമെന്നു വായനക്കാർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ഇത് എന്ത് കാണിക്കുന്നുദശകല്പനകളുടെ രണ്ടു പതിപ്പുകൾ (പുറപ്പാട് 20, ആവർത്തനപുസ്തകം 5) പുരാതന യഹൂദമതത്തിൽ ഒന്നിച്ചു പ്രചരിച്ചിരുന്നു; ചാവുകടൽ ചുരുളുകളിലെ പകർപ്പുകളും നാഷ് പപ്പൈറസും (ക്രി.മു. 2-ാം–1-ാം നൂറ്റാണ്ട്) ചിലപ്പോൾ അവയുടെ പദവിന്യാസം കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നു.
തെളിവ് എവിടെ നിൽക്കുന്നുരണ്ടു പതിപ്പുകളും എന്തുകൊണ്ടു വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ഏതാണു പഴയത് എന്നതു തർക്കത്തിലാണ്; ദശകല്പനകൾ മോശെയോളം പഴക്കമുള്ളതാണോ അതോ പിന്നീട് ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം കൈവരിച്ചതാണോ എന്നതിലും പണ്ഡിതന്മാർ വിയോജിക്കുന്നു. ദൈവം കേൾക്കാവുന്ന ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിച്ചു എന്ന പാഠത്തിന്റെ അവകാശവാദം ഒരു വിശ്വാസപ്രസ്താവനയാണ്.

മുഖ്യ വാക്യം: ആവർത്തനപുസ്തകം 5:3  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: ശബ്ബത്തിനുള്ള മാറിയ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നു നിന്നു ചിന്തിക്കുന്നതു നല്ലതാണ്. വിശ്രമം അടിമത്തത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ അതു ദാസന്മാർക്കും പരദേശികൾക്കും മൃഗങ്ങൾക്കുപോലും നൽകണം — ഒരിക്കലും ഒരു അവധിദിവസം ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയാത്തവർക്ക്. ശക്തിയില്ലാതിരുന്നത് ഓർക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസം ശക്തിയില്ലാത്തവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ളതാണ്. 29-ാം വാക്യത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ നെടുവീർപ്പ്, ന്യായപ്രമാണം നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചു മാത്രമല്ല, ഹൃദയങ്ങളെക്കുറിച്ചാണെന്നു കാണിക്കുന്നു.

← നിങ്ങൾ ഒരു രൂപവും കണ്ടില്ലഹോരേബ് ഓർക്കാനും വിഗ്രഹങ്ങളെ ഒഴിവാക്കാനുമുള്ള മോശെയുടെ അഭ്യർത്ഥന (ആവർത്തനപുസ്തകം 4) നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ചു; ഇപ്പോൾ അവിടെ നൽകപ്പെട്ട പത്തു കല്പനകൾ അവൻ വീണ്ടും പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, പൂർണ്ണശക്തിയോടെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള ഒരൊറ്റ ആഹ്വാനത്തിൽ ഷെമാ (ആവർത്തനപുസ്തകം 6) ന്യായപ്രമാണം മുഴുവൻ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.യിസ്രായേലേ, കേൾക്ക →
സ്രോതസ്സുകളും കൂടുതൽ വായനയും
← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും