വചനം ജഡമായി

ചില പരിചയപ്പെടുത്തലുകൾ തിരക്കുള്ള ഒരു മുറിയുടെ അപ്പുറത്തുനിന്നാണ് നടക്കുന്നത്: ഒരു സുഹൃത്ത് നിങ്ങളുടെ കൈയിൽ പിടിച്ച്, ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച്, 'ഞാൻ പറഞ്ഞ ആൾ അതാണ്' എന്നു പറയുന്നു. വിവാഹാലോചനകൾ, ജോലിക്കുള്ള ശുപാർശകൾ, ഒരു പുതിയ സഭ — ജീവിതത്തിന്റെ എത്രയോ കാര്യങ്ങൾ ഒരാളെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരാൾ പറയുന്ന വാക്കിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സങ്കല്പിക്കാവുന്നതിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായ പരിചയപ്പെടുത്തലോടെയാണ് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് — ലോകം ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പിലേക്ക്, സകലവും ഉണ്ടായ വചനത്തിലേക്ക്, അത് പിന്നോട്ടു നീളുന്നു. പിന്നെ അത് ഒരു നദീതീരത്തേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു; അവിടെ ഒരാൾ നടന്നുപോകുന്നത് കണ്ട് സ്നാപകൻ ഏതാണ്ട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: 'നോക്കൂ — അതാ അവിടുന്ന്, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്.' അവന്റെ സ്വന്തം അനുയായികളിൽ രണ്ടുപേർ സൂചന മനസ്സിലാക്കി യേശുവിന്റെ പിന്നാലെ നടക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ തന്റെ സഹോദരനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരാൻ തിടുക്കത്തിൽ പോകുന്നു. പരിചയപ്പെടുത്തലുകളുടെ ഒരു ചങ്ങല ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു.

കഥയിൽ ഇത് എവിടെ: ഉൽപത്തി 'ആദിയിൽ' എന്നു തുടങ്ങി; യോഹന്നാൻ ബോധപൂർവം അതേ വിധം തുടങ്ങുന്നു. നാലാം അങ്കം ഇവിടെ പഴയ കഥയോടു വെറുതെ ചേർത്തുവെച്ച ഒരു പുതിയ അധ്യായമായല്ല, മുഴുവൻ കഥയുടെയും രചയിതാവ് തന്നെ അതിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുന്നതായാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് — ഒരിക്കൽ ദൈവതേജസ്സ് സമാഗമനകൂടാരത്തിൽ വസിച്ചതുപോലെ, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച വചനം നമ്മുടെ ഇടയിൽ 'കൂടാരമടിക്കുന്നു'. ന്യായപ്രമാണം മോശെ മുഖാന്തരം വന്നു; കൃപയും സത്യവും ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം വരുന്നു.

ഈ അധ്യായം എന്ത് ചെയ്യുന്നു: ഏതെങ്കിലും സംഭവത്തിനു മുമ്പുതന്നെ യേശു ആരാണെന്ന് വായനക്കാരനോടു പറയാൻ — നിത്യവചനം, മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആത്മപ്രകാശനം — പിന്നെ ആളുകൾ ആദ്യമായി അവിടുത്തെ അടുക്കൽ എങ്ങനെ വന്നു എന്ന് കാണിക്കാൻ: സാക്ഷ്യത്തിലൂടെയും ക്ഷണത്തിലൂടെയും 'വന്നു കാണുക' എന്നതിലൂടെയും.

• 1:1–5 — വചനം ആദിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു, ദൈവം ആയിരുന്നു. സകലവും അവിടുന്ന് മുഖാന്തരം ഉണ്ടായി; അവിടുത്തെ ജീവൻ ഇരുട്ടിന് കീഴടക്കാനാകാത്ത ഒരു വെളിച്ചമാണ്.
• 1:6–18 — യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ വെളിച്ചത്തിന്റെ സാക്ഷിയാണ്, വെളിച്ചം തന്നെയല്ല. വചനം സ്വന്തം ജനത്തിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു, തിരസ്കരിക്കപ്പെടുന്നു; എങ്കിലും അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരും ദൈവമക്കളായിത്തീരുന്നു. വചനം ജഡമായിത്തീർന്ന് അദൃശ്യനായ പിതാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
• 1:19–28 — യെരൂശലേമിൽനിന്നുള്ള പുരോഹിതന്മാരും ലേവ്യരും യോർദ്ദാനക്കരെയുള്ള ബേഥാന്യയിൽവച്ച് യോഹന്നാനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു: അവൻ മശീഹയോ, ഏലീയാവോ, ആ പ്രവാചകനോ? ഓരോ സ്ഥാനപ്പേരും അവൻ നിഷേധിക്കുന്നു — തന്നെക്കാൾ എത്രയോ വലിയ ഒരുവനു വഴിയൊരുക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദം മാത്രമാണ് അവൻ.
• 1:29–34 — പിറ്റേന്ന് യോഹന്നാൻ യേശുവിനെ കണ്ട്, ലോകത്തിന്റെ പാപം നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട് എന്ന് അവിടുത്തെ വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവന്ന് അവിടുത്തെമേൽ വസിക്കുന്നത് താൻ കണ്ടത് അവൻ ഓർക്കുന്നു — ഈ സുവിശേഷം സ്നാനം വിവരിക്കുന്നില്ല, ഓർമ്മിക്കുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു.
• 1:35–51 — അന്ത്രെയാസും മറ്റൊരു ശിഷ്യനും യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു; അന്ത്രെയാസ് തന്റെ സഹോദരനായ ശിമോനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരുന്നു; യേശു അവന് കേഫാ (പത്രൊസ്, 'പാറ') എന്ന് പുതിയ പേരിടുന്നു. ഫിലിപ്പൊസ് നഥനയേലിനെ കണ്ടെത്തുന്നു; നസറെത്തിൽനിന്ന് നല്ലത് വല്ലതും വരുമോ എന്ന് അവൻ സംശയിക്കുന്നു — തന്നെ ഇതിനകം അറിയാമെന്ന് യേശു കാണിക്കുന്നതുവരെ.

മുഖ്യ വാക്യം: യോഹന്നാൻ 1:14  ·  അതുകൊണ്ട് എന്ത്: സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും വലിയ അവകാശവാദമാണ് യോഹന്നാന്റെ ആമുഖം ഉന്നയിക്കുന്നത് — യേശുവിൽ ദൈവത്തിന് ഒരു മനുഷ്യമുഖമുണ്ട്. അത് അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു വായനക്കാരനും അതിന്റെ അർത്ഥം കാണാനാകും: ആശയങ്ങളിലൂടെയോ നിയമങ്ങളിലൂടെയോ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയിലൂടെയാണ് ദൈവം അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ അധ്യായത്തിൽ വിശ്വാസം എങ്ങനെ പരക്കുന്നു എന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക — ആദ്യം വാദത്തിലൂടെയല്ല, ഒരാൾ മറ്റൊരാളോട് 'വന്നു കാണുക' എന്നു പറയുന്നതിലൂടെ.